'哪吒傳說到底是啥時候出現的？他的原型是否不在中國？'
提到姜子牙出山、妲己禍國、武王伐紂，等一系列商周交替時的上古歷史，相信大多數人第一印象，都是從《封神演義》的各類電視劇中獲得的，而作為90後，我相信有不少都是看了"哪吒傳奇"之類的動畫片，才開始對這段"歷史"有了個大概的瞭解。
雖然大家知道這些神仙鬼怪為虛構，但不知各位小夥伴是否意味，商周時期，真有個"李靖"這樣的"陳塘關總兵"，且不說商代並無"李"這個姓，更沒"總兵"這個官職，就說李靖他老人家是個唐朝名將啊——我在唐朝你在周，咱倆打仗為哪般啊？
其實，侯寶林"關公戰秦瓊"這樣的橋段，並非近代臆斷。李靖作為和秦瓊同時代的將軍，其功績卻要遠大於之，他一生征戰西突厥吐谷渾，奠定了李世民貞觀之基礎。所以就在有唐一代，他都是和姜子牙、吳起、白起、樂毅、韓信、諸葛亮等大神配列"武廟十哲"，已經封神。而封神演義傳說出現時，已是宋元時期，明代成書時，更是把各種民間傳說都擰到了一起，哪朝神仙不是神呢，李靖既然和姜子牙他老人家在一個廟裡，出現在一個時代有啥不行的嘛。
於是，唐朝將軍李靖，就這麼被安了個明朝官職"總兵"，成了商朝的"陳塘關總兵"。
既然李靖是穿越的，那他的仨兒子——木吒、金吒、哪吒呢？現在人還畫蛇添足的加上了"李木吒、李哪吒"這樣的稱呼，實際上他們在原作中並無姓氏——如果我們看一下這三個"吒"，你也會覺得莫名其妙——《西遊記》中的解釋，就非常牽強，說他出生時，左手寫個"哪"，右手寫個"吒"，所以，三太子之名，就叫……哪吒吧…
總之，在漢語中許多口旁字，都為借聲旁而表音用，如果你是廣東人，應該深有感觸，所以這個"哪吒"有沒有可能是個音譯呢？
再其次，這哪吒被稱為"三太子"，有人想下也對，畢竟他爹是"托塔天王"嘛，問題不說天上還有玉皇大帝，你這麼叫屬於僭越，就是在小說中，他爹還是總兵的時候，哪吒就一直被叫三太子，這就有點莫名其妙了。
其三，哪吒後來練就了個絕活——三頭六臂，每個手都拿著個法器，提到這種特性，你想到誰沒？沒錯，千手千面，每手各持一個法器的觀世音菩薩，類似這種的人物設定，基本都源於印度，如果我們看下這些印度大神，你就很好理解了。
提到姜子牙出山、妲己禍國、武王伐紂，等一系列商周交替時的上古歷史，相信大多數人第一印象，都是從《封神演義》的各類電視劇中獲得的，而作為90後，我相信有不少都是看了"哪吒傳奇"之類的動畫片，才開始對這段"歷史"有了個大概的瞭解。
雖然大家知道這些神仙鬼怪為虛構，但不知各位小夥伴是否意味，商周時期，真有個"李靖"這樣的"陳塘關總兵"，且不說商代並無"李"這個姓，更沒"總兵"這個官職，就說李靖他老人家是個唐朝名將啊——我在唐朝你在周，咱倆打仗為哪般啊？
其實，侯寶林"關公戰秦瓊"這樣的橋段，並非近代臆斷。李靖作為和秦瓊同時代的將軍，其功績卻要遠大於之，他一生征戰西突厥吐谷渾，奠定了李世民貞觀之基礎。所以就在有唐一代，他都是和姜子牙、吳起、白起、樂毅、韓信、諸葛亮等大神配列"武廟十哲"，已經封神。而封神演義傳說出現時，已是宋元時期，明代成書時，更是把各種民間傳說都擰到了一起，哪朝神仙不是神呢，李靖既然和姜子牙他老人家在一個廟裡，出現在一個時代有啥不行的嘛。
於是，唐朝將軍李靖，就這麼被安了個明朝官職"總兵"，成了商朝的"陳塘關總兵"。
既然李靖是穿越的，那他的仨兒子——木吒、金吒、哪吒呢？現在人還畫蛇添足的加上了"李木吒、李哪吒"這樣的稱呼，實際上他們在原作中並無姓氏——如果我們看一下這三個"吒"，你也會覺得莫名其妙——《西遊記》中的解釋，就非常牽強，說他出生時，左手寫個"哪"，右手寫個"吒"，所以，三太子之名，就叫……哪吒吧…
