秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦始皇統治時期，法律似乎並沒有傳說中的那麼嚴苛，相反，還比較寬鬆，最普遍的懲罰反而以罰和誶（念“歲”，警告）。
事實上，秦始皇也是給儒家給過機會的，比如開國後設博士，吸納儒生入朝當官，泰山封禪時曾遍招當地著名儒生，讓他們為封禪制定後世可以依據的規矩。
當然，這些都說明不了什麼，但他的大兒子扶蘇，可是實打實的接受儒家思想的。
眾所周知，扶蘇是他最疼愛的大兒子，如果秦始皇對儒家沒有好感，骨子裡就殘暴得不以天下為念，能由著自己的兒子受儒家薰染嗎。
事實上呢，秦始皇晚年佈下的這個局，就與扶蘇有關，可惜的是，最後卻被李斯、趙高等人不懷好意的破壞了。
事情其實是這個樣子滴。
簡單點說吧，六國統一之後，秦始皇要開創一個多民族統一的中央集權制國家，這是前所未有的壯舉，天下大事千頭萬緒，都得由他親自處理。
有資料記載，秦始皇統治時期，給自己定的任務是：每天批閱的竹簡奏犢不能少於5公斤，竹簡當然比較重，但每天至少批閱5公斤，一年下來接近2噸，工作量之大已經可想而知，秦始皇為什麼要這麼忙？
秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦始皇統治時期，法律似乎並沒有傳說中的那麼嚴苛，相反，還比較寬鬆，最普遍的懲罰反而以罰和誶（念“歲”，警告）。
事實上，秦始皇也是給儒家給過機會的，比如開國後設博士，吸納儒生入朝當官，泰山封禪時曾遍招當地著名儒生，讓他們為封禪制定後世可以依據的規矩。
當然，這些都說明不了什麼，但他的大兒子扶蘇，可是實打實的接受儒家思想的。
眾所周知，扶蘇是他最疼愛的大兒子，如果秦始皇對儒家沒有好感，骨子裡就殘暴得不以天下為念，能由著自己的兒子受儒家薰染嗎。
事實上呢，秦始皇晚年佈下的這個局，就與扶蘇有關，可惜的是，最後卻被李斯、趙高等人不懷好意的破壞了。
事情其實是這個樣子滴。
簡單點說吧，六國統一之後，秦始皇要開創一個多民族統一的中央集權制國家，這是前所未有的壯舉，天下大事千頭萬緒，都得由他親自處理。
有資料記載，秦始皇統治時期，給自己定的任務是：每天批閱的竹簡奏犢不能少於5公斤，竹簡當然比較重，但每天至少批閱5公斤，一年下來接近2噸，工作量之大已經可想而知，秦始皇為什麼要這麼忙？
六國統一之後，他已經40歲的年紀，40歲，現在當然還很年輕，但在古代，特別是平均壽命只有39歲的先秦時期，已經可以以老夫自居了。
秦始皇呢，這時候身體已經大不如前，天下大事又那麼紛繁複雜，他就想在自己有生之年，把該處理的事情都處理好，給下一代打好基礎，讓他們有章可循，有據可依的好好治理，也好讓秦國江山千秋萬代的傳下去。
據史書上的資料分析，秦始皇的性子有些急躁，任務重，性子急，時間緊，難免會在某些事務上犯下嚴重的錯誤。
這時候長子扶蘇屢次上書，勸他對天下施以仁政，秦始皇雖然表面上生氣，但實際上呢，他可能找到了糾正錯誤的方法，所以他對扶蘇還是很歡喜的。
因為如果真的討厭和不放心扶蘇的話，他絕不會將扶蘇打發到北方蒙恬軍中監軍。
蒙恬什麼情況？
三世為秦將，在秦軍中有極高的威望，再加上北方30萬秦軍，都是秦軍精銳中的精銳。
天下有那個皇帝敢把不放心的兒子放在這麼一個重要的位置。
一句話，秦始皇之所以如此大張旗鼓的對待扶蘇，無非是：
一：替扶蘇拉攏人心，收拾民望；
二：讓他在軍中建功，積攢資歷；
三：和蒙氏處好關係，取得軍方高層人士的支持。
我糾枉過正，你拉攏人心。
秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦始皇統治時期，法律似乎並沒有傳說中的那麼嚴苛，相反，還比較寬鬆，最普遍的懲罰反而以罰和誶（念“歲”，警告）。
事實上，秦始皇也是給儒家給過機會的，比如開國後設博士，吸納儒生入朝當官，泰山封禪時曾遍招當地著名儒生，讓他們為封禪制定後世可以依據的規矩。
當然，這些都說明不了什麼，但他的大兒子扶蘇，可是實打實的接受儒家思想的。
眾所周知，扶蘇是他最疼愛的大兒子，如果秦始皇對儒家沒有好感，骨子裡就殘暴得不以天下為念，能由著自己的兒子受儒家薰染嗎。
事實上呢，秦始皇晚年佈下的這個局，就與扶蘇有關，可惜的是，最後卻被李斯、趙高等人不懷好意的破壞了。
事情其實是這個樣子滴。
簡單點說吧，六國統一之後，秦始皇要開創一個多民族統一的中央集權制國家，這是前所未有的壯舉，天下大事千頭萬緒，都得由他親自處理。
有資料記載，秦始皇統治時期，給自己定的任務是：每天批閱的竹簡奏犢不能少於5公斤，竹簡當然比較重，但每天至少批閱5公斤，一年下來接近2噸，工作量之大已經可想而知，秦始皇為什麼要這麼忙？
六國統一之後，他已經40歲的年紀，40歲，現在當然還很年輕，但在古代，特別是平均壽命只有39歲的先秦時期，已經可以以老夫自居了。
秦始皇呢，這時候身體已經大不如前，天下大事又那麼紛繁複雜，他就想在自己有生之年，把該處理的事情都處理好，給下一代打好基礎，讓他們有章可循，有據可依的好好治理，也好讓秦國江山千秋萬代的傳下去。
據史書上的資料分析，秦始皇的性子有些急躁，任務重，性子急，時間緊，難免會在某些事務上犯下嚴重的錯誤。
這時候長子扶蘇屢次上書，勸他對天下施以仁政，秦始皇雖然表面上生氣，但實際上呢，他可能找到了糾正錯誤的方法，所以他對扶蘇還是很歡喜的。
因為如果真的討厭和不放心扶蘇的話，他絕不會將扶蘇打發到北方蒙恬軍中監軍。
蒙恬什麼情況？
三世為秦將，在秦軍中有極高的威望，再加上北方30萬秦軍，都是秦軍精銳中的精銳。
天下有那個皇帝敢把不放心的兒子放在這麼一個重要的位置。
一句話，秦始皇之所以如此大張旗鼓的對待扶蘇，無非是：
一：替扶蘇拉攏人心，收拾民望；
二：讓他在軍中建功，積攢資歷；
三：和蒙氏處好關係，取得軍方高層人士的支持。
我糾枉過正，你拉攏人心。
事實上呢，秦始皇的這三點做的是很成功的，不說北方軍團對他如何尊重，單扶蘇死後，陳勝吳廣大澤鄉起義時，也曾說過：
天下苦秦久矣，吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。
連陳勝吳廣這樣的下層老百姓都衷心擁護扶蘇，那麼扶蘇繼位後，天下人一定是悅而歸之，扶蘇能取得天下人的支持，那他的統治一定是長治久安的。
這一點說白了，其實就是所謂的帝王心術，後世李世民臨死之時將徐茂公無罪下獄，為的就是給兒子留一個可用的人才，因為在自己手裡，徐茂公該得的都得到了，剩下的也只有讓徐茂公對自己有所埋怨，假如自己死後，李治為徐茂公平反，那徐茂公對李治一定心悅誠服，一定會鐵了心的輔佐支持。
先抑後揚，為兒孫留一手，這樣的例子還有很多，表面上秦始皇已經把一切都安排好了，但他終究過於自負，犯了三個嚴重的錯誤，什麼錯誤？
一：低估了趙高的手段；
二：誤判了李斯的忠心；
三：沒有意識到扶蘇的愚蠢和幼稚。
這三點，可真是件件致命啊。
公元前210年，秦始皇在最後一次巡遊中病逝，臨死之時留下遺詔，命扶蘇迅速繼位，如果一切按他的計劃發展，秦朝絕不會二世而亡。
秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦始皇統治時期，法律似乎並沒有傳說中的那麼嚴苛，相反，還比較寬鬆，最普遍的懲罰反而以罰和誶（念“歲”，警告）。
事實上，秦始皇也是給儒家給過機會的，比如開國後設博士，吸納儒生入朝當官，泰山封禪時曾遍招當地著名儒生，讓他們為封禪制定後世可以依據的規矩。
當然，這些都說明不了什麼，但他的大兒子扶蘇，可是實打實的接受儒家思想的。
眾所周知，扶蘇是他最疼愛的大兒子，如果秦始皇對儒家沒有好感，骨子裡就殘暴得不以天下為念，能由著自己的兒子受儒家薰染嗎。
事實上呢，秦始皇晚年佈下的這個局，就與扶蘇有關，可惜的是，最後卻被李斯、趙高等人不懷好意的破壞了。
事情其實是這個樣子滴。
簡單點說吧，六國統一之後，秦始皇要開創一個多民族統一的中央集權制國家，這是前所未有的壯舉，天下大事千頭萬緒，都得由他親自處理。
有資料記載，秦始皇統治時期，給自己定的任務是：每天批閱的竹簡奏犢不能少於5公斤，竹簡當然比較重，但每天至少批閱5公斤，一年下來接近2噸，工作量之大已經可想而知，秦始皇為什麼要這麼忙？
六國統一之後，他已經40歲的年紀，40歲，現在當然還很年輕，但在古代，特別是平均壽命只有39歲的先秦時期，已經可以以老夫自居了。
秦始皇呢，這時候身體已經大不如前，天下大事又那麼紛繁複雜，他就想在自己有生之年，把該處理的事情都處理好，給下一代打好基礎，讓他們有章可循，有據可依的好好治理，也好讓秦國江山千秋萬代的傳下去。
據史書上的資料分析，秦始皇的性子有些急躁，任務重，性子急，時間緊，難免會在某些事務上犯下嚴重的錯誤。
這時候長子扶蘇屢次上書，勸他對天下施以仁政，秦始皇雖然表面上生氣，但實際上呢，他可能找到了糾正錯誤的方法，所以他對扶蘇還是很歡喜的。
因為如果真的討厭和不放心扶蘇的話，他絕不會將扶蘇打發到北方蒙恬軍中監軍。
蒙恬什麼情況？
三世為秦將，在秦軍中有極高的威望，再加上北方30萬秦軍，都是秦軍精銳中的精銳。
天下有那個皇帝敢把不放心的兒子放在這麼一個重要的位置。
一句話，秦始皇之所以如此大張旗鼓的對待扶蘇，無非是：
一：替扶蘇拉攏人心，收拾民望；
二：讓他在軍中建功，積攢資歷；
三：和蒙氏處好關係，取得軍方高層人士的支持。
我糾枉過正，你拉攏人心。
事實上呢，秦始皇的這三點做的是很成功的，不說北方軍團對他如何尊重，單扶蘇死後，陳勝吳廣大澤鄉起義時，也曾說過：
天下苦秦久矣，吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。
連陳勝吳廣這樣的下層老百姓都衷心擁護扶蘇，那麼扶蘇繼位後，天下人一定是悅而歸之，扶蘇能取得天下人的支持，那他的統治一定是長治久安的。
這一點說白了，其實就是所謂的帝王心術，後世李世民臨死之時將徐茂公無罪下獄，為的就是給兒子留一個可用的人才，因為在自己手裡，徐茂公該得的都得到了，剩下的也只有讓徐茂公對自己有所埋怨，假如自己死後，李治為徐茂公平反，那徐茂公對李治一定心悅誠服，一定會鐵了心的輔佐支持。
先抑後揚，為兒孫留一手，這樣的例子還有很多，表面上秦始皇已經把一切都安排好了，但他終究過於自負，犯了三個嚴重的錯誤，什麼錯誤？
一：低估了趙高的手段；
二：誤判了李斯的忠心；
三：沒有意識到扶蘇的愚蠢和幼稚。
這三點，可真是件件致命啊。
公元前210年，秦始皇在最後一次巡遊中病逝，臨死之時留下遺詔，命扶蘇迅速繼位，如果一切按他的計劃發展，秦朝絕不會二世而亡。
