'700餘年歷史的寺院，是日本禪宗的故鄉，還原了中國南宋風貌'
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
法堂外的唐門看上去與古樸的寺院格格不入，它與佛殿一起同為德川二代將軍德川秀中夫人的靈殿，1647年遷移至此，因使用了“唐破風屋頂”而得名，2011年重修粉飾一新。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
法堂外的唐門看上去與古樸的寺院格格不入，它與佛殿一起同為德川二代將軍德川秀中夫人的靈殿，1647年遷移至此，因使用了“唐破風屋頂”而得名，2011年重修粉飾一新。
在中國總聽人稱呼寺廟的最高領導者為“方丈”，其最初本意是住持的居所。唐門一側的“方丈”坐落在封閉式建築群中央，又稱“龍王殿”，始建於1732年，原來在京都作為存放皇室的牌位，1940年與總門一起遷移過來，今天作為舉辦法事和講學之用，入內需要脫鞋換上拖鞋。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
法堂外的唐門看上去與古樸的寺院格格不入，它與佛殿一起同為德川二代將軍德川秀中夫人的靈殿，1647年遷移至此，因使用了“唐破風屋頂”而得名，2011年重修粉飾一新。
在中國總聽人稱呼寺廟的最高領導者為“方丈”，其最初本意是住持的居所。唐門一側的“方丈”坐落在封閉式建築群中央，又稱“龍王殿”，始建於1732年，原來在京都作為存放皇室的牌位，1940年與總門一起遷移過來，今天作為舉辦法事和講學之用，入內需要脫鞋換上拖鞋。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
法堂外的唐門看上去與古樸的寺院格格不入，它與佛殿一起同為德川二代將軍德川秀中夫人的靈殿，1647年遷移至此，因使用了“唐破風屋頂”而得名，2011年重修粉飾一新。
在中國總聽人稱呼寺廟的最高領導者為“方丈”，其最初本意是住持的居所。唐門一側的“方丈”坐落在封閉式建築群中央，又稱“龍王殿”，始建於1732年，原來在京都作為存放皇室的牌位，1940年與總門一起遷移過來，今天作為舉辦法事和講學之用，入內需要脫鞋換上拖鞋。
殿後有一處庭園，據說是蘭溪道隆留下的，周圍的幾座建築不對外開放，主要用於接待客人。庭園中的池塘有個好聽的名字叫“蘸碧池”，周圍樹木青翠，倒映池中，如同在此浸筆。坐在廊道的凳子上，四下靜謐，只聽得鳴蟲作響、流水淙淙，彷彿一幅美妙的中國江南園林景象。
大海，寺院，紫陽花，《灌籃高手》裡的車站……是古城鎌倉留給世人最深刻的印象。
距離東京約一個小時車程的鎌倉，背山面海，厭倦了東京大城市的喧囂，來到鎌倉，漫步於古老的街巷中，聽“江之電”小火車的汽笛聲，在寺院裡吃茶坐禪……穿越回千年前的幕府時代。
在關東地區旅行時，總聽人提起幕府，按我平時的行文風格，就簡單對幕府做幾句解釋：日本幕府時期始於公元1192年，在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺，其權力凌駕於天皇之上，其最高權力者為徵夷大將軍，聽起來有點像《三國》裡的“挾天子以令諸侯”，一直持續到公元1867年，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三個時期，直到德川慶喜還政於天皇宣告結束。
