'興盛和泯滅：淺談維持清朝命運的根本制度——八旗制度'
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統屬和管理
《清太宗實錄》中記載，皇太極曾這樣評價八旗：
出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。
的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰場上勇猛殺敵，同時也不耽誤生產。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統屬和管理呢？
上文提到，努爾哈赤剛剛設立八旗的時候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年（順治七年），多爾袞去世後，順治帝提前親政，為了加強對八旗的控制，順治對八旗統屬進行了調整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之後，這三旗有被稱為“上三旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。
另外，如果遇到功勳卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統屬和管理
《清太宗實錄》中記載，皇太極曾這樣評價八旗：
出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。
的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰場上勇猛殺敵，同時也不耽誤生產。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統屬和管理呢？
上文提到，努爾哈赤剛剛設立八旗的時候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年（順治七年），多爾袞去世後，順治帝提前親政，為了加強對八旗的控制，順治對八旗統屬進行了調整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之後，這三旗有被稱為“上三旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。
另外，如果遇到功勳卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權。
到了雍正年間，雍正為了加強中央集權，做了諸多改革，例如設立了軍機處等。在八旗制度方面，雍正為了削弱諸王貝勒的權力，嚴格區別下五旗中的府屬佐領（內佐領）和旗分佐領（外佐領）的隸屬關係，很多外佐領也變成了由皇帝直接控制，對諸王貝勒進一步打壓。
4.八旗有哪些特權
民間一直認為，清朝實行“滿漢不通婚”的政策。實際上，這種說法是一種誤讀，所謂“滿漢不通婚”，並不是指滿族和漢族不能通婚，而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因為從清朝設立漢軍旗以來，滿漢就已經通婚禮了。但從這一制度上可以看出，旗人和非旗人，在清朝是有明確等級之分的。或者說，旗人可以享有特權。
八旗有一套完整的規章制度，例如世爵制度，皇太極時期，規定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位，到了順治年間，又增加了一個奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時期，又增加了民爵，包括子爵、男爵，輕車都尉，騎都尉，雲騎尉等。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統屬和管理
《清太宗實錄》中記載，皇太極曾這樣評價八旗：
出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。
的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰場上勇猛殺敵，同時也不耽誤生產。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統屬和管理呢？