可遺憾的是，趙高傾向胡亥，李斯擔心蒙恬奪權，二人各有忌憚，兩下里這麼一勾結，處死扶蘇、蒙恬的偽詔就這樣發出去了。
當時，蒙恬也勸扶蘇沒必要急著死，因為他懷疑，扶蘇和自己掌握30萬大軍，鎮守北方重地，皇帝真要處死自己，絕不會如此草率。
所以蒙恬一再主張，見到秦始皇問明情況後再死也不遲，他們當時統軍30萬，掌握了秦國一半兒的精銳兵團，如果執意要赴咸陽見秦始皇，趙高、李斯等人也拿他毫無辦法。
可遺憾的是，扶蘇糊塗的不分真假，錯誤的領會了秦始皇派他到北方監軍的良苦用心，愚蠢的長嘆一聲自刎而亡，錯誤的將主動權拱手讓給敵人，他這一死，蒙恬，這位大秦帝國最優秀，最忠心的將領無計可施，只能乖乖的束手就擒。
於是，強大的北方軍團冰消瓦解，能跟匈奴作戰，並且從匈奴手裡奪回河套的北方軍團就這麼沒了，儘管秦始皇已經給他們修好了可以迅速馳援中原的五尺道，但這個強大的北方軍團，還是因為扶蘇的愚蠢，在秦亡之時毫無作為。
秦始皇苦心經營數年，生前就佈下的一個完美的局就這樣被趙高、李斯的一份並不高明的假詔書徹底摧毀。
扶蘇作為秦始皇寄予厚望並刻意栽培的長子，竟這麼沒用，生生的浪費了秦始皇良苦用心，實在是可惜的很那。
秦以法家立國，所以一般在人們的印象中，秦始皇自然是實打實的法家了，這樣一來，秦始皇統治時期的種種苛刑暴政似乎也變得有據可依，但事實上，秦始皇真的是純粹的法家嗎？
答案很令人意外，不是。
秦始皇始終認為：商鞅之法，申不害之術，不過是帝王之具，帝王暫時實行統治的工具，也就是說，法只是工具，只是手段，並不是統治的最終目的。
那麼，統治的最終目的是什麼呢？
統一六國後，秦始皇的五次巡遊中立了六塊碑，在公元前218年的芝罘碑文中這樣說：
皇帝哀眾，遂發討師。……義誅信行……烹滅強暴，拯救黔首。
在公元前214年的琅琊碑文中又這樣說：
端平法度，……合同父子，聖智仁義……上農除末。
雖然語義不全，但從中也可以看出，裡面充斥著“仁”這一類的思想，學界也普遍認為，單從秦始皇所刻的碑文上就可以看出，秦始皇的思想並不拘泥於法家，而是兼收了儒家的一些說法，特別是芝罘碑文，已經充分表明，他一直以儒家的聖賢統治者自居，並希望能像大周的創始人那樣，懲治強暴邪惡，拯救天下百姓。
以殘暴聞名的秦始皇竟也施行儒家的仁術，以天下百姓為念，看起來似乎有些天方夜譚，但仔細研究下1975年湖北雲夢縣睡虎地出土的《睡虎地秦墓竹簡》就可以看出：
秦始皇統治時期，法律似乎並沒有傳說中的那麼嚴苛，相反，還比較寬鬆，最普遍的懲罰反而以罰和誶（念“歲”，警告）。
事實上，秦始皇也是給儒家給過機會的，比如開國後設博士，吸納儒生入朝當官，泰山封禪時曾遍招當地著名儒生，讓他們為封禪制定後世可以依據的規矩。
當然，這些都說明不了什麼，但他的大兒子扶蘇，可是實打實的接受儒家思想的。
眾所周知，扶蘇是他最疼愛的大兒子，如果秦始皇對儒家沒有好感，骨子裡就殘暴得不以天下為念，能由著自己的兒子受儒家薰染嗎。
事實上呢，秦始皇晚年佈下的這個局，就與扶蘇有關，可惜的是，最後卻被李斯、趙高等人不懷好意的破壞了。
事情其實是這個樣子滴。
簡單點說吧，六國統一之後，秦始皇要開創一個多民族統一的中央集權制國家，這是前所未有的壯舉，天下大事千頭萬緒，都得由他親自處理。
有資料記載，秦始皇統治時期，給自己定的任務是：每天批閱的竹簡奏犢不能少於5公斤，竹簡當然比較重，但每天至少批閱5公斤，一年下來接近2噸，工作量之大已經可想而知，秦始皇為什麼要這麼忙？
六國統一之後，他已經40歲的年紀，40歲，現在當然還很年輕，但在古代，特別是平均壽命只有39歲的先秦時期，已經可以以老夫自居了。