總之，在漢語中許多口旁字，都為借聲旁而表音用，如果你是廣東人，應該深有感觸，所以這個"哪吒"有沒有可能是個音譯呢？
再其次，這哪吒被稱為"三太子"，有人想下也對，畢竟他爹是"托塔天王"嘛，問題不說天上還有玉皇大帝，你這麼叫屬於僭越，就是在小說中，他爹還是總兵的時候，哪吒就一直被叫三太子，這就有點莫名其妙了。
其三，哪吒後來練就了個絕活——三頭六臂，每個手都拿著個法器，提到這種特性，你想到誰沒？沒錯，千手千面，每手各持一個法器的觀世音菩薩，類似這種的人物設定，基本都源於印度，如果我們看下這些印度大神，你就很好理解了。
圖 印度教三大主神梵天、毗溼奴、溼婆
那麼我們通過文本追溯下，這哪吒到底和印度有沒有關係——我們首先翻到《封神演義》的素材來源——明朝《三教搜神大全》裡面是這麼記載哪吒的——
哪吒，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，殺九龍，不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子。
你看，這裡面的哪吒本就不是"三頭六臂"，而是"三頭九眼八臂"，想象就挺嚇人，這形象也就西藏唐卡里比較多。其次，他射出來的箭也不是"軒轅黃帝"的 "乾坤弓"和"震天箭"，而是"如來弓箭"。
這裡也可以補充個事情，那就是《封神》中"石磯娘娘"其實特可憐，她徒弟讓哪吒射死，跑去太乙真人門上討說法的石磯，反而被太乙真人一頓嘴炮，羞辱她的出身，然後給滅了門。
言歸正傳，我們如果再往前看下，這宋朝的志怪小說集《太平廣記》中，又一次出現了哪吒——
"講的是毗沙門天王的兒子'那吒太子'，以護法之故，擁護和尚，時已久矣。"
你看，這裡的哪吒，佛教味就更濃了，而且，我們也終於找到李靖成為"托塔天王"的源頭了。
佛教中的"毗沙門天王"，其實就是那個"四大天王"中的"多聞天王"，他最大的特點，就是手持浮屠塔"護法"，相信各位小時候看西遊記時就會好奇，這李靖同和孫悟空打仗的四大天王撞衫了。而《封神演義》中，給李天王寶塔的人，叫"燃燈道人"，原型就是佛教過去佛"燃燈古佛"。
再往前，我們還能看到哪吒的更早版本——唐代高僧不空的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》稱：爾時"哪吒太子"，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。"
如果再往前呢？我們還能找到1600年前的五胡十六國，西域國北涼的佛經《佛所行贊》中的——"毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。"
那麼再往前呢？很遺憾，我們翻遍在此之前的各種文本，在佛教傳入之前，完全不見"哪吒"二字，更別說3000年前的武王伐紂時代了。所以學界認為，哪吒的原型，就該就是這個 "那羅鳩婆"（梵語：Nalakuvara）的大神了，但這位大神卻並非源自佛教，而是印度的印度教中 "夜叉王"之子，這麼看也說得通，《封神》裡還有哪吒打死巡海夜叉的傳說。
然而，在哪吒身上，還有兩個問題沒有解決——其一，哪吒號稱"靈珠子"轉世，本就沒有人之靈魂，所以才能託蓮花而重生。當然，"一蓮託生"也是佛教著名典故，但"靈珠子"卻不見源頭；其二，他為啥少年英雄，毀天滅地，也不見之前哪吒傳說之記載。