上文提到，努爾哈赤剛剛設立八旗的時候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年（順治七年），多爾袞去世後，順治帝提前親政，為了加強對八旗的控制，順治對八旗統屬進行了調整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之後，這三旗有被稱為“上三旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。
另外，如果遇到功勳卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權。
到了雍正年間，雍正為了加強中央集權，做了諸多改革，例如設立了軍機處等。在八旗制度方面，雍正為了削弱諸王貝勒的權力，嚴格區別下五旗中的府屬佐領（內佐領）和旗分佐領（外佐領）的隸屬關係，很多外佐領也變成了由皇帝直接控制，對諸王貝勒進一步打壓。
4.八旗有哪些特權
民間一直認為，清朝實行“滿漢不通婚”的政策。實際上，這種說法是一種誤讀，所謂“滿漢不通婚”，並不是指滿族和漢族不能通婚，而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因為從清朝設立漢軍旗以來，滿漢就已經通婚禮了。但從這一制度上可以看出，旗人和非旗人，在清朝是有明確等級之分的。或者說，旗人可以享有特權。
八旗有一套完整的規章制度，例如世爵制度，皇太極時期，規定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位，到了順治年間，又增加了一個奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時期，又增加了民爵，包括子爵、男爵，輕車都尉，騎都尉，雲騎尉等。
清朝每三年都會編審一下八旗子弟的戶籍，這些在戶籍上的旗人子弟，都可以享受特殊的待遇。
（1）吃餉制度，滿洲人全民皆兵，即使當不上兵，清政府也會給他們發餉銀。一般在京的旗人，每月能領到“月錢”，外加一石左右的米。不在京的旗人，稍微差點，但也比老百姓要好得多。
（2）教育優勢，旗人可以免費入讀官學，在京師，設立各旗的官學，供旗人子弟讀書。在景山內，還設有宗室學校。若是認真讀書，在這裡可以獲得“監生”，就可以參加鄉試了。可以說，旗人在教育上享有較大的優勢（下圖為八旗官學教材）。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統屬和管理
《清太宗實錄》中記載，皇太極曾這樣評價八旗：
出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。
的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰場上勇猛殺敵，同時也不耽誤生產。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統屬和管理呢？
上文提到，努爾哈赤剛剛設立八旗的時候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年（順治七年），多爾袞去世後，順治帝提前親政，為了加強對八旗的控制，順治對八旗統屬進行了調整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之後，這三旗有被稱為“上三旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。
另外，如果遇到功勳卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權。
到了雍正年間，雍正為了加強中央集權，做了諸多改革，例如設立了軍機處等。在八旗制度方面，雍正為了削弱諸王貝勒的權力，嚴格區別下五旗中的府屬佐領（內佐領）和旗分佐領（外佐領）的隸屬關係，很多外佐領也變成了由皇帝直接控制，對諸王貝勒進一步打壓。
4.八旗有哪些特權
民間一直認為，清朝實行“滿漢不通婚”的政策。實際上，這種說法是一種誤讀，所謂“滿漢不通婚”，並不是指滿族和漢族不能通婚，而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因為從清朝設立漢軍旗以來，滿漢就已經通婚禮了。但從這一制度上可以看出，旗人和非旗人，在清朝是有明確等級之分的。或者說，旗人可以享有特權。