秦始皇呢，這時候身體已經大不如前，天下大事又那麼紛繁複雜，他就想在自己有生之年，把該處理的事情都處理好，給下一代打好基礎，讓他們有章可循，有據可依的好好治理，也好讓秦國江山千秋萬代的傳下去。
據史書上的資料分析，秦始皇的性子有些急躁，任務重，性子急，時間緊，難免會在某些事務上犯下嚴重的錯誤。
這時候長子扶蘇屢次上書，勸他對天下施以仁政，秦始皇雖然表面上生氣，但實際上呢，他可能找到了糾正錯誤的方法，所以他對扶蘇還是很歡喜的。
因為如果真的討厭和不放心扶蘇的話，他絕不會將扶蘇打發到北方蒙恬軍中監軍。
蒙恬什麼情況？
三世為秦將，在秦軍中有極高的威望，再加上北方30萬秦軍，都是秦軍精銳中的精銳。
天下有那個皇帝敢把不放心的兒子放在這麼一個重要的位置。
一句話，秦始皇之所以如此大張旗鼓的對待扶蘇，無非是：
一：替扶蘇拉攏人心，收拾民望；
二：讓他在軍中建功，積攢資歷；
三：和蒙氏處好關係，取得軍方高層人士的支持。
我糾枉過正，你拉攏人心。
事實上呢，秦始皇的這三點做的是很成功的，不說北方軍團對他如何尊重，單扶蘇死後，陳勝吳廣大澤鄉起義時，也曾說過：
天下苦秦久矣，吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。
連陳勝吳廣這樣的下層老百姓都衷心擁護扶蘇，那麼扶蘇繼位後，天下人一定是悅而歸之，扶蘇能取得天下人的支持，那他的統治一定是長治久安的。
這一點說白了，其實就是所謂的帝王心術，後世李世民臨死之時將徐茂公無罪下獄，為的就是給兒子留一個可用的人才，因為在自己手裡，徐茂公該得的都得到了，剩下的也只有讓徐茂公對自己有所埋怨，假如自己死後，李治為徐茂公平反，那徐茂公對李治一定心悅誠服，一定會鐵了心的輔佐支持。
先抑後揚，為兒孫留一手，這樣的例子還有很多，表面上秦始皇已經把一切都安排好了，但他終究過於自負，犯了三個嚴重的錯誤，什麼錯誤？
一：低估了趙高的手段；
二：誤判了李斯的忠心；
三：沒有意識到扶蘇的愚蠢和幼稚。
這三點，可真是件件致命啊。
公元前210年，秦始皇在最後一次巡遊中病逝，臨死之時留下遺詔，命扶蘇迅速繼位，如果一切按他的計劃發展，秦朝絕不會二世而亡。
可遺憾的是，趙高傾向胡亥，李斯擔心蒙恬奪權，二人各有忌憚，兩下里這麼一勾結，處死扶蘇、蒙恬的偽詔就這樣發出去了。
當時，蒙恬也勸扶蘇沒必要急著死，因為他懷疑，扶蘇和自己掌握30萬大軍，鎮守北方重地，皇帝真要處死自己，絕不會如此草率。
所以蒙恬一再主張，見到秦始皇問明情況後再死也不遲，他們當時統軍30萬，掌握了秦國一半兒的精銳兵團，如果執意要赴咸陽見秦始皇，趙高、李斯等人也拿他毫無辦法。
可遺憾的是，扶蘇糊塗的不分真假，錯誤的領會了秦始皇派他到北方監軍的良苦用心，愚蠢的長嘆一聲自刎而亡，錯誤的將主動權拱手讓給敵人，他這一死，蒙恬，這位大秦帝國最優秀，最忠心的將領無計可施，只能乖乖的束手就擒。
於是，強大的北方軍團冰消瓦解，能跟匈奴作戰，並且從匈奴手裡奪回河套的北方軍團就這麼沒了，儘管秦始皇已經給他們修好了可以迅速馳援中原的五尺道，但這個強大的北方軍團，還是因為扶蘇的愚蠢，在秦亡之時毫無作為。
秦始皇苦心經營數年，生前就佈下的一個完美的局就這樣被趙高、李斯的一份並不高明的假詔書徹底摧毀。
扶蘇作為秦始皇寄予厚望並刻意栽培的長子，竟這麼沒用，生生的浪費了秦始皇良苦用心，實在是可惜的很那。
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