我去年在學習伊朗的波斯語時，背到單詞"嬰兒、兒童"نوزاد（音nuza:d）時，就是靠著它聽起來像哪吒才記住的，我都沒想到，這詞還真和哪吒有關。
大家可能不知道的是，締造印度教、佛教的"印度人"，其實並非那個傳說中的"古印度文明"，而是一群從亞洲內部入侵的神奇遊牧民族"雅利安人"，如果你看一下如今伊朗的英文"Iran"你就會明白了，其實雅利安人，正是古伊朗（波斯）的主體民族，和歐洲人是同源自中亞草原的一個遊牧民族。
在伊朗的上古史詩《列王紀》中，就有這麼個傳說，說伊朗國大英雄魯斯塔姆同土蘭國公主的私生子—蘇赫拉布（سهراب）——剛滿月就像一歲多，三歲就已能徒手搏擊，五歲時就能擊敗強壯的勇士，十歲時就已打敗天下無敵手。蘇赫拉布14歲時，發誓就推翻敵對的伊朗國王卡烏斯，隨後竟和作為大將的父親魯斯塔姆大戰，蘇赫拉布幾乎被殺死，沒想到卻被伊朗國王用神奇藥水救活的神奇故事。
提到姜子牙出山、妲己禍國、武王伐紂，等一系列商周交替時的上古歷史，相信大多數人第一印象，都是從《封神演義》的各類電視劇中獲得的，而作為90後，我相信有不少都是看了"哪吒傳奇"之類的動畫片，才開始對這段"歷史"有了個大概的瞭解。
雖然大家知道這些神仙鬼怪為虛構，但不知各位小夥伴是否意味，商周時期，真有個"李靖"這樣的"陳塘關總兵"，且不說商代並無"李"這個姓，更沒"總兵"這個官職，就說李靖他老人家是個唐朝名將啊——我在唐朝你在周，咱倆打仗為哪般啊？
其實，侯寶林"關公戰秦瓊"這樣的橋段，並非近代臆斷。李靖作為和秦瓊同時代的將軍，其功績卻要遠大於之，他一生征戰西突厥吐谷渾，奠定了李世民貞觀之基礎。所以就在有唐一代，他都是和姜子牙、吳起、白起、樂毅、韓信、諸葛亮等大神配列"武廟十哲"，已經封神。而封神演義傳說出現時，已是宋元時期，明代成書時，更是把各種民間傳說都擰到了一起，哪朝神仙不是神呢，李靖既然和姜子牙他老人家在一個廟裡，出現在一個時代有啥不行的嘛。
於是，唐朝將軍李靖，就這麼被安了個明朝官職"總兵"，成了商朝的"陳塘關總兵"。
既然李靖是穿越的，那他的仨兒子——木吒、金吒、哪吒呢？現在人還畫蛇添足的加上了"李木吒、李哪吒"這樣的稱呼，實際上他們在原作中並無姓氏——如果我們看一下這三個"吒"，你也會覺得莫名其妙——《西遊記》中的解釋，就非常牽強，說他出生時，左手寫個"哪"，右手寫個"吒"，所以，三太子之名，就叫……哪吒吧…
總之，在漢語中許多口旁字，都為借聲旁而表音用，如果你是廣東人，應該深有感觸，所以這個"哪吒"有沒有可能是個音譯呢？
再其次，這哪吒被稱為"三太子"，有人想下也對，畢竟他爹是"托塔天王"嘛，問題不說天上還有玉皇大帝，你這麼叫屬於僭越，就是在小說中，他爹還是總兵的時候，哪吒就一直被叫三太子，這就有點莫名其妙了。
其三，哪吒後來練就了個絕活——三頭六臂，每個手都拿著個法器，提到這種特性，你想到誰沒？沒錯，千手千面，每手各持一個法器的觀世音菩薩，類似這種的人物設定，基本都源於印度，如果我們看下這些印度大神，你就很好理解了。
圖 印度教三大主神梵天、毗溼奴、溼婆
那麼我們通過文本追溯下，這哪吒到底和印度有沒有關係——我們首先翻到《封神演義》的素材來源——明朝《三教搜神大全》裡面是這麼記載哪吒的——
哪吒，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，殺九龍，不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子。
