周易包氏學之殷商與《歸藏》易
如果一個時代，連國家也成為一家之私的話，還有什麼不是這一家的私有財產？我們知道，夏這個王朝的帝王，動輒就將百姓變為他的奴隸，上下效仿，百姓的生活怎可見到天日？到了神人憤怒的時候，也就是王朝滅亡時候。夏桀就是神人憤怒的人物，他荒淫無度，百姓怨天尤人，諸侯多有叛亂。這個號稱“日不落帝國”的王朝，在民間的“是日曷喪，吾與汝偕亡”的聲音裡灰飛煙滅了。
《尚書》雲：“殷革夏命”。殷就是商，統稱殷商。物質富裕稱為“殷”，貨物流通稱為“商”。炎帝、黃帝以來，一直大力發展農業，民以食為天嘛！大禹治水成功，並將天下分為九州，貨物的流通，對於百姓的日常生活影響很大，商業開始發展起來。商業的變革，對於農業的發展起到巨大的推動作用。是誰推動了這場變革？大家都知道，是商湯。
湯祖為契，曾佐大禹治水有功，被舜封為司徒，封地為商。到了湯的時候，湯有大德為諸侯稱頌；在伊尹的輔佐下，以武力奪取了夏的政權——開啟了武裝革命的先例。你想，禹的兒子因為他老子治水有功，將天下變為一家之私。啟可以坐享天下，可是真正的財路，大禹死後，契的子孫對此中利益也最為熟悉。我們都知道，商這個王朝愛搬家，除了一些自然原因，筆者想更重要的是為了利益。
商人最大的利益，就是與政治結合，天下得利，他也就會利便天下。夏把自己的天下扔給了別人。湯有錢有勢，伊尹是反抗奴隸的代表，再加上諸侯對夏也不滿意，夏的大廈只有轟然倒塌。
商人也是最明白百姓心聲的人，夏讓百姓沒法活，商要想辦法讓百姓擁護自己的江山，辦法就是改革，當時叫做改旗易幟，易學史上我們叫做變易。夏建寅歷，寅之前為醜，因此商建醜歷。在《連山》易的基礎上，商創造了《歸藏》易，怎麼創造的呢？我們分兩點來講。
首先，大廈準備蓋什麼樣的框架。
我們知道，《連山》易八卦的思維打破了五行的框框，在“物”大卦的下面又保存了五行的思想。商湯想要創新，必須明白五行為什麼被八卦取代，以及八卦都有哪些優點。天下分九州，五行方位遠沒有八卦八方更具體，尤其對於商人而言，方位不能弄錯。在這一點上，我們可以看到圓周佈局的《歸藏》易六十四卦圖。要創新就要改頭換面；《連山》易是方的地圖，《歸藏》易就改成圓的地圖；夏易有它的八卦，商易也要有自己的八卦。八卦怎樣形成，它的靈感來自哪裡？
商人對於天氣、地理、貨物最為敏感。天氣有陰陽寒暑，在《連山》易中有“象兵氣”、“陽君天”、“陰君地”；對天氣影響最大的為風。地理有哪般，有山路，有土路，有水路；就像《連山》易中的“連山”，五行中的“土”和“水”。萬物分五行，也就是金木水火土。《連山》易以山為主導，《歸藏》易對氣最為敏感。黃帝有五氣說，再加上商人對氣候的敏感，使氣成為《歸藏》易的主導。金木水火土五氣，地氣就是土氣。地者，土也。
商人首重存貨，因此將秋冬之際象徵的西北方與冬季象徵的北方，作為《歸藏》易命名的依據。至於八氣的流轉，則以醜位對應的木氣生為開始。
東北方，冬去春來，草木萌動，因此為木氣生。
東方，春天多風，驚天動地，因此為風氣動。
東南方，春夏之交，天氣變暖，因此為火氣長。
南方，夏季多雨水，因此為水氣育。
西南方，由夏入秋，山上樹木開始枯黃，因此為山氣止。
西方，為秋，草木結實，禽獸最為肥美之時，因此為金氣殺。
西北方，天氣變寒冷，該歸家了，因此為天氣歸。
北方，草木凋盡，如地氣潛藏，因此為地氣藏。
《連山》易的八卦，是人效法自然。《歸藏》易的八卦，也是人對自然的效仿，不過更多了些天人相應的意味。
這樣，天、地、木、風、火、水、山、金，成為《歸藏》易的八大元素。這八大元素與《連山》易的八山相對應，具體運用同《連山》易一樣，從歸、藏、生、動、長、育、止、殺上下功夫。《歸藏》易與《連山》易比較：夏易比較重視形象的對比，商易比較重視生物的生長規律；因此，夏易更像一個冷漠的哲人，商易更像一個敢愛敢恨的英雄；也正因為如此，夏朝好像冷冰冰的高山流水一樣似乎沒有什麼值得關注的地方，商朝則像五彩繽紛的世界讓人唏噓感嘆。
再說大廈的詳細面貌。
