'延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟'

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宣王儺神廟位於江西省上栗縣赤山鎮豐泉村,儺是中國最古老的民間信仰之一。 石洞口儺文化的起源,據當地杜氏家譜中"儺自周始"的記載來推斷,石洞口的袒文化在歷史的長河中已經延續了兩千多年。目前,萍鄉儺文化已成為國家AAAAA級古色文化景觀。

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宣王儺神廟位於江西省上栗縣赤山鎮豐泉村,儺是中國最古老的民間信仰之一。 石洞口儺文化的起源,據當地杜氏家譜中"儺自周始"的記載來推斷,石洞口的袒文化在歷史的長河中已經延續了兩千多年。目前,萍鄉儺文化已成為國家AAAAA級古色文化景觀。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


石洞口現存的儺廟綜合杜氏家譜中所述:明洪武十一年(公元1329年)由時任萍鄉知縣杜谷珍之子杜傳芳倡頭集資興建,至今有622年曆史,期間進行過幾次重修。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。1995年公佈為市級文物保護單位,2006年公佈為省級文物保護單位。

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宣王儺神廟位於江西省上栗縣赤山鎮豐泉村,儺是中國最古老的民間信仰之一。 石洞口儺文化的起源,據當地杜氏家譜中"儺自周始"的記載來推斷,石洞口的袒文化在歷史的長河中已經延續了兩千多年。目前,萍鄉儺文化已成為國家AAAAA級古色文化景觀。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


石洞口現存的儺廟綜合杜氏家譜中所述:明洪武十一年(公元1329年)由時任萍鄉知縣杜谷珍之子杜傳芳倡頭集資興建,至今有622年曆史,期間進行過幾次重修。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。1995年公佈為市級文物保護單位,2006年公佈為省級文物保護單位。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


"儺"起源於我國古代驅鬼逐疫的原始宗教活動儀式,後來演變成兼容祈禱與逐疫、娛神娛人的一種民間藝術形態。"儺"原始古樸,紮根於群眾土壤之中,富有濃郁的鄉土氣息,雖然夾雜著一些迷信色彩,卻無損於其藝術靈氣。儺文化的流傳方式在我國各地都可找到蹤跡,萍鄉做為"中國儺文化之鄉"其產生的儺文化,是其他各地所不能比擬的。萍鄉不但保存了完整的儺廟有50多處,儺面具500多具,還有全面表現儺文化深刻內涵的儺舞及其服裝,儺兵器、儺轎、儺苻、儺籤、儺卦等等,及一脈祕傳的口訣,歌詞、法水、起師等等,為我們進行儺文化研究,發掘宗教文化,民俗文化,藝術文化而留下的寶貴遺產。萍鄉的儺文化三寶俱全,無愧於"中國儺文化之鄉"。

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宣王儺神廟位於江西省上栗縣赤山鎮豐泉村,儺是中國最古老的民間信仰之一。 石洞口儺文化的起源,據當地杜氏家譜中"儺自周始"的記載來推斷,石洞口的袒文化在歷史的長河中已經延續了兩千多年。目前,萍鄉儺文化已成為國家AAAAA級古色文化景觀。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


石洞口現存的儺廟綜合杜氏家譜中所述:明洪武十一年(公元1329年)由時任萍鄉知縣杜谷珍之子杜傳芳倡頭集資興建,至今有622年曆史,期間進行過幾次重修。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。1995年公佈為市級文物保護單位,2006年公佈為省級文物保護單位。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


"儺"起源於我國古代驅鬼逐疫的原始宗教活動儀式,後來演變成兼容祈禱與逐疫、娛神娛人的一種民間藝術形態。"儺"原始古樸,紮根於群眾土壤之中,富有濃郁的鄉土氣息,雖然夾雜著一些迷信色彩,卻無損於其藝術靈氣。儺文化的流傳方式在我國各地都可找到蹤跡,萍鄉做為"中國儺文化之鄉"其產生的儺文化,是其他各地所不能比擬的。萍鄉不但保存了完整的儺廟有50多處,儺面具500多具,還有全面表現儺文化深刻內涵的儺舞及其服裝,儺兵器、儺轎、儺苻、儺籤、儺卦等等,及一脈祕傳的口訣,歌詞、法水、起師等等,為我們進行儺文化研究,發掘宗教文化,民俗文化,藝術文化而留下的寶貴遺產。萍鄉的儺文化三寶俱全,無愧於"中國儺文化之鄉"。

延續了兩千多年,古老的民間信仰之一,江西省上慄宣王儺神廟


儺文化起源

萍鄉市上栗縣赤山鎮豐泉村石洞口歷史屬於儺文化之鄉,有儺文化寶庫之稱, 石洞口儺文化的起源,據當地杜氏家譜中"儺自周始"的記載來推斷,石洞口的儺文化在歷史的長河中已經延續了兩千多年。

石洞口儺神廟

石洞口儺文化見證於石洞口遺存的古儺廟宣王儺神廟,建於明洪武十一年(公元1329年,距今已673年),重修於清,由正殿、後殿、廂房、戲臺、風雨亭以及附屬房屋組成,歷史久遠,儺文化豐富。1995年公佈為市級文物保護單位,2006年公佈為省級文物保護單位。

石洞口儺面具

儺面具是儺文化中最具特徵的符號。隨著歷史的進程,它的內涵愈來愈豐富,覆蓋面愈來愈寬,從原始的驅逐疫鬼,發展到驅惡、逐疫、祛災、避難、鎮邪、占卜、治病、求子、求財、祈祿、納吉等等。隨著道教的產生,佛教的傳入和人類思維能力的逐漸提高,儺面具的形象也慢慢豐富起來,道、教兩教神話中的人物、神詆、歷史英雄人物、民間故事、傳說人物,充實了儺面具形象隊伍。逐漸朝著宗教化、世俗化、人性化、寫實化的方向發展。據石洞口從事儺祭活動的老道士遺存下來的道書中所列舉的明清時期儺神麵人物有600多個,其中有天神、地神、冥神,歷史人物、征戰英雄。這些儺神除在廟中的神殿上擠得滿滿的外,凡居住在石洞口的百姓家都在家中設了神案,供奉著一兩隻或三四隻儺神面具,真可謂家家設神案戶戶儺神。

石洞口儺舞

石洞口的儺舞(舊時叫仰儺神、踩儺神或跳儺神)歷史上就譽滿萍城,並逐漸從娛神演化成人的文化活動。清乾隆年間有一位就任萍鄉知縣的繩武,寫過一首詠儺《竹枝詞》:"五隅年例扮迎春,忙煞城裡城外人,所幸太平有個事,頑隨衡去跳攤神。"石洞口儺舞,音樂古樸,舞姿粗獷,色彩神祕,且呈現出不同層次,不同歷史階段發展的痕跡,不僅有著深奧的文化內涵和較高的觀賞價值,給現代藝術以借鑑和啟迪,還為宗教學、民族學、歷史學、藝術學、人類學乃至東方文化的研究提供了十分珍貴的活教材。 該村儺舞曾參加廣州中國文化百絕博覽會,連續演出200餘場,獲良好讚譽。還赴港赴臺表演並製成了古典儺舞藝術片播放,產生過很好影響。

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