'古鎮覓蹤——一個與秦始皇有淵源的古村落'
五霸寺與秦始王（陳史王）的歷史文化
秦始王村的演變、陳史王、劉秀的寒窯、五霸寺的歷史神祕演變、葵丘會盟之原因
我們說起的村莊位於菏澤市高新區千年古鎮馬嶺崗西北邊境，這個村莊叫陳史王村，為什麼說這個村莊與秦始皇有關係哪？我們通過近幾年的時間調查走訪整理，才發現該村歷史悠久，有著並沒有為世人所知曉的故事傳說。說該村曾經有過兩位皇帝路經此地，臨時居住過，目前還沒有發現文字詳細記載，只是老年人相傳講故事來說明村莊名字由來。根據老年人說在這裡很久以前，丘陵眾多，大小不一連綿起伏，最高處相傳有五六丈高，為春秋五伯會盟之處，也就是所說的古葵丘（五伯盟壇），據說在沒有被黃河沖毀淹沒之前，古葵丘古樹翠柏，周圍牛羊成群，附近廟宇遍佈四周，最有名的寺廟觀音寺老遺址位於古葵丘的東北角。葵丘故道在村西南處經過，從五霸崗村經李朝花向南直達王浩屯、安陵集。為很要到的老官道。古時老黃河故道也流經此地。可謂風水寶地。
秦始王村的演變：《大名府志》記載：“秦始皇東遊至戶牖鄉，昏霧四塞，不能進，故名其地為東昏”。元代以前，東昏、東明與今同名而異地，冤(句)、南(華)、黃(外)、濟(陽)與今同地而異名。”其沿革情況為：東明縣秦時為陽武縣戶牖鄉，隸三川郡。秦始皇東巡至戶牖，霾霧四塞遂命此地為“東昏”傳說秦始皇統一六國後，東巡秦山之時順古黃河河道，巡遊至此，御駕在此臨時居住，此地村東路南有一井，用過此井，井水甘甜，此井名聲響遍四鄉，名曰：“皇龍井”，此後村村民，用此井水做出粉皮、涼粉質量優質。村南有一坑據說是秦始皇御馬飲水所用。村民後稱之曰：“御馬坑”，後來這個村也就叫起來“秦始王”村，後又因村裡有陳、史、王姓村民入住遷入，村名又叫起了“陳史王”。
陳史王
元末明初，因戰亂和天災造成魯西南赤地千里，路有餓殍。明朝洪武大帝朱元璋下令，從山西洪洞縣陸續遷民於魯西南大地。明永樂十八年（公元1420年）陳史王三村從山西洪洞縣遷於此地。當時朝廷有令不準兄弟同時遷入一個地方，我三村之祖先，為逃避嚴令，偷偷領著三個兒子來到今菏澤城西南20公里處建村，大兒子佔姓陳，二兒子佔姓史，三兒子佔姓王，故同時以姓命名三個村莊。後分別為：陳莊、史莊、王莊。因三村先前為兄弟，有村歷史以來，三個村莊沒有過聯姻。這個風俗習慣一直延續至今。
根據村裡老人口耳相傳，三村人以手工製作綠豆粉皮，綠豆涼粉，滷水豆腐和地瓜粉條聞名，並以此維持生計。
史莊
史莊村西與東明縣五霸崗村相鄰，南鄰千年古寺五霸寺，後是陳莊，東是王莊。因與五霸寺有深厚的淵源，史莊又是菏澤武術發源地之一，以洪拳、掌拳、梅花拳為主。明萬曆年間，史明星是著名的武術大師，以輕功最為擅長，江湖人稱“飛毛腿”，與當時張莊的張大京齊名，二人曾是闖王李自成手下之虎將，追隨李自成殺富濟貧，匡扶正義，深得人民的稱讚。清光緒年間，史莊先主史文華是御點秀才。
史莊的涼粉，陳莊的粉皮，是美食一絕。韌勁十足，清爽可口，深受魯西南一帶人民的喜愛，贏得了廣大人民的一致口碑。
