什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
江雪唐代：柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在這首詩裡，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裡的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
卜算子·詠梅宋代：陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗，不屈邪，清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負。這首詠梅詞通篇未見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄託。物我融一。對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
江雪唐代：柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在這首詩裡，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裡的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
卜算子·詠梅宋代：陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗，不屈邪，清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負。這首詠梅詞通篇未見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄託。物我融一。對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。
好了歌清代：曹雪芹世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了，世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這歌裡都說了哪些事和人？很簡單，將相一心求功名，最終墳頭長草；世人一生為錢亡命，死了卻啥也沒帶走；男人都在戀女色或嬌妻，但你一死嬌妻就改嫁了；做父母的一生為兒孫付出，但得到的往往是兒子的不孝。所以《好了歌》歸根結底就這麼一句大白話：人活著，總愛計較太多；可日後一死，啥也沒，一了百了！
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
江雪唐代：柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在這首詩裡，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裡的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
卜算子·詠梅宋代：陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗，不屈邪，清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負。這首詠梅詞通篇未見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄託。物我融一。對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。
好了歌清代：曹雪芹世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了，世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這歌裡都說了哪些事和人？很簡單，將相一心求功名，最終墳頭長草；世人一生為錢亡命，死了卻啥也沒帶走；男人都在戀女色或嬌妻，但你一死嬌妻就改嫁了；做父母的一生為兒孫付出，但得到的往往是兒子的不孝。所以《好了歌》歸根結底就這麼一句大白話：人活著，總愛計較太多；可日後一死，啥也沒，一了百了！
什麼叫真正的放下？就是有那麼一天，當你再次面對你過往的難堪、你曾深深地愛過而又恨的人，你心如止水，不再起心動念，不再嘆息悔恨，而是坦然面對，一笑了之。
即便他人在你面前，複述你過往的種種不幸時，你彷彿是在聽別人的故事，平靜的心裡泛不起一絲絲漣漪。放下，莫過如此。
可是，放下真的就這麼容易嗎？人生總有已經放下的，也總會有始終惦念的存在，就像下面的七首詩詞，放下了什麼？又在懷念什麼？
離思五首·其四唐代：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“巫山雲雨”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
錦瑟唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
不是每次的暮然回首，燈火闌珊處的那頭都會有個人在等候；也並不是每件事每個人， 都會給你一次重新選擇的機會。怪只怪，對的人相逢在錯誤的時間裡；怨只怨，當時只道是尋常。恨只恨，此情可待成追憶，只是當時已惘然。
山花子·風絮飄殘已化萍清代：納蘭性德風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。
飲酒·其五
魏晉：陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
詩人在自己的庭院中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
江雪唐代：柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在這首詩裡，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。其實，這正是柳宗元由於憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》裡的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。
卜算子·詠梅宋代：陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗，不屈邪，清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負。這首詠梅詞通篇未見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄託。物我融一。對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。
好了歌清代：曹雪芹世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了，世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這歌裡都說了哪些事和人？很簡單，將相一心求功名，最終墳頭長草；世人一生為錢亡命，死了卻啥也沒帶走；男人都在戀女色或嬌妻，但你一死嬌妻就改嫁了；做父母的一生為兒孫付出，但得到的往往是兒子的不孝。所以《好了歌》歸根結底就這麼一句大白話：人活著，總愛計較太多；可日後一死，啥也沒，一了百了！