八旗有一套完整的規章制度，例如世爵制度，皇太極時期，規定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位，到了順治年間，又增加了一個奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時期，又增加了民爵，包括子爵、男爵，輕車都尉，騎都尉，雲騎尉等。
清朝每三年都會編審一下八旗子弟的戶籍，這些在戶籍上的旗人子弟，都可以享受特殊的待遇。
（1）吃餉制度，滿洲人全民皆兵，即使當不上兵，清政府也會給他們發餉銀。一般在京的旗人，每月能領到“月錢”，外加一石左右的米。不在京的旗人，稍微差點，但也比老百姓要好得多。
（2）教育優勢，旗人可以免費入讀官學，在京師，設立各旗的官學，供旗人子弟讀書。在景山內，還設有宗室學校。若是認真讀書，在這裡可以獲得“監生”，就可以參加鄉試了。可以說，旗人在教育上享有較大的優勢（下圖為八旗官學教材）。
（3）土地優勢，清軍入關時，為了獎勵八旗子弟，清朝鼓勵旗人“圈地”，造成了大規模的滿漢衝突。後來圈地被禁止，但每個旗人還是能分到至少30畝地，不僅如此，他們還可以將失去土地而無法生活的農民充當自己的奴才。土地和人口，都是一筆不小的財產。
（4）入仕便利，普通百姓或士大夫家庭，若想做官，不僅需要通過寒窗苦讀，然後還要通過層層科舉。而旗人有獨特的“世襲”“捐納”“舉薦”制度，只有極少部分是通過科舉考試。而且，科舉考試還存在“滿漢不同榜”，給滿人創造了太多的入仕便利。
另外，旗人在法律、刑罰、禮儀等方面，比老百姓更加有優越感。
5.八旗的沒落
八旗制度的特點是以旗統人，實際上，清朝兵有常數，餉有定額，隨著旗人的不斷增加，並不是所有的旗人都有機會上戰場。所以到了清朝中後期，能夠披甲而戰的旗人，在整個旗人中的佔比已經非常小了。
隨著八旗王公貴族的日漸腐化，旗人已經不再像努爾哈赤、皇太極時期捨命為旗主效力，而是變得越來越惜命。清軍入關時，八旗士兵所向披靡，而到了乾隆中期，八旗士兵的戰力日漸下降，到了鴉片戰爭和太平天國起義時期，八旗兵早已不再有往日之雄風。
清朝時期，民間流行一句俗語：“不分滿漢，但問民旗。”這句話是說，在清朝，最明顯的區分，不是滿人和漢人，而是看你是不是“旗人”。因為一旦入了八旗，成為了“旗人”，就不是普通的老百姓了，而是比老百姓身份高出許多。八旗制度是維持清朝命運的根本制度，它與清朝一代相始終，作為社會組織和典章制度，在清朝的政治和社會等領域起了非常重要的作用，對清朝的建立、發展和滅亡也有巨大影響。因此“八旗制度”是一個值得深入研究的話題。
1.為何要建立八旗？
清朝的統治者來自滿族，而滿族的前身是女真族。女真族歷史悠久，常年生活在中國的東北以及現在的俄羅斯境內。早在先秦時期，他們的祖先就被稱為“肅慎”，以遊牧為生。到了明朝中葉，東北的女真人雖然已經普及農耕生產，但每年還會舉行多次的射獵和採集活動。每逢這種大型的族群活動，為了便於組織，他們便以氏族或村寨為單位，幾十人到幾百人結伴而行，並且選舉一人為其首領。這樣不僅避免了狩獵活動的混亂，更重要的是，每一個小群體可以聚集起來維護集體的利益。根據《滿洲實錄》記載：
凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領，屬九人而行，各照方向，不許錯亂，此總領呼為牛錄額真。
“牛錄額真”是滿族人最早的狩獵制度，後來為了作戰需要，將若干個“牛錄組”變成一個更大的單位——固山，每個“固山”以不同顏色的旗幟做為標誌，使其不要亂了方位。而“固山”在滿語中是“旗”的意思，一個“固山”大概有5個牛錄，而每個牛錄大概有300餘人。最早的“旗”就這樣誕生了，一個“整編”的旗，大概有1500人以上。因此，“旗”就成了女真人狩獵和作戰的固定單位。
努爾哈赤統一女真期間，為了作戰需要，對牛錄組織進行了大規模的改造，將原來的牛錄、固山兩級統屬，改為牛錄、甲喇、固山三級統屬，一個固山統轄5個甲喇，每個甲喇統轄5個牛錄，每個牛錄約300餘人。為了方便辨認和指揮，將固山分為4中純色旗子，分別為黃色、白色、紅色和藍色，稱為正四旗。這樣一來，每個旗（固山）大概有近10000人。在發生戰事時，每個旗都能獨當一面，大大提高了作戰能力。