有民謠廣泛流傳為證：
史莊涼粉，陳莊皮，王莊的粉條，張良掛麵喜死人。喝米酒，吃涼粉，勝似入洞房，賽過躍龍門。
1937年，抗日戰爭全面爆發後，陳史王三村是抗日革命根據地，著名戰鬥英雄王登倫烈士與他的獨立營全體指戰員在陳史王莊一帶，打土匪、除漢奸，多次狠狠打擊日本鬼子，使日軍聞風喪膽。日本投降後，王登倫代領指戰員多次配合解放軍行動，消滅盤踞在菏澤周圍的國民黨軍隊。王登倫烈士是位傳奇式人物，聲望頗高，深受魯西南人民的敬仰。
陳莊
朱氏始祖，原安徽省鳳陽府桃花村（現今桃花鎮）始祖朱榮於1370年龍袍加身，現山東省菏澤市李莊集南魯西土地廟朱莊居住，後因龍袍是洪武帝朱元璋所送在家不敢穿用，就把龍袍贈與土地爺所穿，於是就為土地廟朱，後因戰爭兵亂，始祖朱榮不敢在土地廟居住，又搬遷到現在菏澤市呂陵鎮朱海居住，時間為1390年。到了1644年，農民起義軍李自成攻打北京，大明滅，崇禎帝自殺其幼女，又把永王、定王召來，讓他們換上了貧民衣服匿行跡藏姓名逃到現菏澤市有個明朝的官員何尚書家中，何尚書把二位太子獻給順治帝，順治帝缺把何尚書殺了，原因就是你身為明朝尚書，今不保朱氏二位太子反叫我把他殺了到以後要大清不行了，你也能把我的子孫這樣，順治下令殺了何尚書，何尚書死了以後他女兒告狀為何尚書平反，大清帝順治賞何尚書金頭，從此以後凡朱氏族人一律免死，朱氏恢復了原姓，過上了平安生活。在1899年朱氏後人朱紅燈率勇參加義和團鬧教堂，在高唐、禹城、牟平等地活動，反清和美英法等國駐華公使團，遭到了清政府的鎮壓，在1899年11月逮捕了朱紅燈，同年12月24日殺害了朱紅燈。
王莊
王莊以王氏姓為主，自遷入此村後有以王姓命莊名，
劉秀的寒窯：村東有一窯，據說是東漢劉秀之窯，西漢皇帝劉秀遣使至河北任職封為蕭王，巧遇陰雨連綿，天剛有好轉，就從從李家莊行至四里秦始王村，不巧大雨又至，劉秀帶領隨從見有一窯洞，但是太小，又是陰雨連連，隨從大多被雨澆淋，急忙命隨從打聽避雨之處，知村西有一三皇廟，便命隨從村西廟裡避雨，劉秀避雨數日才拔前往河北。
五霸寺的歷史神祕演變：據史材料記載，五霸寺前身為觀音寺，時光追溯於春秋時期，黃河決口氾濫成災，第一次改道，大水直衝葵丘之南。原黃河故道在曹縣境內，後黃河故道又改到古葵丘之北。古黃河河水氾濫是改變該地域地貌最主要原因，古葵丘也就是隨著黃河多次侵襲下而消失。
葵丘會盟之後，齊桓公確立了在五國中的霸主地位。在會盟期間，因五霸寺規模宏大，風景優美鳥語花香，齊桓公和他的隨從就借住在廟內，因齊桓公非常佩服主持靖遠的武功和品德，與靖遠結下了深厚的友誼。齊桓公教育百姓開墾荒地，興修水利，以善為本，和平相處，發展生產，人民安居樂業，可謂是夜不閉戶、道不拾遺。
五霸寺院先後經宋、明、清五次修繕，又經多次黃河氾濫，廟遺址幾經移動。明朝萬曆年間建築規模宏大，佔地30餘畝，耕地百餘畝。有僧人60多名，建築分為前殿，中殿，後殿。東西有廊房，客房。廟宇巍峨壯觀，晨鐘暮鼓，悠揚悅耳，聲震四方。殿堂森嚴，慰為壯觀。院內蒼松翠柏，粗可合抱。廟內香火鼎盛，香客絡繹不絕。每至正月十六日，時逢盛會，善男信女，人山人海，焚香叩拜，祈壽求福，盛況空前。