源賴朝畫像
鎌倉，就是日本幕府的發源地。來自河內源氏家族的源賴朝在此建立了日本第一個武士政權，今天大名鼎鼎的鶴岡八幡宮就是源氏的家廟。武士們也有自己的信仰，就是日本禪宗。禪宗佛教從印度經中國傳到日本，僧人榮西建立起了第一座禪寺，禪宗不僅吸引了武士階層，更滲透到了日本的生活中，成了日本的靈魂。在幕府時代，各地建起了大大小小的寺院，鎌倉更是禪宗的重地。將軍為了鞏固自己的地位，為宗教勢力劃分了等級制度，在鎌倉建造了五大官寺，目的是壓制朝廷和貴族。歷經千年的歷史變遷，鎌倉五寺幾乎完好地保存到了今天，向遊人訴說著日本禪宗的中國淵源，使得鎌倉成為了繼京都、奈良後的日本第三大古都。
這次來日本，匆匆忙忙的沒怎麼做攻略，僅僅對於幕府和禪宗有一個初步的瞭解。起個大早坐火車來到鎌倉，下車後穿過小町通，道路兩旁純樸的民宅前紫陽花開正盛。這座有歷史有文化，又與現代接軌的名城，一時間讓我不知道該從哪裡逛起。
雖然夏季是紫陽花的季節，但我既沒去旅行團扎堆的鶴岡八幡宮，也沒去明月院看花，而是去了“鎌倉五山”第一的建長寺。在鎌倉眾多的寺廟中，它並不出名，遊人不多，反而還原了寺廟本應有的寧靜之氣。
所謂“五山”，就是鎌倉時代制定的五大最高等級的官方禪寺，其餘四山為圓覺寺、壽福寺、淨智寺和淨妙寺，全部為禪宗的臨濟宗寺廟。這樣的設置是和當時中國南宋“同步”，南宋也有五山，即杭州徑山寺、靈隱寺、淨慈寺和寧波天童寺、阿育王寺。而南宋五山是效仿了印度的五山（五精舍），即鹿苑、祗園、竹林、大林和那爛陀。由此可見鎌倉甚至是禪宗與中國南宋時期淵源頗深。
南宋時期，中國許多僧人前往日本傳教，四川省涪江郡蘭溪邑（今屬重慶）有一個名叫冉莒章的人，13歲前往成都大慈寺出家，法名道隆，因其籍貫號蘭溪。二十歲左右離開成都前往江浙一帶求法，後從師于慧性禪師得到開悟。這段時間大批日本僧人也來到江浙學習，道隆結識了一名叫做月翁智鏡的日本僧人，與其交流中堅定了前往日本弘揚禪宗的決心。
蘭溪道隆畫像
1246年，33歲的道隆攜數名弟子搭乘日本商船從博多登陸，輾轉京都、鎌倉等地傳播佛法和南宋文化，在智鏡等人的幫助下，得到了當時幕府掌權者北條時賴的認同。1249年，時賴下令建造建長寺，請道隆作為開山住持，以當時深草天皇年號“建長”為其命名。1253年竣工，建長寺成了日本第一座具有純正南宋風格的臨濟禪道場。當時的日本崇尚佛學和中國文化，整座寺院內都回響著學習漢語的聲音，鼎盛時期曾有千餘名僧侶。
道隆禪師在日本期間，輾轉多地，先後任京都建仁寺、壽福寺和鎌倉禪興寺住持。1274年，忽必烈第一次進攻日本，蘭溪道隆被扣上了“元朝密探”的罪名流放甲州、奧州和伊豆等地，他在流放地修建了多座禪宗寺廟，為日本禪宗文化的發展做出了卓越貢獻。最後又回到建長寺，1278年，66歲的道隆在此圓寂，葬於寺後，後被天皇賜諡號為“大覺禪師”。是日本“禪師”諡號的第一人。因此，在日本一般提到“禪師”就是指道隆。
建長寺距離JR橫須賀線（橫須賀線）北鎌倉站（北鎌倉駅）更近一些，我走到這裡的時候已近中午，木質建築靜靜地佇立著，和庭院、佛堂一起，等待和前來參拜的芸芸眾生相遇。寺院全境被列為日本國之史蹟，國寶重財遍佈寺內，庭院更是鎌倉園林的代表。日本的庭院是最講究佈局的，建長寺也不例外，以真正的樹木、草坪、池塘來佈局出一幅山水畫，與室町幕府時期京都的枯山水迥然不同。