努爾哈赤統一女真之後，女真將士的人數十倍於起兵之初的規模，再加上蒙古各部也多有歸附，努爾哈赤再一次擴編，將原來的四種顏色擴展為八種，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，稱為鑲四旗。之前的正四旗為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗為五邊形，龍首朝前；正式形成了八旗。
可以說。八旗制度是努爾哈赤對牛錄製度的探索，同時，也是因為戰爭需要，倒逼產生了八旗。八旗在關外形成以後，滿洲人全民皆兵，八旗之間都有旗主，相互之間既能協同作戰，又存在競爭，使八旗子弟戰鬥力大大增強。
2.八旗制度的軍事作用
八旗制度建立之後，努爾哈赤統領正黃旗、鑲黃旗，代善統領正紅旗、鑲紅旗，皇太極統領正白旗，杜度統領鑲白旗，莽古爾泰統領正藍旗，阿敏統領鑲藍旗。《清太祖實錄》記載：
八旗行軍時，若地廣則八旗並列，隊伍整齊，中有節次。地狹則八旗合一路而行，節次不亂 軍紀嚴明，軍士禁止喧譁，隊伍禁紛雜。當兵刃相接之際，披堅甲執利刃令為前鋒，披輕甲善射者自後衝擊，另以精兵隱別處，相機而動，以突擊掩護。
可見，八旗制度並非簡單的分兵統領，而是在相互協同作戰，整體作戰方面，有著精密的部署。每逢大戰，八旗子弟中批重甲的戰士做先鋒，然後披輕甲的戰士從後面衝擊，還有精兵做掩護和突擊。這儼然形成了一個軍紀嚴明、作戰嚴謹的戰鬥體系。
最初的八旗，是努爾哈赤針滿人所設立。皇太極時期，隨著麾下蒙、漢兩族人數的增加，增加蒙八旗和漢八旗。蒙、漢八旗和滿洲八旗的制度完全相同，統屬滿洲八旗旗主管理。也就是說，這個時候，每一個旗主下面包含滿洲、蒙古、漢人三個部分，這相當於是八旗制度的又一次擴編（下圖為八旗旗主印）。
八旗制度的本質是以旗統兵，凡是進入八旗的子民，達到了全民皆兵。這些八旗子弟，在戰爭時參加戰鬥，在無戰事時繼續生產。清軍入關前，滿、蒙、漢八旗共有583個佐領，清軍入關後，在對抗李自成、南明王朝的過程中，持續增大八旗的規模，到了康熙執政時期，八旗佐領的數量已經翻倍。這期間，八旗在鎮壓各地的反清勢力中，起了關鍵作用。
清朝入主北京之後，八旗兵按照方位駐守京師。北方是兩黃旗，鑲黃旗居安定門內，正黃旗居德勝門內；東方是藍白旗，正白旗居東直門內，鑲白旗居朝陽門內。西方是兩紅旗，正紅旗居西直門內，鑲紅旗居阜成門內。南方是兩藍旗，正藍旗據崇文門內，鑲藍旗居玄武門內（下圖為八旗駐京圖）。
絕大部分八旗的兵丁都居住在北京附近，俗稱“京八旗”，而其餘部分分佈在全國各地的軍事要地，俗稱“外八旗”，但他們的戶籍仍舊歸京八旗統屬。《八旗通志》記載，雍正曾說過：
“駐防之地不過是出差之所，進士乃其鄉土。”
不管是京八旗，還是外八旗，在很長一段時間，八旗軍隊都是清朝最銳不可當的戰力。在平定“三藩”，出兵新疆、對抗沙俄等戰場上，八旗勁旅立下了不可磨滅的功勞。另外，數以萬計的八旗兵士攜帶家眷，在盛京、黑龍江、新疆等地駐防，除了保衛國家，還開墾屯田，為清朝做出了較大貢獻。
整體來說，八旗制度在政治和軍事上作用極大，是清朝統治者最依賴的同治工具。
3.八旗的統屬和管理
《清太宗實錄》中記載，皇太極曾這樣評價八旗：
出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。
的確如此，八旗子弟可以為兵，也可以為民，在戰場上勇猛殺敵，同時也不耽誤生產。但如此眾多的八旗子弟，到底如何統屬和管理呢？
上文提到，努爾哈赤剛剛設立八旗的時候，給八旗分配了各自的旗主，其中，努爾哈赤本人任正黃旗和鑲黃旗旗主，也稱為兩黃旗旗主。到了公元1650年（順治七年），多爾袞去世後，順治帝提前親政，為了加強對八旗的控制，順治對八旗統屬進行了調整。其中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗由皇帝直接掌控，從此之後，這三旗有被稱為“上三旗”，而其他五旗則由諸王貝勒通下，被稱為“下五旗”。上三旗的地位較高，皇帝的親兵，禁衛軍多出自上三旗，下五旗的地位次之，多駐守京師或外地。這樣，清朝皇帝只需要牢牢掌控上三旗，基本上可保京師無憂，這種制度，一直到清朝末期，都未曾再改變。
另外，如果遇到功勳卓著的外戚、心腹大臣等，皇帝還會以“抬旗”的形式，讓他們加入上三旗，以鞏固皇權。