你看，這裡面的哪吒本就不是"三頭六臂"，而是"三頭九眼八臂"，想象就挺嚇人，這形象也就西藏唐卡里比較多。其次，他射出來的箭也不是"軒轅黃帝"的 "乾坤弓"和"震天箭"，而是"如來弓箭"。
這裡也可以補充個事情，那就是《封神》中"石磯娘娘"其實特可憐，她徒弟讓哪吒射死，跑去太乙真人門上討說法的石磯，反而被太乙真人一頓嘴炮，羞辱她的出身，然後給滅了門。
言歸正傳，我們如果再往前看下，這宋朝的志怪小說集《太平廣記》中，又一次出現了哪吒——
"講的是毗沙門天王的兒子'那吒太子'，以護法之故，擁護和尚，時已久矣。"
你看，這裡的哪吒，佛教味就更濃了，而且，我們也終於找到李靖成為"托塔天王"的源頭了。
佛教中的"毗沙門天王"，其實就是那個"四大天王"中的"多聞天王"，他最大的特點，就是手持浮屠塔"護法"，相信各位小時候看西遊記時就會好奇，這李靖同和孫悟空打仗的四大天王撞衫了。而《封神演義》中，給李天王寶塔的人，叫"燃燈道人"，原型就是佛教過去佛"燃燈古佛"。
再往前，我們還能看到哪吒的更早版本——唐代高僧不空的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》稱：爾時"哪吒太子"，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。"
如果再往前呢？我們還能找到1600年前的五胡十六國，西域國北涼的佛經《佛所行贊》中的——"毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。"
那麼再往前呢？很遺憾，我們翻遍在此之前的各種文本，在佛教傳入之前，完全不見"哪吒"二字，更別說3000年前的武王伐紂時代了。所以學界認為，哪吒的原型，就該就是這個 "那羅鳩婆"（梵語：Nalakuvara）的大神了，但這位大神卻並非源自佛教，而是印度的印度教中 "夜叉王"之子，這麼看也說得通，《封神》裡還有哪吒打死巡海夜叉的傳說。
然而，在哪吒身上，還有兩個問題沒有解決——其一，哪吒號稱"靈珠子"轉世，本就沒有人之靈魂，所以才能託蓮花而重生。當然，"一蓮託生"也是佛教著名典故，但"靈珠子"卻不見源頭；其二，他為啥少年英雄，毀天滅地，也不見之前哪吒傳說之記載。
我去年在學習伊朗的波斯語時，背到單詞"嬰兒、兒童"نوزاد（音nuza:d）時，就是靠著它聽起來像哪吒才記住的，我都沒想到，這詞還真和哪吒有關。
大家可能不知道的是，締造印度教、佛教的"印度人"，其實並非那個傳說中的"古印度文明"，而是一群從亞洲內部入侵的神奇遊牧民族"雅利安人"，如果你看一下如今伊朗的英文"Iran"你就會明白了，其實雅利安人，正是古伊朗（波斯）的主體民族，和歐洲人是同源自中亞草原的一個遊牧民族。
在伊朗的上古史詩《列王紀》中，就有這麼個傳說，說伊朗國大英雄魯斯塔姆同土蘭國公主的私生子—蘇赫拉布（سهراب）——剛滿月就像一歲多，三歲就已能徒手搏擊，五歲時就能擊敗強壯的勇士，十歲時就已打敗天下無敵手。蘇赫拉布14歲時，發誓就推翻敵對的伊朗國王卡烏斯，隨後竟和作為大將的父親魯斯塔姆大戰，蘇赫拉布幾乎被殺死，沒想到卻被伊朗國王用神奇藥水救活的神奇故事。
圖 伊朗記載蘇赫拉布故事的圖冊
問題是，在這個故事中，蘇赫拉布雖然和哪吒故事各種撞衫不說，就"蘇赫拉布"這一詞的含義，就是"明亮、光澤"之意，和"靈珠子"非常吻合。
而在《列王紀》的另一個傳說中，伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子中，就有一個兒子"努扎爾"，他作為太子一直四處征戰為國立功，而這個努扎爾（Nuzar）在古雅利安語言（阿維斯陀語）正是"新生、嬰兒"之含義，和如今伊朗波斯語的嬰兒（Nuzad）為同源詞。
