今年的電影暑期檔被一個梳著丸子頭、頂著“煙燻妝”的“魔童”再次攪熱——上映11天，《哪吒之魔童降世》累計票房突破24.3億元，豆瓣評分8.6，這部叫好又叫座的影片創造了國產動畫的新峰值。
影院裡的笑與淚，是觀眾對於影片情感和價值傳遞的最佳反饋：透過一方慈愛、一方內斂的李靖夫婦，許多人看到了典型“中國式家庭”的溫情與尷尬；當敖丙穿上萬龍甲揹負起“全族希望”的那一刻，許多人想起了自己身上難以掙脫的壓力與枷鎖；在哪吒那句“我命由我不由天”的吶喊中，許多人思索著自我命運的掙扎與追尋。
如果把《哪吒之魔童降世》看作一部暑期親子電影，那麼對身陷家庭壓力和外界偏見的孩子來說，這就是一本“成長手冊”；對家有“魔童”的父母來說，這又是一部“親子關係指南”。做自己，還是“父母的孩子”？走出影院，這個問題值得我們認真思考。
沒有朋友的哪吒，缺少父母“到位”的愛
調皮、叛逆、衝動、暴力——影片中，由魔丸所化的哪吒從小就是一個令父母頭疼、令陳塘關百姓懼怕甚至排斥的存在，但表象之下，是一顆孤獨而敏感的心。為什麼哪吒沒有朋友，又很難與他人建立親密關係？
在華東師範大學心理與認知科學學院副教授汪晨波看來，伏筆就埋在早期依戀關係的形成之中。“哪吒在兒童早期沒有建立安全的依戀關係。”汪晨波解釋，從行為反應來看，哪吒對母親的離開顯得十分冷淡，即便母親回家，他也會主動躲開或忽視，這是典型的迴避型依戀類型。
今年的電影暑期檔被一個梳著丸子頭、頂著“煙燻妝”的“魔童”再次攪熱——上映11天，《哪吒之魔童降世》累計票房突破24.3億元，豆瓣評分8.6，這部叫好又叫座的影片創造了國產動畫的新峰值。
影院裡的笑與淚，是觀眾對於影片情感和價值傳遞的最佳反饋：透過一方慈愛、一方內斂的李靖夫婦，許多人看到了典型“中國式家庭”的溫情與尷尬；當敖丙穿上萬龍甲揹負起“全族希望”的那一刻，許多人想起了自己身上難以掙脫的壓力與枷鎖；在哪吒那句“我命由我不由天”的吶喊中，許多人思索著自我命運的掙扎與追尋。
如果把《哪吒之魔童降世》看作一部暑期親子電影，那麼對身陷家庭壓力和外界偏見的孩子來說，這就是一本“成長手冊”；對家有“魔童”的父母來說，這又是一部“親子關係指南”。做自己，還是“父母的孩子”？走出影院，這個問題值得我們認真思考。
沒有朋友的哪吒，缺少父母“到位”的愛
調皮、叛逆、衝動、暴力——影片中，由魔丸所化的哪吒從小就是一個令父母頭疼、令陳塘關百姓懼怕甚至排斥的存在，但表象之下，是一顆孤獨而敏感的心。為什麼哪吒沒有朋友，又很難與他人建立親密關係？
在華東師範大學心理與認知科學學院副教授汪晨波看來，伏筆就埋在早期依戀關係的形成之中。“哪吒在兒童早期沒有建立安全的依戀關係。”汪晨波解釋，從行為反應來看，哪吒對母親的離開顯得十分冷淡，即便母親回家，他也會主動躲開或忽視，這是典型的迴避型依戀類型。
我們從影片中看到，父親李靖很少出現在家中，卻對哪吒有不少要求，他的教養方式屬於專制型；而這對父子之間的“尷尬”相處也傳神地折射出典型中國式父親的形象：寧可把一腔父愛藏於心，也從不宣於口。而母親殷夫人是個經常“加班加點”的女強人，雖然她對孩子的愛溢於言表，但很難做到真正的陪伴，因此她的教養方式偏放任型。這兩種教養方式都不利於兒童形成安全依戀。
心理學研究證明，早期依戀類型會影響孩子未來的社會關係和親密關係模型。“最好的選擇是，父母採用權威—互惠型教養方式幫助孩子形成安全型依戀。”汪晨波說，這不但需要父母角色的雙雙“在位”，也需要合理的育兒分工。而對於父母來說，對孩子表達愛意，是不可或缺的。心理學對此有過一個經典而富有詩意的總結——這樣的愛應該是“不含誘惑的深情，不含敵意的堅決”。這其中自然包括尊重、理解、接納，但最重要的是，這應該是父母發自內心的愛。
