涉縣索堡鎮彈音村後的大山中，有兩個大山包，一個叫規山，一個叫矩山。村裡世世代代的村民都傳說，這兩個山與女媧、伏羲有關。
原來女媧在彈音村外的河灘上造了人，在村後的摸天堖上補了天，在村中的合樂場上造了笙簧、調了懸鐘後，又在村後的磨盤堖上與伏羲結為了夫妻。一對兒新人見這裡山青水秀，鳥語花香，就在這裡長期住了下來。平日裡不但與仿照自己的樣子所捏的人們來往，還不斷到合樂場上與大家一起歡樂，吹笛子，奏笙樂，小日子過得很舒心。
舒心是舒心了，可他倆很快就發現，這些生活在塵世的人們很多時候不大守規矩，不是有人貪佔，就是欺凌弱小。這讓女媧的心裡很是放心不下，好些時候都不高興。
一天，伏羲拉女媧在漳河邊散步，見女媧有氣無力的樣子，就問她怎麼啦，女媧就把自己的擔憂說了出來，如果每個人都不受約束，想幹什麼就幹什麼，那這個世界還是會亂套的。
伏羲想了想說，也是呀，咱倆得想個法子，為天下的人們定個規矩。
規矩，規矩，沒有規矩，不成方圓，可拿啥定立規矩呢？
我看呀，咱們所在的合樂場後面的兩個小山包就不賴，一個叫規山，一個叫矩山，合起來就是規矩呀。
那好，可是咋立呀？
這還不好辦？你把規山舉起來，我把矩山舉起來，咱們到人群裡走一圈，然後告訴大家，再把規山矩山放回原處，天底下所有的人不就知道了？
好，咱就這樣辦。
果然，伏羲拉女媧各自舉著規山矩山走了一圈，這天底下的人就知道了凡事要講究個規矩，這也就是規矩的由來。
後來，村裡的人們細看，那個規山又像個老龜的樣子，矩山像個虎頭的樣子，既沉穩，又威武。
另外，在漢代的畫像石和帛畫的伏羲女媧圖中，“規”和“矩”畫得也十分清楚。伏羲執矩，女媧執規，他們是開天闢地的創世紀者，也是人類的始祖神，養兒育女，很近似西方亞當和夏娃的傳說。而更多的是頌揚他們造人補天，又執矩執規，是在“規天為圖，取地為法”，因而天圓地方，一直是古代人們對宇宙的說法，也是具體做事的準則。
附記：規和矩，原是中國古代匠人常用的工具。它們是用來繪製方圓的圖形的。這兩件使用簡便、極其普通的工具，製作的材料並不貴重，用途卻十分廣泛，在先秦時期，已經受到古人們的格外器重。古人在書中對規和矩的記述，不但提出了規矩作圖的幾何原理與作用，還演繹為品行的規範。
《世本·作篇》說：“垂作規、矩、準繩。”垂是舜的臣子。《屍子》也說：“古者，垂為規、矩、準、繩，使天下仿焉。”《史記·夏本紀》則記夏禹治水時，“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。
屈原在《楚辭·天問》中感嘆：“圓則九重，孰營度之”，“地方九則，何以墳之”，就認為天是圓的，地是方的。
涉縣一帶流傳的伏羲和女媧造規山矩山的傳說，更具有東方文明的特色，他們在造人補天之後，還把做人的品行和具體規則留給了人間，進一步說明了這裡不僅是中國女媧文化之鄉，也是規矩文化的發源地。後來，傳說舜的臣子垂又據此完善了規和矩的內涵。
口述：湯水平
整理：王礦清 李建臻 王國榮
（來源：邯鄲日報）
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