據史料記載，寺內有一口碩大的古鐵鐘，直徑兩米多，重達一噸。可覆蓋站立之人不碰頭，鳴鐘時刻，方圓15公里內都能聽到其聲，與開封府相國寺的古銅鐘為姊妹鍾，相互之間皆有感應，雖遠隔幾百裡，但鳴之一聲，音之相同，無不稱奇，時稱為鎮寺之寶。據村裡年長者介紹，上世紀五十年代廟內尚存，菏澤縣誌辦幾經考察，此鍾仍杳無音信。
五霸寺與秦始王（陳史王）的歷史文化
秦始王村的演變、陳史王、劉秀的寒窯、五霸寺的歷史神祕演變、葵丘會盟之原因
我們說起的村莊位於菏澤市高新區千年古鎮馬嶺崗西北邊境，這個村莊叫陳史王村，為什麼說這個村莊與秦始皇有關係哪？我們通過近幾年的時間調查走訪整理，才發現該村歷史悠久，有著並沒有為世人所知曉的故事傳說。說該村曾經有過兩位皇帝路經此地，臨時居住過，目前還沒有發現文字詳細記載，只是老年人相傳講故事來說明村莊名字由來。根據老年人說在這裡很久以前，丘陵眾多，大小不一連綿起伏，最高處相傳有五六丈高，為春秋五伯會盟之處，也就是所說的古葵丘（五伯盟壇），據說在沒有被黃河沖毀淹沒之前，古葵丘古樹翠柏，周圍牛羊成群，附近廟宇遍佈四周，最有名的寺廟觀音寺老遺址位於古葵丘的東北角。葵丘故道在村西南處經過，從五霸崗村經李朝花向南直達王浩屯、安陵集。為很要到的老官道。古時老黃河故道也流經此地。可謂風水寶地。
秦始王村的演變：《大名府志》記載：“秦始皇東遊至戶牖鄉，昏霧四塞，不能進，故名其地為東昏”。元代以前，東昏、東明與今同名而異地，冤(句)、南(華)、黃(外)、濟(陽)與今同地而異名。”其沿革情況為：東明縣秦時為陽武縣戶牖鄉，隸三川郡。秦始皇東巡至戶牖，霾霧四塞遂命此地為“東昏”傳說秦始皇統一六國後，東巡秦山之時順古黃河河道，巡遊至此，御駕在此臨時居住，此地村東路南有一井，用過此井，井水甘甜，此井名聲響遍四鄉，名曰：“皇龍井”，此後村村民，用此井水做出粉皮、涼粉質量優質。村南有一坑據說是秦始皇御馬飲水所用。村民後稱之曰：“御馬坑”，後來這個村也就叫起來“秦始王”村，後又因村裡有陳、史、王姓村民入住遷入，村名又叫起了“陳史王”。
陳史王
元末明初，因戰亂和天災造成魯西南赤地千里，路有餓殍。明朝洪武大帝朱元璋下令，從山西洪洞縣陸續遷民於魯西南大地。明永樂十八年（公元1420年）陳史王三村從山西洪洞縣遷於此地。當時朝廷有令不準兄弟同時遷入一個地方，我三村之祖先，為逃避嚴令，偷偷領著三個兒子來到今菏澤城西南20公里處建村，大兒子佔姓陳，二兒子佔姓史，三兒子佔姓王，故同時以姓命名三個村莊。後分別為：陳莊、史莊、王莊。因三村先前為兄弟，有村歷史以來，三個村莊沒有過聯姻。這個風俗習慣一直延續至今。
根據村裡老人口耳相傳，三村人以手工製作綠豆粉皮，綠豆涼粉，滷水豆腐和地瓜粉條聞名，並以此維持生計。
史莊