揹負高期待的“好孩子”，很可能失去自我
比起父母雙全的哪吒來說，影片“男二號”敖丙幾乎沒有過溫暖的親情體驗。在父親龍王眼裡，敖丙存在的意義不是“兒子”，而是龍族飛昇成仙的“工具”。當龍王用每條龍身上最硬的鱗片製成萬龍甲，給敖丙披上時，敖丙穿上的其實是整個龍族的期望。有網友幽默地評論：“這就像全村只有一個孩子考上大學，所有村民集資給他攢學費。”
今年的電影暑期檔被一個梳著丸子頭、頂著“煙燻妝”的“魔童”再次攪熱——上映11天，《哪吒之魔童降世》累計票房突破24.3億元，豆瓣評分8.6，這部叫好又叫座的影片創造了國產動畫的新峰值。
影院裡的笑與淚，是觀眾對於影片情感和價值傳遞的最佳反饋：透過一方慈愛、一方內斂的李靖夫婦，許多人看到了典型“中國式家庭”的溫情與尷尬；當敖丙穿上萬龍甲揹負起“全族希望”的那一刻，許多人想起了自己身上難以掙脫的壓力與枷鎖；在哪吒那句“我命由我不由天”的吶喊中，許多人思索著自我命運的掙扎與追尋。
如果把《哪吒之魔童降世》看作一部暑期親子電影，那麼對身陷家庭壓力和外界偏見的孩子來說，這就是一本“成長手冊”；對家有“魔童”的父母來說，這又是一部“親子關係指南”。做自己，還是“父母的孩子”？走出影院，這個問題值得我們認真思考。
沒有朋友的哪吒，缺少父母“到位”的愛
調皮、叛逆、衝動、暴力——影片中，由魔丸所化的哪吒從小就是一個令父母頭疼、令陳塘關百姓懼怕甚至排斥的存在，但表象之下，是一顆孤獨而敏感的心。為什麼哪吒沒有朋友，又很難與他人建立親密關係？
在華東師範大學心理與認知科學學院副教授汪晨波看來，伏筆就埋在早期依戀關係的形成之中。“哪吒在兒童早期沒有建立安全的依戀關係。”汪晨波解釋，從行為反應來看，哪吒對母親的離開顯得十分冷淡，即便母親回家，他也會主動躲開或忽視，這是典型的迴避型依戀類型。
我們從影片中看到，父親李靖很少出現在家中，卻對哪吒有不少要求，他的教養方式屬於專制型；而這對父子之間的“尷尬”相處也傳神地折射出典型中國式父親的形象：寧可把一腔父愛藏於心，也從不宣於口。而母親殷夫人是個經常“加班加點”的女強人，雖然她對孩子的愛溢於言表，但很難做到真正的陪伴，因此她的教養方式偏放任型。這兩種教養方式都不利於兒童形成安全依戀。
心理學研究證明，早期依戀類型會影響孩子未來的社會關係和親密關係模型。“最好的選擇是，父母採用權威—互惠型教養方式幫助孩子形成安全型依戀。”汪晨波說，這不但需要父母角色的雙雙“在位”，也需要合理的育兒分工。而對於父母來說，對孩子表達愛意，是不可或缺的。心理學對此有過一個經典而富有詩意的總結——這樣的愛應該是“不含誘惑的深情，不含敵意的堅決”。這其中自然包括尊重、理解、接納，但最重要的是，這應該是父母發自內心的愛。
揹負高期待的“好孩子”，很可能失去自我
比起父母雙全的哪吒來說，影片“男二號”敖丙幾乎沒有過溫暖的親情體驗。在父親龍王眼裡，敖丙存在的意義不是“兒子”，而是龍族飛昇成仙的“工具”。當龍王用每條龍身上最硬的鱗片製成萬龍甲，給敖丙披上時，敖丙穿上的其實是整個龍族的期望。有網友幽默地評論：“這就像全村只有一個孩子考上大學，所有村民集資給他攢學費。”
父母、祖輩、親友過於沉重的期望，最終變成了一股強大的精神壓力，這種感受對許多像敖丙一樣的“好孩子”來說並不陌生。知名央視主持人董卿曾在一次訪談中回憶，她的父母都畢業於復旦大學，爸爸是報社總編輯，媽媽是大學物理系教授，他們對她“只有挑剔，沒有鼓勵”，儘管這樣的嚴苛教育培養了她敢拼敢闖能吃苦的堅韌性格，但也導致她在學習、工作和生活中不允許自己出半分差錯，性格極度缺乏安全感。
