營員：請問老和尚，您說真者不假，如者不變，說真理是永恆的，接著又說一切萬法是瞬息萬變，能夠體會這個就是證得法身。法身就是真如，就是真理。怎麼真理是永恆的，馬上老和尚又說瞬息萬變？
老和尚：我想我們這位同修還是沒有聽明白，瞬息萬變就是真理！這個半點不假，這個如如不動。所以我們要好好地體會，瞬息萬變這個道理永遠不會變。我們只是在概念上再分別上這樣來說，我們沒有實際地進入，真正進入了，你才是安詳自在。
營員：請問老和尚佛教講緣起性空，又講空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。那麼空和色的關係究竟是什麼？
老和尚：你已經解答了。空不異色，色不異空。空即是色，色即是空。你已經解答了嘛。空就是智慧，色就是物質，是精神變物質。精神變物質變成什麼呢？變成大慈悲。所以空就是覺悟人生，色就是奉獻人生。有智慧才能覺悟人生，有慈悲才能奉獻人生，空不異色，色不異空，就是講的佛教的智慧與慈悲。色不僅僅是指男色女色的色，色是指整個的物質世界。整個的物質世界，都是因緣所生。因緣所生的就是有條件的存在，因緣就是條件。世界上沒有不需要條件而能存在的事物，這是一個永恆的真理。既然是有條件而存在，它是不是空啊？它就是空。一切事物都是相待的，比如說一夫一妻，有夫才有妻，有妻才有夫，如果一個人，不能稱為夫妻。一切事物都是具有相待性，沒有一個事物是可以獨立存在的，所以說緣起而性空。緣起就是色，性空就是空。所以"空不異色，色不異空。空即是色，色即是空"。是佛教的辯證法，甚深的緣起法。甚深的緣起法，就是徹底的辯證法。
營員：請問頓悟、徹悟、正等正覺三者的差別是什麼？
老和尚：頓悟、徹悟都是初步的。如果真正是頓悟或者徹悟，都是叫見道。見道什麼是道呢？見到應該怎麼修行的路，見到人生應該走的道路，所以叫見道。正等正覺是已經成佛了，這覺對不是一回事。
營員：在家居士在沒有師父的情況下能不能在家中持八關齋戒？
老和尚：可以。
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