今日主題：布穀。
上篇撩燕子，這篇撩布穀。因為春夏之交出現在古詩詞中最多的“意象”，動物界最有名的大概就是春燕和布穀鳥了。
布穀飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。
如上是清代姚鼐的一首《山行》，“提醒”我們春耕正當其時，氛圍營造起來了，只不過這是文人的一廂情願。其實，無論南方北方的農人，早就知道春耕正當時了。因為布穀鳥叫聲聲入耳，農人才不管它們是不是在“啼血”，該種地就種地，“種啥得啥”嘛。今天的“對撩”就摘自這首詩作。
這首詩裡的另一個“意象”，看名字還以為是“農具”呢！其實，它是一種飛禽。這個“意象”是舂（chōng）鋤，指的是就是白鷺。這很布穀鳥有很多別名是一樣的道理，布穀，子規，杜鵑，杜宇，等等，其實都指的是同一種飛禽。
有人喜歡布穀，有人討厭布穀。喜歡布穀的大概都是起早貪黑辛苦勞作的農人，而討厭布穀的大概都是不大下地勞作的“閒人”；前者聽到布穀鳥叫就知道春耕正當其時，而後者則討厭布穀的聒噪打擾了他們的清夢。
在討厭布穀的“閒人”中，大名鼎鼎的陸游竟“赫然在列”，他有好幾首詩詞直接就表達了對布穀的厭惡之情。其中一首《枕上聞布穀》，很顯然是把自己的“怨氣”遷怒於鳥了。
老去惟思日月遲，更堪青鬢總成絲。無端催取流年去，最恨溪頭布穀兒。
原來布穀鳥叫聲聲入耳之時，對陸游來說就是提醒他“想起”自己又老了一歲之日。“無端催取流年去，最恨溪頭布穀兒”，就是他討厭布穀的真實原因。也或者，在陸游看來，世間固有布穀鳥一樣聒噪的人呢！以他個人年輕時的經歷，有這樣的想法並不奇怪。
而宋人趙時韶的一首《布穀》詩，似乎比姚鼐那首《山行》更接地氣！
社前社後雨紛紛，山北山南處處聞。田父不知牆壁字，此聲便是勸農文。
詩詞作品接近“大白話”，才是真正的接地氣。因為這樣的詩作無疑就是給“不知牆壁字”的“田父”們作的，作者藉著布穀的叫聲，給“田父”一首“勸農文”。這樣的詩作讀起來真好！雖然趙時韶也有點“名不見經傳”，但這首詩足夠讓他留名青史了。
最後再以一首宋人晁公溯的詩作結尾，我們一起來感受下布穀在春夏之交時“啼血”的魅力。
南村北村布穀鳴，家家隴頭催出耕。道逢田你喜相語，四十在個春水生。
“南村北村布穀鳴，家家隴頭催出耕”，這才是子規啼鳴的意義；它們並不是為了“啼血”，為後人講述一個悲傷的故事。
接著說點多餘的話。
而在詩詞歌賦中，假如把布穀改成杜鵑，那麼整部作品的意義都要發生變化了。比如說，宋人王炎的一首《聞杜鵑》：
稻身出水綠初齊，憶在田間把一犁。留滯天涯歸未得，杜鵑何苦向人啼。
杜鵑啊杜鵑，你再苦，也別給人“訴苦”，除了那些下地勞作的“田父”，其實沒幾個人聽得懂你們發自內心的苦楚。
當然啦，把杜鵑換成子規，整首詩詞的意義也會發生改變。這樣的詩詞有很多，相信喜歡古詩詞的朋友或多或少知道好幾首。
我在這裡引用一首韋應物的詩，希望大家喜歡：
高林滴露夏夜清，南山子規啼一聲。 鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉何時明。
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