韶關雲門寺行記｜雲歸何處？門為君開。

韶關雲門寺

（一）

唐開元元年(公元713年)，時年76歲的六祖惠能，自知將往，召首徒行思詣座前："從上衣法雙行，師資遞授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以來，遭此多難，況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門。汝當分化一方，無令斷絕"。

青原行思得法後，遵照六祖惠能遺囑，回到江西吉安建寺弘法。後傳道悟，道悟傳崇信，崇信傳宣鑑，宣鑑傳義存。

義存禪師一支文益禪師受南唐李煜迎往金陵清涼寺，圓寂後被追諡“大法眼禪師”，逐其一脈稱“法眼宗”，另一支文偃禪師前往韶州雲門山（今廣東乳源縣北），開創一脈，並以山而名，史稱“雲門宗”。

（二）

湖南溈仰，江西曹洞，河北臨濟，南京法眼，廣東雲門，一花開五葉，結果自然成。唯獨雲門宗發源於嶺南，同六祖惠能南禪頓教一脈相承，一時影響巨大，有“南雲門，北臨濟”之說。

文偃禪師開創的雲門禪法獨樹一幟，所謂雲門三句：一句涵蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。涵蓋乾坤指萬物皆佛，圓融貫通，來去無礙；截斷眾流指斷借文而思，悟心之真如實相；隨波逐浪指因地制宜，因材施教。

文偃禪師主張法在人世間，不離世間覺，保全自身，安身立命，反對盲目雲遊，這恰好迎合了南漢王保境息民的統治思想，加上其獨特的禪法，更是受到了統治者劉氏的欽崇，多次受邀，拜為國師，賜與紫色袈裟，供養於朝廷。後主還賜雲門寺名“大覺禪寺”，並沿用至今。

內山門：大覺禪寺

南漢碑

（三）

雲門寺始建於唐，歷經宋、元、明、清皆有修繕，民國時期，逐僧毀寺，寺廟一度衰弱，直至上世紀40年代，虛雲老和尚路過這裡。

虛雲老和尚生於清道光二十年（公元1840年），十九歲出家，一生一衲、一杖、一笠、一鍾雲遊四海，行遍天下，由自度而度人，身兼南禪頓教五宗法脈。於一九五九年農曆九月十二日圓寂，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。

九十五歲時，受時任廣東省主席李漢魂之邀重返韶關曹溪，重修南華寺。一日，他帶領徒弟路徑雲門山，拜訪文偃禪師道場，見祖庭落敗，荊棘叢中破廟不堪，殘存祖師肉身一尊，不覺悲泣中來，後將此事報至時任廣東綏靖主任李濟深和廣東省主席李漢魂。南華寺重修完成，二李又請虛雲老和尚駐賜雲門寺，以期中興，老和尚允諾，時已百餘五歲。

虛雲老和尚：應無所住

一年後，新中國成立中國佛教協會，虛雲老和尚應邀前往，被選為首位發起人兼名譽會長，駐賜廣化寺。

再一年後，回雲門寺。

（四）

虛雲老和尚，不但主持重建古寺，著書立說，更培養眾多佛教弟子，這些弟子後來紛紛成為中國佛教界的領軍人物，各化一方，弘揚佛法。其中，最著名的有十位：

釋照禪 釋具行 釋宣化 釋聖一 釋一誠 釋傳印

釋本煥 釋淨慧 釋海燈 釋佛源 釋體光 釋紹雲

老和尚圓寂後，佛源禪師得法繼承雲門宗十三祖，並任雲門寺住持。

文偃祖師殿

（五）

一九五一年，乳源縣實施土改，該年三月春節，寺中開戒，一日，地方民眾被蠱惑，藉口寺廟侵佔土地，應立即清算。後百餘人包圍了雲門寺，將老和尚拘禁於方丈室，將上百僧侶分別囚於禪堂及法堂，幹部大肆搜索，上自瓦蓋，下及地磚，兩日內未得金銀財物，乃毆打眾僧，亦無所獲。最後數大漢以木棒鐵棍毆打老和尚，至其五竅流血，肋骨斷折，逼其交出金銀財物。老和尚深入禪定，多次毆打始終不死，幹部們不敢再打。佛源老和尚乃召眾生至方丈室開會，選派人外出報信，上至北京求救，無奈人人自危，皆不敢從。

不時，佛源老和尚燃指供佛，後告知虛雲老和尚，便親赴北京，求見李濟深。李濟深乃老和尚弟子，新中國第一任中央政府副主席，聽聞此事後，立即轉告周總理。周總理隨即電聯時任廣東省負責人葉劍英，並指示葉帥安排人員保護虛雲老和尚安危。葉帥立刻採取措施，並派人將老和尚接出雲門山，至韶關市內的大鑒禪寺暫住。後中央派專員南下，休住一段時間後，佛源老和尚隨同虛雲老和尚一同前往北京。

桂花潭：山高路遙

（六）

雲門寺為二位老和尚分別修建了紀念館，虛雲老和尚舍利子埋在紀念塔下，佛源老和尚圓寂後，經過雲門寺和中國佛教協會共同商討後，其肉身藏於紀念塔內，以保存。

不過最耀眼的還是這座新建的釋迦摩尼塔。據傳，耗資兩個多億，修建數年。屹立於雲門山下，磅礴大氣，雄然其中。

釋迦摩尼塔觀園

釋迦摩尼塔

一朝一朝的修建，一朝一朝的破敗；一代一代的斷法，一代一代的傳承，如今的雲門寺，境美和善，香火不斷，雲門佛學院也身在其中，秉承佛源老和尚的畢生信念，繼往開來。

山巒迭起，雲歸何處？海納百川，門為君開。

（七）

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

一千一百年前，唐末，五代十國，戰亂紛飛，高山流水成奢望；

如今由此改編的一首民謠也道出了現代人的某種心願。