寺院外的導遊圖
建長寺的正式名稱為“巨福山建長興國寺”，“巨福山”為其山號，就是中國的“廟號”。其總門、山門、佛殿、法堂位於同一直線上，完整保存了宋代禪寺的特徵，繼承並引入了宋代純正禪學，有“天下禪林”的美譽。最早曾有7堂49院，然而日本多地震颱風，加之木結構易燃，大多都毀於14-15世紀的大火，17-18世紀又重建，今天站在總門門口，仍能感受到其曾經的輝煌。
總門立柱呈四方形，牌匾上書“巨福山”，1940年從京都遷移至此。
穿過兩旁種滿紫陽花的石道，粉與白、紫與藍穿插在綠樹叢與木造佛殿之間，靜謐中不失活潑。
三門出現在眼前。抬頭仰望，日本天皇所書的“建長興國禪寺”六字牌匾懸掛正中。三門意為“三解脫”，即空門、無相門、無作門，有進出三次可以消除煩惱的說法。舒展的兩疊屋面下，精巧的斗拱和榫卯結構展現著建築學的美。今天看到的三門是1755年重建的，二層閣樓裡供奉釋迦如來佛和五百羅漢等，但不對外開放。
面向三門，左手邊的一棵柏樹枝繁葉茂，據說是蘭溪道隆從中國帶來並親手栽種於此，算一下，已經有770餘年的歷史了。
右手側有一座大鐘，高約2米，它建於1252年，與圓覺寺、常樂寺的梵鍾並稱為“鎌倉三名鍾”，早已是日本國寶。
三門後的佛殿是1647年從東京一磚一瓦搬移而來，曾是德川幕府第二代將軍——德川秀忠夫人的靈廟。不同於多數寺廟，內部供奉的不是釋迦摩尼，而是地藏菩薩。在鎌倉時代，日本佛教從護國安邦的意義轉向普度眾生，地藏菩薩右手執金錫寶杖，振開地獄之門；左手託璀璨明珠，光攝大千世界。也有傳說是因為建長寺所在的山谷曾經作為刑場使用，意為撫慰亡靈。
建長寺的建築大都是木頭原本的顏色，連清漆都沒有刷，更沒有繁複的裝飾，加之時間的洗禮，反而讓人感受到一種返璞歸真的美。
佛殿後的法堂建成於1825年，是鎌倉最大的木建築。法堂正門匾額上書“海東法窟”。
步入法堂，抬頭仰望，天頂的《雲龍圖》長10米寬12米，是日本現代畫家小泉淳作（1924-2012）的作品。
內部供奉千手觀音，前面的是釋迦苦行像。
法堂外的唐門看上去與古樸的寺院格格不入，它與佛殿一起同為德川二代將軍德川秀中夫人的靈殿，1647年遷移至此，因使用了“唐破風屋頂”而得名，2011年重修粉飾一新。
在中國總聽人稱呼寺廟的最高領導者為“方丈”，其最初本意是住持的居所。唐門一側的“方丈”坐落在封閉式建築群中央，又稱“龍王殿”，始建於1732年，原來在京都作為存放皇室的牌位，1940年與總門一起遷移過來，今天作為舉辦法事和講學之用，入內需要脫鞋換上拖鞋。
殿後有一處庭園，據說是蘭溪道隆留下的，周圍的幾座建築不對外開放，主要用於接待客人。庭園中的池塘有個好聽的名字叫“蘸碧池”，周圍樹木青翠，倒映池中，如同在此浸筆。坐在廊道的凳子上，四下靜謐，只聽得鳴蟲作響、流水淙淙，彷彿一幅美妙的中國江南園林景象。
八百餘年的寺院傳承至今，仍有許多僧侶在此進行嚴格的修行。
交通：JR橫須賀線（橫須賀線）至北鎌倉站（北鎌倉駅），步行約15分鐘
開放時間：8:30-16:30
門票：成人500日元
=================
【作者：沙漠玫瑰】
環球旅遊達人，旅行體驗師、自由撰稿人、嘉賓主持、旅行分享師、跨界自媒體人。已隻身旅行過五大洲40餘個國家，200餘座城市。