到了雍正年間，雍正為了加強中央集權，做了諸多改革，例如設立了軍機處等。在八旗制度方面，雍正為了削弱諸王貝勒的權力，嚴格區別下五旗中的府屬佐領（內佐領）和旗分佐領（外佐領）的隸屬關係，很多外佐領也變成了由皇帝直接控制，對諸王貝勒進一步打壓。
4.八旗有哪些特權
民間一直認為，清朝實行“滿漢不通婚”的政策。實際上，這種說法是一種誤讀，所謂“滿漢不通婚”，並不是指滿族和漢族不能通婚，而是指“旗人”和“非旗人”不通婚。因為從清朝設立漢軍旗以來，滿漢就已經通婚禮了。但從這一制度上可以看出，旗人和非旗人，在清朝是有明確等級之分的。或者說，旗人可以享有特權。
八旗有一套完整的規章制度，例如世爵制度，皇太極時期，規定八旗有親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等爵位，到了順治年間，又增加了一個奉恩將軍為第十等。旗人可以世襲或者降級世襲父輩的爵位。到了乾隆時期，又增加了民爵，包括子爵、男爵，輕車都尉，騎都尉，雲騎尉等。
清朝每三年都會編審一下八旗子弟的戶籍，這些在戶籍上的旗人子弟，都可以享受特殊的待遇。
（1）吃餉制度，滿洲人全民皆兵，即使當不上兵，清政府也會給他們發餉銀。一般在京的旗人，每月能領到“月錢”，外加一石左右的米。不在京的旗人，稍微差點，但也比老百姓要好得多。
（2）教育優勢，旗人可以免費入讀官學，在京師，設立各旗的官學，供旗人子弟讀書。在景山內，還設有宗室學校。若是認真讀書，在這裡可以獲得“監生”，就可以參加鄉試了。可以說，旗人在教育上享有較大的優勢（下圖為八旗官學教材）。
（3）土地優勢，清軍入關時，為了獎勵八旗子弟，清朝鼓勵旗人“圈地”，造成了大規模的滿漢衝突。後來圈地被禁止，但每個旗人還是能分到至少30畝地，不僅如此，他們還可以將失去土地而無法生活的農民充當自己的奴才。土地和人口，都是一筆不小的財產。
（4）入仕便利，普通百姓或士大夫家庭，若想做官，不僅需要通過寒窗苦讀，然後還要通過層層科舉。而旗人有獨特的“世襲”“捐納”“舉薦”制度，只有極少部分是通過科舉考試。而且，科舉考試還存在“滿漢不同榜”，給滿人創造了太多的入仕便利。
另外，旗人在法律、刑罰、禮儀等方面，比老百姓更加有優越感。
5.八旗的沒落
八旗制度的特點是以旗統人，實際上，清朝兵有常數，餉有定額，隨著旗人的不斷增加，並不是所有的旗人都有機會上戰場。所以到了清朝中後期，能夠披甲而戰的旗人，在整個旗人中的佔比已經非常小了。
隨著八旗王公貴族的日漸腐化，旗人已經不再像努爾哈赤、皇太極時期捨命為旗主效力，而是變得越來越惜命。清軍入關時，八旗士兵所向披靡，而到了乾隆中期，八旗士兵的戰力日漸下降，到了鴉片戰爭和太平天國起義時期，八旗兵早已不再有往日之雄風。
另外，由於清朝給了八旗子弟金錢、土地和地位，旗人整日不必為生活所擔憂，從而喪失了動力，他們長期處於“不士、不農、不工、不商、不兵、不民”的狀態，導致幾代旗人無所事事，日漸沉淪，以至於整日養鳥、鬥蛐蛐甚至吸食鴉片。在《旗軍志》中記載：
旗人多居家彈箏擊築，衣繡策肥，日從賓客子弟飲。
到了清朝晚期，清朝為了養活這些旗人，不得不從國庫撥銀子、分糧食，大部分旗人已經成為朝廷的負擔。清朝最初以八旗為主要統治工具，八旗制度也是清朝統治全國的根本制度，八旗制度的沒落，和清朝的衰落，兩者之間存在強相關的關係。
6.總結：296年的八旗和276年的清朝
八旗制度從公元1615年（明朝萬曆四十三年）到公元1911年（清朝宣統3年），共存在296年，這種由遊牧民族的牛錄組織發展而來的特殊制度，成為清朝統治全國的重要工具。八旗制度先後為清朝統一關外、入主關內、統一全國、平定三藩等做出了巨大貢獻，同時，為國家的多民族統一，保衛邊疆，防止外敵入侵等方面發揮著歷史作用。可以說，八旗制度對清朝，乃至清朝社會的發展，都有不可忽略的絕對作用。
然而，隨著清朝的發展，以及國際形勢進入大變局，八旗制度中落後的一面也被逐漸彰顯出來，成為清朝社會發展的嚴重束縛。同時，八旗兵丁受到腐蝕，旗人日益墮落，喪事鬥志，不思發展，使八旗兵丁的戰鬥力極度下降，在加上裝備落後，在晚清鴉片戰爭時，八旗士兵在外敵面前變得不堪一擊。
八旗制度和清朝的命運僅僅聯繫在一起，經歷了興盛和泯滅，八旗的興亡過程，實際上就映射著清朝的興盛和衰亡。
本文為博史通今“精耕清史”系列原創，侵權必究，歡迎留言討論。
參考資料：《清實錄》（含太祖、太宗、世祖、聖祖、世宗），《清史稿》《八旗通志》《滿洲實錄》《滿文老檔》《皇清奏議·更定八旗兵制》《旗軍志》等。