怒江大峽谷到底有多少座教堂？
怒江大峽谷所在的怒江傈僳族自治州以民族文化的多樣性而著稱，它是傈僳族的最大聚居地，怒族和獨龍族的惟一聚居地，還有普米、白、彝、納西、藏、景頗、傣等多個民族。在這個雲南省最貧困的地區，儘管諸多民族、諸多宗教共存，但基督教和天主教卻在不同的民族中都佔有主要地位，這是頗值得玩味的文化地理現象。那麼，怒江大峽谷有多少座教堂？最新的統計表明，怒江境內有教堂654所(點)。
很難想象如此高密度的教堂，竟然出現在怒江大峽谷中。在此之前，怒江峽谷中的傈僳族、怒族信奉原始宗教，崇拜神靈、鬼怪、祖先，盛行巫術。1888年，法國傳教土在峽谷中修建了最早的天主教堂。1913年，英國傳教土將基督教傳入了瀘水、碧江一帶。之後，美國、瑞士、德國等國的傳教士紛至沓來。到1949年以前，天主教、基督教在當地得到了廣泛傳播，整個怒江地區共建立了教堂213所，教徒發展到2萬多人。今天，僅福貢縣就有300多個教堂。據說那裡的刑事犯罪率，幾乎是零。
1913年，英國傳教士麥元西主持的緬甸八莫基督教內地會曾派遣一位緬籍克倫族青年教士巴託前來怒江地區傳教，由此拉開了怒江州基督教史的序曲。1920年到1925年，另一名英國傳教士富能仁在緬甸克倫族傳教士巴拖和傈僳族信徒摩西的幫助下，發明了一套傈僳文字，用它編寫印製了大量的《聖經》、《聖詩》和課本，在怒江地區廣為傳播。怒江少數民族最終接受基督教，有著深刻的文化和經濟因素——基督教宣揚的生活方式幫助信眾擺脫了酗酒、賭博的生活方式，擺脫了買賣婚姻和殺牲祭祀所帶來的沉重的經濟負擔，提高了文化知識水平。這些都給當時仍處在原始狀態的民族以深刻的影響。
西方傳教士中，最為傳奇也最為感人的應該是“阿夷達和阿姊達”（傈僳地區對美國傳教士楊思慧夫婦的愛稱，其中阿夷達意指令人尊敬的大哥，阿姊達意指令人尊敬的大姐）夫婦。楊思慧，本名阿蘭・庫克，足跡遍及怒江幾乎所有有傈僳人居住的地區。在傈僳族人眼裡，“阿姊達”多才多藝、最具親和力，同時又是位婦幼科大夫，擅長與社會下層百姓、尤其是婦女兒童溝通。她常常在工作之餘給群眾看病給藥，婦女生孩子前她向那家人打招呼，到時親自去接生，這是她特有的傳教方式，據說，她親手接生的史富相，壯年時期曾經擔任過福貢縣縣長。而在傳教的裡吾底村，楊思慧夫婦基本過著一種自給自足的生活。除了糧食從外面購買，他們自己種植水果和蔬菜，從外面引進許多傈僳人從未見過的品種，其中包括西紅柿、茄子和青菜。他們還養了一匹馬，幾頭奶羊和一群雞。正是看見他們充實愉快的生活，傈僳人才更相信他們、更願與他們接觸。
怒江地區的天主教則是由法國人任安守於1888年傳入貢山的。任神甫於1904年在白漢洛修建了可容納600餘人做彌撒的教堂，這是怒江的第一座教堂。任安守是歷史上“白漢洛教案”的主角：19世紀末，任安守從康定來到丙中洛建教堂傳教，侵犯了傈僳族、怒族原始宗教的利益，1905年，200多名少數民族攻打丙中洛白漢洛教堂。先前獲知消息的任安守逃走了，村民燒了洋教堂，這就是歷史上的“白漢洛教案”。任安守逃到昆明，向雲貴總督衙門提出賠償30萬兩銀子和派兵鎮壓“亂民”。後來以“賞官減銀”的辦法，給任安守以三品道臺的官職，賠銀50000兩，重修白漢洛教堂才了結。1937年任安守在重丁村去世，鄉民們把他安放在重丁教堂右側，在離上帝最近的地方。
福貢縣老姆登村的老姆登教堂，因為處在“駝峰航線”標誌性山峰“皇冠峰”而聞名天下，當年的飛行員給“皇冠峰”起了一個別名“陳納德峰”。始建於1930年的老姆登教堂算不上雄偉，但卻是大峽谷裡最大的一座，可容納千人在裡面做禮拜。每個星期天和週三、週六的晚上，周邊鄉村的基督教信徒都會集中在這裡做禮拜，虔誠的唸誦讚美詩，對於這些樸實善良的人民，上帝就住在他們心裡……在歷史上交通、通訊和語言、文字、意識形態等嚴重障礙的條件下，怒江的少數民族能夠接受外來的宗教文化，並歷經磨難而能傳承下來，這不能不說是一個奇蹟，也是一個難解之謎。
如今，怒江流域基督教、天主教、藏傳佛教和諧相處，尤其是基督教，已經成為怒江大峽谷最主要的宗教信仰，影響範圍最為廣泛。在這裡，沒有民族、宗教、國籍之分；怒族、僳僳族、獨龍族、藏族、漢族等各族人民和諧相處；天主教、基督教、佛教等各宗教並存；中國人、外國人攜手行進，只要熱愛生活，都可以在這裡享受安然恬靜。沒有炫麗燈光、沒有高級音響、沒有高大上的酒桌，卻依然可以把酒言歡、舞動奇蹟。
【作者】王成，走遍56民族及吃遍56民族總策劃，媒體撰稿人，樂途旅遊網超級靈感旅行家。工農商學兵貌似佔全，能朝九晚五，也有詩和遠方。惟願我們在行走中永遠年輕，永遠熱淚盈眶。本文圖片和文字所有權歸作者所有，轉載請署名，未經許可請勿用於商業用途。如有其他需求請與作者聯繫。（微信：18612630430）