所以，如果以上假說成立，那麼"哪吒"這一形象，本就是一個出身高貴、能征善戰的少年英雄，他從古伊朗傳說傳入印度教傳說，然後又進入佛教成為天王之子，最後又經佛教傳入中國。
故事說到這裡，無論是你是拍案而起，我的媽！原來哪吒是個外國人，是中國神話"剽竊"了，亦或者是同樣拍案而起，作者你胡說八道不愛國！哪吒就是中國的，咋能和印度有關！
其實，從波斯的努扎爾再到中國的哪吒，就算兩故事有著同樣源頭，但其表達方式、故事邏輯甚至傳達的精神，都已大為不同了，如果我們對比中國的哪吒故事和波斯的"哪吒"故事，你會明顯地發現，一個是順應命運，追隨父權；另一個是不服命運，抵抗父權。
再比如《封神》、《西遊》等小說，就體現了佛教在中國長時間與本土信仰相適應後的融合，無論是如來佛祖還是文殊菩薩、燃燈古佛都成了一堆"道人"，而哪吒不知名的兩個兄弟，也被冠以了"木吒"、"金吒"這樣的道教丹學名詞，如果你看過《西遊記》原著，你就知道那裡面一直把孫悟空、豬八戒稱為"金公"、"木母"，不知道還以為在煉丹。
其實在學術視角來看，無論是孫悟空的傳說，亦或是我們的中國象棋，甚至漢語裡的諸多詞彙，都有著明顯的印度痕跡，但如果你因為這一點就覺得"備受侮辱"，那隻能說你們和你們鄙視的大清朝，以及你們眼裡的"韓國人"，毫無任何差別。
我一直在說，任何一個民族的自豪，絕非自以為歷史悠久，萬事完備。而是面對任何外來的文化、技術，都能在自身進行一定消化後，建構出自己新的靈魂。就比如部分小夥伴，一看到學界表示"青銅西來"，便大呼不信，難以接受。卻不知中國青銅時代雖起步較晚，但一旦成熟，就會造出舉世罕見的後（司）母戊鼎等技術瑰寶。
而如今熱映的《哪吒》中，我們能看到它除了人物和背景脫胎於《封神》，但劇本本身早已是"託古改制"，每一個字，寫的都是這個時代年輕人的迷茫和心境——所以，我很支持目前如《哪吒之魔童降世》等如漫威般的國漫宇宙的搭建，而且我更認為，古今中外，任何人物放入其內都無妨。
——要知道，馬里奧還是個"意大利水管工"呢，但全世界都知道，那是日本文化的代表。
提到姜子牙出山、妲己禍國、武王伐紂，等一系列商周交替時的上古歷史，相信大多數人第一印象，都是從《封神演義》的各類電視劇中獲得的，而作為90後，我相信有不少都是看了"哪吒傳奇"之類的動畫片，才開始對這段"歷史"有了個大概的瞭解。
雖然大家知道這些神仙鬼怪為虛構，但不知各位小夥伴是否意味，商周時期，真有個"李靖"這樣的"陳塘關總兵"，且不說商代並無"李"這個姓，更沒"總兵"這個官職，就說李靖他老人家是個唐朝名將啊——我在唐朝你在周，咱倆打仗為哪般啊？
其實，侯寶林"關公戰秦瓊"這樣的橋段，並非近代臆斷。李靖作為和秦瓊同時代的將軍，其功績卻要遠大於之，他一生征戰西突厥吐谷渾，奠定了李世民貞觀之基礎。所以就在有唐一代，他都是和姜子牙、吳起、白起、樂毅、韓信、諸葛亮等大神配列"武廟十哲"，已經封神。而封神演義傳說出現時，已是宋元時期，明代成書時，更是把各種民間傳說都擰到了一起，哪朝神仙不是神呢，李靖既然和姜子牙他老人家在一個廟裡，出現在一個時代有啥不行的嘛。
於是，唐朝將軍李靖，就這麼被安了個明朝官職"總兵"，成了商朝的"陳塘關總兵"。
既然李靖是穿越的，那他的仨兒子——木吒、金吒、哪吒呢？現在人還畫蛇添足的加上了"李木吒、李哪吒"這樣的稱呼，實際上他們在原作中並無姓氏——如果我們看一下這三個"吒"，你也會覺得莫名其妙——《西遊記》中的解釋，就非常牽強，說他出生時，左手寫個"哪"，右手寫個"吒"，所以，三太子之名，就叫……哪吒吧…
