人生境界是個很玄乎的東西，很難說清楚。但是好在在歷史上，已經有著名哲學家、評論家等，都對人生境界進行過闡述，非常經典，對提升我們的人生境界很有教益。
一、儒家學說的人生境界。
著名哲學史家馮友蘭先生，對中國哲學特別是儒家學說有很深的研究。馮友蘭先生認為，中國文化特別是儒家文化，他的主要任務就是提升人生境界的學問。儒家哲學的終極目標就是成為聖人，而聖人就是中國文化中的最高境界和理想人格。既然說中國文化的終極目標是提升人生境界，那麼什麼是中國人的人生境界呢？馮友蘭先生在中國哲學簡史中，把人生分成四種境界。分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界
第一個境界是自然境界。這個比較容易懂。就是說，在這個境界的人，基本上和動物差不多，只是滿足於吃飽飯活著而已，他追求的是身體本能的幸福。
第二個境界是功利境界。在這個境界的人，他有想法，會算計，甚至還會耍點小聰明。他追求的是個人的幸福。就像法國國王路易十五所說的那樣，“我死後哪管洪水滔天”。我們中國也有很多這樣的人，比如歌劇《白毛女》中，那個壞人地主黃世仁，他曾經得意洋洋地唱到：“我家自有樑滿倉，哪管那窮人餓肚腸”。處於功利境界的人，都是為了自己的利益和訴求。
第三個境界是道德境界。達到這種境界的人並不多。這種境界的人，都是具有極高的道德修養，全身心奉獻自己的人。用毛澤東給雷鋒的題字，就是毫不利己，專門利人，全心全意為人民服務的人。
第四種境界是天地境界。在這種境界，那基本上已經成為聖人了。在這個境界中的人，不在乎什麼個人得失，什麼社會發展還是落後，他的思想已經與天地同在，他的道德與日月同輝，用莊子的理想，就是“獨與天地精神相往來”。在精神上達到了絕對自由了，他還追求什麼呢，他追求的是全人類、全社會、全宇宙的價值和意義。
關於這四種人生境界，馮友蘭先生有一段經典的話，非常值得我們好好地學習和思考，可以這樣說，理解了這幾句話，也就初步理解了中國哲學。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。生活於道德境界的人是賢人，生活於天地境界的人是聖人。哲學教人以怎樣成為聖人的方法。成為聖人就是達到人作為人的最高成就。這是哲學的崇高任務。
也就是說，馮友蘭先生認為，中國哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到聖人那樣的天地境界。事實上，中國哲學中的三大主幹，儒家、道家和佛教，他們都有最高理想最高追求。儒家追求天地境界，成為聖人，道家追求長生不老坐地飛昇，成為神仙，而佛教追求涅槃是成佛。
二、王國維的人生三境界說。
王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”他說的是治學境界，但是我們同樣可以理解為人生的三種境界。第一種境界是對未來人生理想的“望盡天涯路”的苦苦求索和執著的追求；第二種境界是對人生的取捨，不管成功還是失敗，堅定目標孜孜以求而“衣帶漸寬終不悔”；第三種境界是一種禪宗式的頓悟，鉛華落盡，心情不必載沉載浮，此時人生已豁然貫通，如晉人之入桃花源。
三、禪宗的人生三境界。
第一境界是看山是山，看水是水。
第二境界是看山不是山，看水不是水。
第三境界是看山還是山，看水還是水。
第一境界看山是山，看水是水。大概是說人生的初始階段，一切都是純真的，他不大有什麼功利性，就像是一張白紙，是什麼就是什麼，沒有什麼虛頭巴腦的事情和想法。這就是說一個人的人生之初是純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
第二個境界看山不是山，看水不是水。世界有多複雜，人性就有多複雜。在經歷過人生的種種磨難挫折欺騙之後，我們會發現，好多事情並非你看起來的那個樣子，真的少假的多，於是我們往往會陷入真與假的旋渦之中。我們開始懷疑這個世界的真實性，開始懷疑這個世界是否是美麗的。所謂的山和水，無非是虛妄的存在而已，一切還是要靠自己的心來在這個並不真實的世界上生活！
第三個境界是看山還是山，看水還是水。人生到了最後的階段，我們會發現，什麼都是假的，只有自己的感悟才是真的。人生在世如白駒過隙，何必斤斤計較那些東西。所謂燦爛之際歸於平淡，一切又像是回到了生命的原點。而生命的原點，必然是看山是山看水是水的純真階段！
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