國恩寺
（一）
像往日一樣，賣完柴火的惠能正往回走，路過縣城金臺寺的時候，突然聽見有一客在誦經。
惠能站定，側耳傾聽，待那人念道“應無所住而生其心”的時候，心中一亮，像是悟到了什麼，便立即請教：“請問您唸的是什麼？”
答曰：“《金剛經》”
惠能問：“從哪兒持有這部經典？”
答曰：“黃梅東山禪寺而來，乃五祖主化之所，門人千餘。”
惠能謝過，蒙得一客取銀十兩，回家安頓好母親，便辭母前往黃梅。
國恩寺牌坊
（二）
惠能父親姓盧，原范陽人氏，被貶至嶺南，落草夏盧村，母親李氏。
傳說惠能出生那日，突現豪光騰空，黎明時天降二僧於門前，告知盧父：“夜來生兒，專為安名。可上惠下能也。”
盧父不知：“何以安名惠能？”
答曰：“惠者，以法惠施眾生；能者，能做佛事。”
未等盧父反應，二僧不知所蹤。
惠能未曾受到過教育，不識一字，又是獨子，父親早逝，便常伴母親左右，跟隨母親長大。
老山門
（三）
從嶺南到黃梅，路途遙遠，正好也是求佛願力的考驗。
到了黃梅，一身襤褸，禮拜五祖。
五祖問曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能對曰：“弟子是嶺南新州（今廣東新興）百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。”
五祖說：“汝是嶺南人，又是獦䝤，若為堪作佛？”
惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北。獦䝤身與和尚不同，佛性有何差別？”
五祖內心一驚：這獦䝤根性大利。便令其去廚房搗米。
佛光普照
（四）
八個月後，乃以一首佛偈摘得五祖衣缽，成為東土禪宗六祖。
佛偈乃曰：
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？
六祖遵循師言：遇懷則止，遇會則藏。一路向南，後藏於懷集，四會（今廣東肇慶）一帶，混跡于山民之間。
隱修十五年，出山廣州光孝寺，又以一場“風幡之辯”機鋒案在佛教界一炮而紅。
後北上曹溪（今廣東韶關），住賜南華寺，弘法三十六年，開創南禪頓教，與其神秀師兄北禪漸教分庭抗禮。
報恩塔
（五）
唐代高宗弘道元年（公元683年），惠能派遣弟子回新州老家夏盧村修建報恩寺，旨在報父母恩。
神龍元年（705年），武則天與唐中宗又遣內侍薛簡攜帶詔書抵寶林寺，召六祖進京供養。六祖以年邁足疾婉辭，並託薛簡將祖傳信衣袈裟呈送皇帝。武則天大喜，賜六祖故居寺額“國恩寺”。
先天元年（712年）七月，六祖知曉自己陽壽不多了，便命弟子速回新州國恩寺建報恩塔。建塔的目的就是要歸藏佛舍利。報恩塔如期於次年夏落成。先天二年（713年）七月初八，六祖帶領門徒從曹溪回國恩寺住持，開堂說法，弘揚頓教。同年八月初三圓寂於故居。
名人碑文
（六）
六祖圓寂後，廣州光孝寺，曹溪南華寺，黃梅東山寺，皆派人來迎請六祖惠能大師的真身，國恩寺當然不讓。正當各方爭執不下時，有人提議讓祖師爺自己決定魂歸何方。
於是擇日定在焚香崗，各位按寺廟地理位置坐定方位，取一注香於中央點燃，香菸飄往何處，六祖真身魂歸何方。
當時正當秋冬季節，不料竟掛起了東南風，煙飄向西北方，於是六祖真身請往曹溪寶林寺（今南華寺）。
新州百姓念念不捨，痛哭流涕，那晚六祖託夢給其弟子，並轉告新州百姓：“任憑天下旱，此處一半收，任憑天下亂，此處永無憂。”
自此一千多年來，新州百姓平平安安地生活著，即便天下大亂，也並未過多影響到這裡。
清蓮荷塘
（七）
縱觀六祖惠能一生，他的每一次選擇都是誠實地追尋自己內心的想法，併為此不懼艱辛，堅持到底。
從此，達摩禪師“一花開五葉，結果自然成”的預言，便從六祖這裡一一實現。
由六祖徒孫馬祖道一開創的洪州法系秉承“平常心是道”的禪修理念，建立了影響力最大，至今一統天下的臨濟宗。
反觀自身，若平常心是道，那生活便是一場結果自然成的修行。
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