總之，在漢語中許多口旁字，都為借聲旁而表音用，如果你是廣東人，應該深有感觸，所以這個"哪吒"有沒有可能是個音譯呢？
再其次，這哪吒被稱為"三太子"，有人想下也對，畢竟他爹是"托塔天王"嘛，問題不說天上還有玉皇大帝，你這麼叫屬於僭越，就是在小說中，他爹還是總兵的時候，哪吒就一直被叫三太子，這就有點莫名其妙了。
其三，哪吒後來練就了個絕活——三頭六臂，每個手都拿著個法器，提到這種特性，你想到誰沒？沒錯，千手千面，每手各持一個法器的觀世音菩薩，類似這種的人物設定，基本都源於印度，如果我們看下這些印度大神，你就很好理解了。
圖 印度教三大主神梵天、毗溼奴、溼婆
那麼我們通過文本追溯下，這哪吒到底和印度有沒有關係——我們首先翻到《封神演義》的素材來源——明朝《三教搜神大全》裡面是這麼記載哪吒的——
哪吒，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，殺九龍，不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子。
你看，這裡面的哪吒本就不是"三頭六臂"，而是"三頭九眼八臂"，想象就挺嚇人，這形象也就西藏唐卡里比較多。其次，他射出來的箭也不是"軒轅黃帝"的 "乾坤弓"和"震天箭"，而是"如來弓箭"。
這裡也可以補充個事情，那就是《封神》中"石磯娘娘"其實特可憐，她徒弟讓哪吒射死，跑去太乙真人門上討說法的石磯，反而被太乙真人一頓嘴炮，羞辱她的出身，然後給滅了門。
言歸正傳，我們如果再往前看下，這宋朝的志怪小說集《太平廣記》中，又一次出現了哪吒——
"講的是毗沙門天王的兒子'那吒太子'，以護法之故，擁護和尚，時已久矣。"
你看，這裡的哪吒，佛教味就更濃了，而且，我們也終於找到李靖成為"托塔天王"的源頭了。
佛教中的"毗沙門天王"，其實就是那個"四大天王"中的"多聞天王"，他最大的特點，就是手持浮屠塔"護法"，相信各位小時候看西遊記時就會好奇，這李靖同和孫悟空打仗的四大天王撞衫了。而《封神演義》中，給李天王寶塔的人，叫"燃燈道人"，原型就是佛教過去佛"燃燈古佛"。
再往前，我們還能看到哪吒的更早版本——唐代高僧不空的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》稱：爾時"哪吒太子"，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。"
如果再往前呢？我們還能找到1600年前的五胡十六國，西域國北涼的佛經《佛所行贊》中的——"毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。"
那麼再往前呢？很遺憾，我們翻遍在此之前的各種文本，在佛教傳入之前，完全不見"哪吒"二字，更別說3000年前的武王伐紂時代了。所以學界認為，哪吒的原型，就該就是這個 "那羅鳩婆"（梵語：Nalakuvara）的大神了，但這位大神卻並非源自佛教，而是印度的印度教中 "夜叉王"之子，這麼看也說得通，《封神》裡還有哪吒打死巡海夜叉的傳說。
然而，在哪吒身上，還有兩個問題沒有解決——其一，哪吒號稱"靈珠子"轉世，本就沒有人之靈魂，所以才能託蓮花而重生。當然，"一蓮託生"也是佛教著名典故，但"靈珠子"卻不見源頭；其二，他為啥少年英雄，毀天滅地，也不見之前哪吒傳說之記載。