“好孩子們越是按照別人的期望成長，越可能背離真正的自我——丟失了自我意識，也不得不放棄個人夢想。”在心理諮詢師許波看來，為人父母有“望子成龍、望女成鳳”的心態很正常，所以對孩子來說，在高期待、高壓力中更應該有“做自己”的意識。就像在影片中，哪吒對著敖丙大喊“你是誰只有你自己說了才算”那樣勇敢為自己的人生做主，而不是僅僅滿足於成為“父母的孩子”“家族的孩子”。
比起“你是誰”，更應該知道“你要成為誰”
其實在這部影片中，“掙脫既定的命運”是一個非常重要的敘事底色。由魔丸所化的哪吒，儘管從小調皮搗蛋、頑劣不堪，卻有著一顆做英雄的心，最終也拯救了整個陳塘關；靈丸轉世的敖丙，一直為復仇隱忍前行，但他在最後關頭放棄了塗炭生靈。這也引發了一些心理學學者的思考：基因等先天因素與教養等後天因素，到底哪個對人格的影響更大？
許波認為，從行為表現來看，兩個案例都支持基因—環境交互作用論。哪吒的基因固然受到魔丸的影響，但也遺傳了鎮守陳塘關的李靖夫婦的俠義，而在他的成長環境中，父母的言傳身教和師父太乙真人的悉心教導，都讓哪吒的內心深處嚮往著成為英雄，但不可否認的是，陳塘關百姓對他的偏見是一種負面影響。
敖丙的基因則受到靈丸和龍族的影響，但在他的成長環境中，淡薄的親情和師徒之情讓他鮮少感受到溫暖，再加上沉重的家族使命，讓敖丙難以做個純粹的“好人”。可如果我們仔細分析他們最終的命運走向，就會發現其中還有一個不可忽視的因素：自我內心的選擇。
汪晨波提到，根據人本主義心理學的理論，人本性善良而且具有選擇能力，人們希望發揮正面價值，最終自我實現。哪吒和敖丙對於他們各自既定命運的掙脫，以及那句震撼人心的“我命由我不由天”，就是個體自我悅納和自我驅動後，所體現出來的、充分的主觀能動性。
“每個人都有自己的活法，關鍵是如何做選擇，你要選擇成為什麼樣的人，這需要我們從自我內在體驗中找到人生的意義。”汪晨波說。
作者：朱穎婕
今年的電影暑期檔被一個梳著丸子頭、頂著“煙燻妝”的“魔童”再次攪熱——上映11天，《哪吒之魔童降世》累計票房突破24.3億元，豆瓣評分8.6，這部叫好又叫座的影片創造了國產動畫的新峰值。
影院裡的笑與淚，是觀眾對於影片情感和價值傳遞的最佳反饋：透過一方慈愛、一方內斂的李靖夫婦，許多人看到了典型“中國式家庭”的溫情與尷尬；當敖丙穿上萬龍甲揹負起“全族希望”的那一刻，許多人想起了自己身上難以掙脫的壓力與枷鎖；在哪吒那句“我命由我不由天”的吶喊中，許多人思索著自我命運的掙扎與追尋。
如果把《哪吒之魔童降世》看作一部暑期親子電影，那麼對身陷家庭壓力和外界偏見的孩子來說，這就是一本“成長手冊”；對家有“魔童”的父母來說，這又是一部“親子關係指南”。做自己，還是“父母的孩子”？走出影院，這個問題值得我們認真思考。
沒有朋友的哪吒，缺少父母“到位”的愛
調皮、叛逆、衝動、暴力——影片中，由魔丸所化的哪吒從小就是一個令父母頭疼、令陳塘關百姓懼怕甚至排斥的存在，但表象之下，是一顆孤獨而敏感的心。為什麼哪吒沒有朋友，又很難與他人建立親密關係？
在華東師範大學心理與認知科學學院副教授汪晨波看來，伏筆就埋在早期依戀關係的形成之中。“哪吒在兒童早期沒有建立安全的依戀關係。”汪晨波解釋，從行為反應來看，哪吒對母親的離開顯得十分冷淡，即便母親回家，他也會主動躲開或忽視，這是典型的迴避型依戀類型。