木氣生為第一大卦，生為主導。生與歸結合叫“生歸孕”，為了生命延續，歸來之後讓老婆懷孕。生與藏結合為“生藏害”，藏起來不生對於種族的延續有害。生與動結合為“生動勳陽”，勳為功勳，陽為太陽，結合起來就像有助於太陽升起一樣。生與長結合為“生長元胎”，就像元胎的生長。生與育結合為“生育澤”，新生很多就像雨水聚集成澤流。生與止結合為“生止性”，生育要知道節止，不知道止則會亂性。生與殺結合為“生殺相剋”，殺戮會剋制生命的延續。
風氣動為第二大卦，動為主導。動與歸結合為“動歸乘軒”，要行動歸來最好是乘坐馬車，軒就是馬車。動與藏結合為“動藏受種”，藏起來運動，就是讓老婆懷孕的原因。動與生結合為“動生機”，行動就會產生機會。動與長結合為“動長風”，行動生長最快的就是風。動與育結合為“動育源”，行動孕育源流。動與止結合為“動止戒”，行動知道停止為當戒的事物。動與殺結合為“動殺虐”，不停的殺為虐殺。
火氣長為第三大卦，長為主導。長與歸結合為“長歸從師”，長大歸來要從師學藝或者參加軍隊。長與藏結合為“長藏從夫”，長大藏起為女子長成等待從夫。長與生結合為“長生志”，長大就要生有志向。長與動結合為“長動麗”，長的動人就是美麗。長與育結合為“長育違道”，長大了還在被養育是違揹人倫之道的。長與止結合為“長止平”，成長過程停止就會變為平常人。長與殺結合為“長殺順性”，長大殺人為順從本性（人要有鬥性，然後才能夠生存）。
水氣育為第四大卦，育為主導。育與歸結合為“育歸流”，為了養育而歸來這是潮流。育與藏結合為“育藏海”，藏起來育養就會如海一般獲得豐富的東西。育與生結合為“育生愛”，孕育生命就是大愛。育與動結合為“育動漁”，行動為了育養最好是去捕魚。育與長結合為“育長苗”，就像禾苗一樣被育養著生長。育與止結合為“育止養”，停止教育就如同營養被中斷。育與殺結合為“育殺畜”，育養又被殺掉這是家畜。
山氣止為第五大卦，止為主導。止與歸結合為“止歸約”，之所以不歸是因為約定。止與藏結合為“止藏淵”，停止並且潛藏如同藏於深淵讓人難以發現。止與生結合為“止生貌”，你停止不動貌相卻在發生變化。止與動結合為“止動濟”，你不動卻在移動這是在渡河。止與長結合為“止長植物”，停止不動卻在生長這是植物。止與育結合為“止育潤”，停止不行動卻在育養的是在潤澤相貌（俗語打扮）。止與殺結合為“止殺寬宥”，不殺是寬恕。
金氣殺為第六大卦，殺為主導。殺與歸結合為“殺歸屍”，殺死被歸還的是屍體。殺與藏結合為“殺藏墓”，殺死並被藏起來是在墳墓中。殺與生結合為“殺生無忍”，殺意要釋放出來就不要去忍受。殺與動結合為“殺動干戈”，殺人就是大動干戈。殺與長結合為“殺長戰”，殺伐升級就是戰爭。殺與育結合為“殺育無傷”，殺戮卻又養育應該是哪些沒有傷害的對象。殺與止結合為“殺止亂”，殺伐才會終止暴亂。
天氣歸為第七大卦，歸為主導。歸與藏結合為“歸藏定位”，歸藏是為了定位（這可以看作是《歸藏》易的主要作用）。歸與生結合為“歸生魂”，迴歸生命為魂魄。歸與動結合為“歸動乘舟”，迴歸最好乘坐舟船。歸與長結合為“歸長兄”，歸來要拜見長兄。歸與育結合為“歸育造物”，歸來要養育家小就要創造物質財富。歸與止結合為“歸止居城”，歸來不動居住在城市之中。歸與殺結合為“歸殺降”。歸來殺掉的是投降的俘虜。
地氣藏為第八大卦，藏為主導。藏與歸結合為“藏歸交”，潛藏歸來是為了有陰謀交易。藏與生結合為“藏生卵”，東西藏起來就會生卵蟲。藏與動結合為“藏動鼠”，藏起來行動的是老鼠。藏與長結合為“藏長姊”，長大的姐姐要藏起來。藏與育結合為“藏育化物”，藏起來育養是為了消化物質財富。藏與止結合為“藏止重門”，藏起來不能夠過去是因為重門阻隔。藏與殺結合為“藏殺盜”，藏起來被殺的是盜賊。
如果說《連山》易是教條書的話，那麼《歸藏》易彷彿是百科全書。我們知道，歷史是由曆法和史事組成，對於《連山》來說更像是歷代大法，對於《歸藏》來說則如一個個動人的故事。這兩者在創作上都對《周易》的形成影響極大。