史莊村西與東明縣五霸崗村相鄰，南鄰千年古寺五霸寺，後是陳莊，東是王莊。因與五霸寺有深厚的淵源，史莊又是菏澤武術發源地之一，以洪拳、掌拳、梅花拳為主。明萬曆年間，史明星是著名的武術大師，以輕功最為擅長，江湖人稱“飛毛腿”，與當時張莊的張大京齊名，二人曾是闖王李自成手下之虎將，追隨李自成殺富濟貧，匡扶正義，深得人民的稱讚。清光緒年間，史莊先主史文華是御點秀才。
史莊的涼粉，陳莊的粉皮，是美食一絕。韌勁十足，清爽可口，深受魯西南一帶人民的喜愛，贏得了廣大人民的一致口碑。
有民謠廣泛流傳為證：
史莊涼粉，陳莊皮，王莊的粉條，張良掛麵喜死人。喝米酒，吃涼粉，勝似入洞房，賽過躍龍門。
1937年，抗日戰爭全面爆發後，陳史王三村是抗日革命根據地，著名戰鬥英雄王登倫烈士與他的獨立營全體指戰員在陳史王莊一帶，打土匪、除漢奸，多次狠狠打擊日本鬼子，使日軍聞風喪膽。日本投降後，王登倫代領指戰員多次配合解放軍行動，消滅盤踞在菏澤周圍的國民黨軍隊。王登倫烈士是位傳奇式人物，聲望頗高，深受魯西南人民的敬仰。
陳莊
朱氏始祖，原安徽省鳳陽府桃花村（現今桃花鎮）始祖朱榮於1370年龍袍加身，現山東省菏澤市李莊集南魯西土地廟朱莊居住，後因龍袍是洪武帝朱元璋所送在家不敢穿用，就把龍袍贈與土地爺所穿，於是就為土地廟朱，後因戰爭兵亂，始祖朱榮不敢在土地廟居住，又搬遷到現在菏澤市呂陵鎮朱海居住，時間為1390年。到了1644年，農民起義軍李自成攻打北京，大明滅，崇禎帝自殺其幼女，又把永王、定王召來，讓他們換上了貧民衣服匿行跡藏姓名逃到現菏澤市有個明朝的官員何尚書家中，何尚書把二位太子獻給順治帝，順治帝缺把何尚書殺了，原因就是你身為明朝尚書，今不保朱氏二位太子反叫我把他殺了到以後要大清不行了，你也能把我的子孫這樣，順治下令殺了何尚書，何尚書死了以後他女兒告狀為何尚書平反，大清帝順治賞何尚書金頭，從此以後凡朱氏族人一律免死，朱氏恢復了原姓，過上了平安生活。在1899年朱氏後人朱紅燈率勇參加義和團鬧教堂，在高唐、禹城、牟平等地活動，反清和美英法等國駐華公使團，遭到了清政府的鎮壓，在1899年11月逮捕了朱紅燈，同年12月24日殺害了朱紅燈。
王莊
王莊以王氏姓為主，自遷入此村後有以王姓命莊名，
劉秀的寒窯：村東有一窯，據說是東漢劉秀之窯，西漢皇帝劉秀遣使至河北任職封為蕭王，巧遇陰雨連綿，天剛有好轉，就從從李家莊行至四里秦始王村，不巧大雨又至，劉秀帶領隨從見有一窯洞，但是太小，又是陰雨連連，隨從大多被雨澆淋，急忙命隨從打聽避雨之處，知村西有一三皇廟，便命隨從村西廟裡避雨，劉秀避雨數日才拔前往河北。
五霸寺的歷史神祕演變：據史材料記載，五霸寺前身為觀音寺，時光追溯於春秋時期，黃河決口氾濫成災，第一次改道，大水直衝葵丘之南。原黃河故道在曹縣境內，後黃河故道又改到古葵丘之北。古黃河河水氾濫是改變該地域地貌最主要原因，古葵丘也就是隨著黃河多次侵襲下而消失。