我們從影片中看到，父親李靖很少出現在家中，卻對哪吒有不少要求，他的教養方式屬於專制型；而這對父子之間的“尷尬”相處也傳神地折射出典型中國式父親的形象：寧可把一腔父愛藏於心，也從不宣於口。而母親殷夫人是個經常“加班加點”的女強人，雖然她對孩子的愛溢於言表，但很難做到真正的陪伴，因此她的教養方式偏放任型。這兩種教養方式都不利於兒童形成安全依戀。
心理學研究證明，早期依戀類型會影響孩子未來的社會關係和親密關係模型。“最好的選擇是，父母採用權威—互惠型教養方式幫助孩子形成安全型依戀。”汪晨波說，這不但需要父母角色的雙雙“在位”，也需要合理的育兒分工。而對於父母來說，對孩子表達愛意，是不可或缺的。心理學對此有過一個經典而富有詩意的總結——這樣的愛應該是“不含誘惑的深情，不含敵意的堅決”。這其中自然包括尊重、理解、接納，但最重要的是，這應該是父母發自內心的愛。
揹負高期待的“好孩子”，很可能失去自我
比起父母雙全的哪吒來說，影片“男二號”敖丙幾乎沒有過溫暖的親情體驗。在父親龍王眼裡，敖丙存在的意義不是“兒子”，而是龍族飛昇成仙的“工具”。當龍王用每條龍身上最硬的鱗片製成萬龍甲，給敖丙披上時，敖丙穿上的其實是整個龍族的期望。有網友幽默地評論：“這就像全村只有一個孩子考上大學，所有村民集資給他攢學費。”
父母、祖輩、親友過於沉重的期望，最終變成了一股強大的精神壓力，這種感受對許多像敖丙一樣的“好孩子”來說並不陌生。知名央視主持人董卿曾在一次訪談中回憶，她的父母都畢業於復旦大學，爸爸是報社總編輯，媽媽是大學物理系教授，他們對她“只有挑剔，沒有鼓勵”，儘管這樣的嚴苛教育培養了她敢拼敢闖能吃苦的堅韌性格，但也導致她在學習、工作和生活中不允許自己出半分差錯，性格極度缺乏安全感。
“好孩子們越是按照別人的期望成長，越可能背離真正的自我——丟失了自我意識，也不得不放棄個人夢想。”在心理諮詢師許波看來，為人父母有“望子成龍、望女成鳳”的心態很正常，所以對孩子來說，在高期待、高壓力中更應該有“做自己”的意識。就像在影片中，哪吒對著敖丙大喊“你是誰只有你自己說了才算”那樣勇敢為自己的人生做主，而不是僅僅滿足於成為“父母的孩子”“家族的孩子”。
比起“你是誰”，更應該知道“你要成為誰”
其實在這部影片中，“掙脫既定的命運”是一個非常重要的敘事底色。由魔丸所化的哪吒，儘管從小調皮搗蛋、頑劣不堪，卻有著一顆做英雄的心，最終也拯救了整個陳塘關；靈丸轉世的敖丙，一直為復仇隱忍前行，但他在最後關頭放棄了塗炭生靈。這也引發了一些心理學學者的思考：基因等先天因素與教養等後天因素，到底哪個對人格的影響更大？
許波認為，從行為表現來看，兩個案例都支持基因—環境交互作用論。哪吒的基因固然受到魔丸的影響，但也遺傳了鎮守陳塘關的李靖夫婦的俠義，而在他的成長環境中，父母的言傳身教和師父太乙真人的悉心教導，都讓哪吒的內心深處嚮往著成為英雄，但不可否認的是，陳塘關百姓對他的偏見是一種負面影響。
敖丙的基因則受到靈丸和龍族的影響，但在他的成長環境中，淡薄的親情和師徒之情讓他鮮少感受到溫暖，再加上沉重的家族使命，讓敖丙難以做個純粹的“好人”。可如果我們仔細分析他們最終的命運走向，就會發現其中還有一個不可忽視的因素：自我內心的選擇。
汪晨波提到，根據人本主義心理學的理論，人本性善良而且具有選擇能力，人們希望發揮正面價值，最終自我實現。哪吒和敖丙對於他們各自既定命運的掙脫，以及那句震撼人心的“我命由我不由天”，就是個體自我悅納和自我驅動後，所體現出來的、充分的主觀能動性。
“每個人都有自己的活法，關鍵是如何做選擇，你要選擇成為什麼樣的人，這需要我們從自我內在體驗中找到人生的意義。”汪晨波說。
作者：朱穎婕
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