古往今來愛若亙古的河流，靜默流淌。我們或在河水裡肆意流淌，或臨岸觀看。

我們看過關於愛的百部電影，百本書，聽過關於愛的百個故事，百首歌。我們生活中感受愛，經歷愛，也在每一次的觀賞和聆聽當中體會別人的愛，愛的千滋百味、五味陳雜一直是生命最美的綻放，當然古人也不例外。

在電影的白描裡，看到了愛的無限性。在小說和故事的極致性裡，看到了愛的侷限性。

從詩詞裡，我們將看到愛的何種姿態？

六月徂暑，簾動微風起，隨我們乘一尾木漿船,沿靜靜流淌千年的河渠順流而下，感受靜默而熱烈的，愛。

每天讀宋詞談詞說愛欄目，第一期為您帶來，納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》。

木蘭詞 ·擬古決絕詞柬友

人生若只如初見， 何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心， 卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半， 淚雨零鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎， 比翼連枝當日願。

納蘭性德的這首詞廣為人知的莫過於“人生若只如初見”。此一句，即道出了人們對於感情初見時期美好的眷念。

“何事秋風悲畫扇”一句，源自班婕妤《團扇詩》。班婕妤，漢成帝劉驁妃子。漢建始元年（公元前32年）被選入皇宮，賜封“婕妤”。因才貌雙全，甚為漢成帝及王太后所寵愛。然而好景不長，漢成帝自趙飛燕姐妹入宮後，聲色犬馬，班婕妤受到冷落。相傳在遭受冷落時期班婕妤作此《團扇詩》（又名《怨歌行》、《怨歌》）以抒胸臆：

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

裁作合歡扇，團圓似明月。

出入君懷袖，動搖微風發；

常恐秋節至，涼飈奪炎熱；

棄捐莢笏中，恩情中道絕。

在詩中，採用類比手法，將與漢成帝之間的感情變化借比團扇道出。前三句深刻體現出了在感情初見時期的甜蜜美好。在深受漢成帝寵縱的歲月裡，她卻常懷憂懼之心，從常恐秋節至，涼飈奪炎熱一句中便可得知。借團扇感嘆夏褪秋至之際，縱使陪伴君懷袖形影不離，時節變換之際，也免不了落得被拋棄的命運。

班婕妤的一生，從繁華到蕭瑟，是中國幾千年封建社會歷代帝王后宮嬪妃們的普遍人生境遇。她們或許憑藉才華美貌，贏得了帝王的一時喜愛或寵信，但終會因色衰或其他各種原因致愛弛,愛弛則恩絕，漸漸被忘卻。更言之，班婕妤的生命歷程，也是男權社會中女性悲劇命運的縮影。

“驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨”源自唐明皇與楊玉環的愛情典故。《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿裡盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，楊玉環在馬嵬坡被賜死。楊死前雲：“妾誠負國恩，死無恨矣。借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。

非同班婕妤與漢成帝之間的故人心變，造成唐明皇和楊玉環之間的感情變故，有著更多不可抗拒因素。在唐玄宗面對江山還是美人的艱難抉擇中，楊玉環替唐玄宗做出了抉擇，成全了唐玄宗山盟海誓的愛情和萬里江山。然坐擁江山後的唐玄宗感慨之“便縱有萬里江山，愧對荒瑩月”。縱使生死訣別，以悲劇收場，但我們仍舊可以看到二人之間的情深意切。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 在此處，薄倖，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又意謂薄情之人怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。即使縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。如若用“紅顏未老恩先逝，最是無情帝王家”來形容帝王家感情的涼薄，那麼“何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日”此一句也可道出大多數人面對感情變化的傷感與無奈。

從詞中可看出自古以來無論人們雍容富貴之處，或是素衣樸食之間都無法避免情感所帶來的困擾。人類對於所有的情感無不抱有美好的期待，就如同詞的開首感慨“人生若只如初見”所言，期待它能抵擋時間的沖刷，歷久彌新。然而現實經常提醒我們 “世間好物不堅牢,彩雲易散琉璃脆。”不論班婕妤與漢成帝之間的故人心變，或是唐玄宗與楊貴妃之間的政治因素造成生死訣別，在無常世事之間感情都顯得太過脆弱。然而即便如此也阻擋不了人們對愛的渴望和追求。

我們深受浪漫愛情電影和小說的影響，一度認為愛它該是有著完美結局的才是成立的。然而，“人生若只如初見”一句就足以說明愛它存在於每一個開始，每一次心動。如若沒有最初的美好與心動，為何人們會執念於停留在“初見”時刻。所以愛，存在過，擁有過，它就是永恆存在的，我們何必執著於用時間的長短來衡量它的存在與否。世間所有的歷程都是可一不可再，莫道故人心尚爾，故心人不見，萬事萬物存在過即美好。

船子和尚說：人生是一艘空船，空船去，滿載明月歸。我們流淌在愛河，跌宕起伏，不知漂向何方，而在行進中，我們終究也成為了，愛的本身。