葵丘會盟之後，齊桓公確立了在五國中的霸主地位。在會盟期間，因五霸寺規模宏大，風景優美鳥語花香，齊桓公和他的隨從就借住在廟內，因齊桓公非常佩服主持靖遠的武功和品德，與靖遠結下了深厚的友誼。齊桓公教育百姓開墾荒地，興修水利，以善為本，和平相處，發展生產，人民安居樂業，可謂是夜不閉戶、道不拾遺。
五霸寺院先後經宋、明、清五次修繕，又經多次黃河氾濫，廟遺址幾經移動。明朝萬曆年間建築規模宏大，佔地30餘畝，耕地百餘畝。有僧人60多名，建築分為前殿，中殿，後殿。東西有廊房，客房。廟宇巍峨壯觀，晨鐘暮鼓，悠揚悅耳，聲震四方。殿堂森嚴，慰為壯觀。院內蒼松翠柏，粗可合抱。廟內香火鼎盛，香客絡繹不絕。每至正月十六日，時逢盛會，善男信女，人山人海，焚香叩拜，祈壽求福，盛況空前。
據史料記載，寺內有一口碩大的古鐵鐘，直徑兩米多，重達一噸。可覆蓋站立之人不碰頭，鳴鐘時刻，方圓15公里內都能聽到其聲，與開封府相國寺的古銅鐘為姊妹鍾，相互之間皆有感應，雖遠隔幾百裡，但鳴之一聲，音之相同，無不稱奇，時稱為鎮寺之寶。據村裡年長者介紹，上世紀五十年代廟內尚存，菏澤縣誌辦幾經考察，此鍾仍杳無音信。
五霸寺遺址出土廟柱底座
清乾隆年間，廟宇進一步得到擴建，盛況空前，建築面積達50餘畝，佔地面積130餘畝，有僧人70多名，歸河北真定府管轄。知府鎮寧題詩擴建五霸寺。據傳說，廟宇剛剛竣工，恰逢天久旱無雨，當地百姓和僧人在寺內築壇求雨，果然天降甘露，保護一方百姓平安，避免了災荒蔓延，從此五霸寺香火更加旺盛。
五霸寺與秦始王（陳史王）的歷史文化
秦始王村的演變、陳史王、劉秀的寒窯、五霸寺的歷史神祕演變、葵丘會盟之原因
我們說起的村莊位於菏澤市高新區千年古鎮馬嶺崗西北邊境，這個村莊叫陳史王村，為什麼說這個村莊與秦始皇有關係哪？我們通過近幾年的時間調查走訪整理，才發現該村歷史悠久，有著並沒有為世人所知曉的故事傳說。說該村曾經有過兩位皇帝路經此地，臨時居住過，目前還沒有發現文字詳細記載，只是老年人相傳講故事來說明村莊名字由來。根據老年人說在這裡很久以前，丘陵眾多，大小不一連綿起伏，最高處相傳有五六丈高，為春秋五伯會盟之處，也就是所說的古葵丘（五伯盟壇），據說在沒有被黃河沖毀淹沒之前，古葵丘古樹翠柏，周圍牛羊成群，附近廟宇遍佈四周，最有名的寺廟觀音寺老遺址位於古葵丘的東北角。葵丘故道在村西南處經過，從五霸崗村經李朝花向南直達王浩屯、安陵集。為很要到的老官道。古時老黃河故道也流經此地。可謂風水寶地。
秦始王村的演變：《大名府志》記載：“秦始皇東遊至戶牖鄉，昏霧四塞，不能進，故名其地為東昏”。元代以前，東昏、東明與今同名而異地，冤(句)、南(華)、黃(外)、濟(陽)與今同地而異名。”其沿革情況為：東明縣秦時為陽武縣戶牖鄉，隸三川郡。秦始皇東巡至戶牖，霾霧四塞遂命此地為“東昏”傳說秦始皇統一六國後，東巡秦山之時順古黃河河道，巡遊至此，御駕在此臨時居住，此地村東路南有一井，用過此井，井水甘甜，此井名聲響遍四鄉，名曰：“皇龍井”，此後村村民，用此井水做出粉皮、涼粉質量優質。村南有一坑據說是秦始皇御馬飲水所用。村民後稱之曰：“御馬坑”，後來這個村也就叫起來“秦始王”村，後又因村裡有陳、史、王姓村民入住遷入，村名又叫起了“陳史王”。