我去年在學習伊朗的波斯語時，背到單詞"嬰兒、兒童"نوزاد（音nuza:d）時，就是靠著它聽起來像哪吒才記住的，我都沒想到，這詞還真和哪吒有關。
大家可能不知道的是，締造印度教、佛教的"印度人"，其實並非那個傳說中的"古印度文明"，而是一群從亞洲內部入侵的神奇遊牧民族"雅利安人"，如果你看一下如今伊朗的英文"Iran"你就會明白了，其實雅利安人，正是古伊朗（波斯）的主體民族，和歐洲人是同源自中亞草原的一個遊牧民族。
在伊朗的上古史詩《列王紀》中，就有這麼個傳說，說伊朗國大英雄魯斯塔姆同土蘭國公主的私生子—蘇赫拉布（سهراب）——剛滿月就像一歲多，三歲就已能徒手搏擊，五歲時就能擊敗強壯的勇士，十歲時就已打敗天下無敵手。蘇赫拉布14歲時，發誓就推翻敵對的伊朗國王卡烏斯，隨後竟和作為大將的父親魯斯塔姆大戰，蘇赫拉布幾乎被殺死，沒想到卻被伊朗國王用神奇藥水救活的神奇故事。
圖 伊朗記載蘇赫拉布故事的圖冊
問題是，在這個故事中，蘇赫拉布雖然和哪吒故事各種撞衫不說，就"蘇赫拉布"這一詞的含義，就是"明亮、光澤"之意，和"靈珠子"非常吻合。
而在《列王紀》的另一個傳說中，伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子中，就有一個兒子"努扎爾"，他作為太子一直四處征戰為國立功，而這個努扎爾（Nuzar）在古雅利安語言（阿維斯陀語）正是"新生、嬰兒"之含義，和如今伊朗波斯語的嬰兒（Nuzad）為同源詞。
所以，如果以上假說成立，那麼"哪吒"這一形象，本就是一個出身高貴、能征善戰的少年英雄，他從古伊朗傳說傳入印度教傳說，然後又進入佛教成為天王之子，最後又經佛教傳入中國。
故事說到這裡，無論是你是拍案而起，我的媽！原來哪吒是個外國人，是中國神話"剽竊"了，亦或者是同樣拍案而起，作者你胡說八道不愛國！哪吒就是中國的，咋能和印度有關！
其實，從波斯的努扎爾再到中國的哪吒，就算兩故事有著同樣源頭，但其表達方式、故事邏輯甚至傳達的精神，都已大為不同了，如果我們對比中國的哪吒故事和波斯的"哪吒"故事，你會明顯地發現，一個是順應命運，追隨父權；另一個是不服命運，抵抗父權。
再比如《封神》、《西遊》等小說，就體現了佛教在中國長時間與本土信仰相適應後的融合，無論是如來佛祖還是文殊菩薩、燃燈古佛都成了一堆"道人"，而哪吒不知名的兩個兄弟，也被冠以了"木吒"、"金吒"這樣的道教丹學名詞，如果你看過《西遊記》原著，你就知道那裡面一直把孫悟空、豬八戒稱為"金公"、"木母"，不知道還以為在煉丹。
其實在學術視角來看，無論是孫悟空的傳說，亦或是我們的中國象棋，甚至漢語裡的諸多詞彙，都有著明顯的印度痕跡，但如果你因為這一點就覺得"備受侮辱"，那隻能說你們和你們鄙視的大清朝，以及你們眼裡的"韓國人"，毫無任何差別。
我一直在說，任何一個民族的自豪，絕非自以為歷史悠久，萬事完備。而是面對任何外來的文化、技術，都能在自身進行一定消化後，建構出自己新的靈魂。就比如部分小夥伴，一看到學界表示"青銅西來"，便大呼不信，難以接受。卻不知中國青銅時代雖起步較晚，但一旦成熟，就會造出舉世罕見的後（司）母戊鼎等技術瑰寶。
而如今熱映的《哪吒》中，我們能看到它除了人物和背景脫胎於《封神》，但劇本本身早已是"託古改制"，每一個字，寫的都是這個時代年輕人的迷茫和心境——所以，我很支持目前如《哪吒之魔童降世》等如漫威般的國漫宇宙的搭建，而且我更認為，古今中外，任何人物放入其內都無妨。
——要知道，馬里奧還是個"意大利水管工"呢，但全世界都知道，那是日本文化的代表。