陳史王
元末明初，因戰亂和天災造成魯西南赤地千里，路有餓殍。明朝洪武大帝朱元璋下令，從山西洪洞縣陸續遷民於魯西南大地。明永樂十八年（公元1420年）陳史王三村從山西洪洞縣遷於此地。當時朝廷有令不準兄弟同時遷入一個地方，我三村之祖先，為逃避嚴令，偷偷領著三個兒子來到今菏澤城西南20公里處建村，大兒子佔姓陳，二兒子佔姓史，三兒子佔姓王，故同時以姓命名三個村莊。後分別為：陳莊、史莊、王莊。因三村先前為兄弟，有村歷史以來，三個村莊沒有過聯姻。這個風俗習慣一直延續至今。
根據村裡老人口耳相傳，三村人以手工製作綠豆粉皮，綠豆涼粉，滷水豆腐和地瓜粉條聞名，並以此維持生計。
史莊
史莊村西與東明縣五霸崗村相鄰，南鄰千年古寺五霸寺，後是陳莊，東是王莊。因與五霸寺有深厚的淵源，史莊又是菏澤武術發源地之一，以洪拳、掌拳、梅花拳為主。明萬曆年間，史明星是著名的武術大師，以輕功最為擅長，江湖人稱“飛毛腿”，與當時張莊的張大京齊名，二人曾是闖王李自成手下之虎將，追隨李自成殺富濟貧，匡扶正義，深得人民的稱讚。清光緒年間，史莊先主史文華是御點秀才。
史莊的涼粉，陳莊的粉皮，是美食一絕。韌勁十足，清爽可口，深受魯西南一帶人民的喜愛，贏得了廣大人民的一致口碑。
有民謠廣泛流傳為證：
史莊涼粉，陳莊皮，王莊的粉條，張良掛麵喜死人。喝米酒，吃涼粉，勝似入洞房，賽過躍龍門。
1937年，抗日戰爭全面爆發後，陳史王三村是抗日革命根據地，著名戰鬥英雄王登倫烈士與他的獨立營全體指戰員在陳史王莊一帶，打土匪、除漢奸，多次狠狠打擊日本鬼子，使日軍聞風喪膽。日本投降後，王登倫代領指戰員多次配合解放軍行動，消滅盤踞在菏澤周圍的國民黨軍隊。王登倫烈士是位傳奇式人物，聲望頗高，深受魯西南人民的敬仰。
陳莊
朱氏始祖，原安徽省鳳陽府桃花村（現今桃花鎮）始祖朱榮於1370年龍袍加身，現山東省菏澤市李莊集南魯西土地廟朱莊居住，後因龍袍是洪武帝朱元璋所送在家不敢穿用，就把龍袍贈與土地爺所穿，於是就為土地廟朱，後因戰爭兵亂，始祖朱榮不敢在土地廟居住，又搬遷到現在菏澤市呂陵鎮朱海居住，時間為1390年。到了1644年，農民起義軍李自成攻打北京，大明滅，崇禎帝自殺其幼女，又把永王、定王召來，讓他們換上了貧民衣服匿行跡藏姓名逃到現菏澤市有個明朝的官員何尚書家中，何尚書把二位太子獻給順治帝，順治帝缺把何尚書殺了，原因就是你身為明朝尚書，今不保朱氏二位太子反叫我把他殺了到以後要大清不行了，你也能把我的子孫這樣，順治下令殺了何尚書，何尚書死了以後他女兒告狀為何尚書平反，大清帝順治賞何尚書金頭，從此以後凡朱氏族人一律免死，朱氏恢復了原姓，過上了平安生活。在1899年朱氏後人朱紅燈率勇參加義和團鬧教堂，在高唐、禹城、牟平等地活動，反清和美英法等國駐華公使團，遭到了清政府的鎮壓，在1899年11月逮捕了朱紅燈，同年12月24日殺害了朱紅燈。
王莊
王莊以王氏姓為主，自遷入此村後有以王姓命莊名，
劉秀的寒窯：村東有一窯，據說是東漢劉秀之窯，西漢皇帝劉秀遣使至河北任職封為蕭王，巧遇陰雨連綿，天剛有好轉，就從從李家莊行至四里秦始王村，不巧大雨又至，劉秀帶領隨從見有一窯洞，但是太小，又是陰雨連連，隨從大多被雨澆淋，急忙命隨從打聽避雨之處，知村西有一三皇廟，便命隨從村西廟裡避雨，劉秀避雨數日才拔前往河北。
五霸寺的歷史神祕演變：據史材料記載，五霸寺前身為觀音寺，時光追溯於春秋時期，黃河決口氾濫成災，第一次改道，大水直衝葵丘之南。原黃河故道在曹縣境內，後黃河故道又改到古葵丘之北。古黃河河水氾濫是改變該地域地貌最主要原因，古葵丘也就是隨著黃河多次侵襲下而消失。
葵丘會盟之後，齊桓公確立了在五國中的霸主地位。在會盟期間，因五霸寺規模宏大，風景優美鳥語花香，齊桓公和他的隨從就借住在廟內，因齊桓公非常佩服主持靖遠的武功和品德，與靖遠結下了深厚的友誼。齊桓公教育百姓開墾荒地，興修水利，以善為本，和平相處，發展生產，人民安居樂業，可謂是夜不閉戶、道不拾遺。
五霸寺院先後經宋、明、清五次修繕，又經多次黃河氾濫，廟遺址幾經移動。明朝萬曆年間建築規模宏大，佔地30餘畝，耕地百餘畝。有僧人60多名，建築分為前殿，中殿，後殿。東西有廊房，客房。廟宇巍峨壯觀，晨鐘暮鼓，悠揚悅耳，聲震四方。殿堂森嚴，慰為壯觀。院內蒼松翠柏，粗可合抱。廟內香火鼎盛，香客絡繹不絕。每至正月十六日，時逢盛會，善男信女，人山人海，焚香叩拜，祈壽求福，盛況空前。
據史料記載，寺內有一口碩大的古鐵鐘，直徑兩米多，重達一噸。可覆蓋站立之人不碰頭，鳴鐘時刻，方圓15公里內都能聽到其聲，與開封府相國寺的古銅鐘為姊妹鍾，相互之間皆有感應，雖遠隔幾百裡，但鳴之一聲，音之相同，無不稱奇，時稱為鎮寺之寶。據村裡年長者介紹，上世紀五十年代廟內尚存，菏澤縣誌辦幾經考察，此鍾仍杳無音信。
五霸寺遺址出土廟柱底座
清乾隆年間，廟宇進一步得到擴建，盛況空前，建築面積達50餘畝，佔地面積130餘畝，有僧人70多名，歸河北真定府管轄。知府鎮寧題詩擴建五霸寺。據傳說，廟宇剛剛竣工，恰逢天久旱無雨，當地百姓和僧人在寺內築壇求雨，果然天降甘露，保護一方百姓平安，避免了災荒蔓延，從此五霸寺香火更加旺盛。
五霸寺遺址出土贔屓
1938年，為阻止日本人進攻鄭州，蔣介石命令在鄭州花園口炸開黃河大堤，黃河兩岸一片汪洋，五霸寺被再次沖毀。為了修繕五霸寺，總會首孫乾，命孫樓村的信徒燒製藍磚用於建寺，因無運輸工具，只能靠人手手相傳搬送磚瓦，就這樣形成了8華里的人牆，把一磚一瓦運到了五霸寺進行修繕。從此，五霸寺煥然一新，又恢復了往日的興盛。
寺院前500米處，正是黃河改道以後的黃河口，因春秋五盟會盟後，改五霸河口，相傳還在五霸寺院前，建銅橋一座，商船停泊碼頭一處，20世紀40年代，史莊村還有停船鐵矛一個。陳史王村南四里李朝花村原隸屬清朝、明朝大名府東明縣，根據古村落李朝花出土古殘碑記載：大清東明邑有十二景古葵丘，居其一即邑之東南有五伯盟約求和廢禁治水，立修堯舜禹三官神祠一座於李家莊村東，保四方之安。方圓數十村相奉，據地而言，雖依居古葵丘，神祠也不乏算聖景。相沿以來，每歲三會，常有求必應焉，頌之後世，來此祈福者絡繹不絕，時盛況空前，鐘聲悠遠，聞名遐邇........。說明古葵丘遺址距離李朝花村不遠，因黃河故道甚近，離陳史王村也不遠。希望李朝花古村能夠出土更多的古碑文來豐富這一帶的歷史文化。
據陳史王村老年人回憶，在1953年，寺內還有和尚一名，因排行老六，故稱為曹老六，號明志，是今晁八寨人。其人武術水平極高，傳說他過黃河不溼衣，在五霸崗一帶名聲大振。有一次，土匪要打劫他廟裡的財物，十幾個人圍住他想把他捆在樹上，結果他一縱身躍上房頂，以房上瓦片當武器，擊退了土匪，保護了廟宇的安全，在五霸寺一帶被頌為美談。
亙古乞今，不知經過了多少兵荒馬亂與水患，五霸寺被催毀或淹沒。經1953年考證，留有僧墳50多座，直至上世紀90年代寺院徹底被毀。根據目前挖掘出的舊磚石考證，五霸寺有2000多年的歷史，它與五霸崗五伯盟壇有著不可分割的歷史淵緣。
五霸寺在歷史、地理、人文上均有舉足輕重的地位，歷代封建帝王因其歷史淵源而修繕。宋徽宗時碑記其全部變遷興衰經過。文革時期被破四舊而破，此碑不知去向，對了解五霸寺造成不可估量的損失。
葵丘會盟之原因
自周初分封諸侯國，到春秋時諸侯多次會盟於這一帶，比較著名的會盟有青丘會盟和葵丘會盟。也正是葵丘會盟，也稱五霸會盟，奠定了春秋五霸的霸業，也正如《東周列國志》開篇，“道德三皇五帝，功名夏後商周，英雄五霸鬧春秋，傾刻興亡過半，有史幾何名姓，北部無數荒丘，前人田地後人收，說甚爭虎鬥”。齊桓公會諸侯的遠見卓識，體現在地理位置的選擇上。當時的葵丘山地理位置優越特殊，即此地屬於宋國，東與魯國相鄰，北靠齊國，西接晉國，為四國交界之地。
五伯盟壇為東明縣古時十二景之一，李朝花村古殘碑、五霸崗村內保存斷碑分別記載古葵丘、五伯盟壇文字，明萬曆年間紀念五霸會盟斷碑，清代開封知府鄧充緒題碑文的古碑，碑文依稀可見。明朝戶部主事李夢陽分別於正德五年(1510)和嘉靖二年夏遊李家莊（現李朝花）西北一里古葵丘五伯盟壇，訪李家莊先祖鏢師李朝花，二人飲酒暢談，後賦詩留墨寶。
五霸盟壇詠題：
霸圖競相依，姬撒即已東
抵掌歃血事，蕭瑟起悲風
清康熙年間，河北省真定府通判範通題五霸壇：
當年霸業競誰存，日落遺壇鳥崔喳
欲問衰周興廢事，空餘荒阜列平原。
尋友登盟壇
明.李夢陽
周室衰微五伯興，葵丘之盟此留名。
薄暮籠壇春秋去，四野只聞牛羊聲。
東南眺望牧童隱，蔓草蕭瑟憶征程。
一里壯遊解幽意，自古雄心朝花廳。
大明府訪友李家莊
明.李夢陽
身正直言落清閒，滿腹經綸志毅然。
遊走東昏東五里，依臨葵丘望桃源。
小橋流水孩童嬉，玉龍柳綠魚肥鮮。
三官鎮乾兩省客，鐘鳴古寨促膝談。
兄知我欲振羽翼，聲影再舉青雲端。
朝花忠義豪爽氣，行俠遠播吾汗顏。