南宋末代皇帝逃亡潮汕，曾於此建立小朝廷

有專家學者說過：日本是唐朝文化的縮影，北京是明清文化的縮影，而大潮汕，是宋朝文化的縮影。　

當然，這位專家的說法沒人進行深入考究，皆因現在“專家”這門行當已聲名狼藉。潮汕究竟是不是宋文化的縮影，這個宏大的論題不是我能探討的，也只能留給專家門去擺弄。

倒是南宋小朝廷被蒙古鐵騎一路追趕，從京城臨安（今杭州）倉皇出逃，一路逃跑來到潮汕，曾考慮以此地建立根據地對抗元兵，以圖恢復江南。

這麼說來，潮州府還差點成為臨時首都？

沒錯，我就是這個意思，但我很低調，所以借你的嘴說出來

從哪說起呢？

世間之事，有果必有因，有因就有果。咱們還得從宋家趙氏這個王朝的起家來說起。

毫無疑問，宋朝是一個非常特殊的朝代，它的經濟和文化達到了中國傳統社會的頂峰，遠遠超越了漢唐，明清二代也僅僅重複這宋朝的狀況而沒有超越。

在這樣一個經濟超級繁榮的朝代，底層人民的生活水準走在了中國封建歷史所有王朝的前端。看過《水滸傳》的人都知道：武大郎，一個殘疾人，沒有政府的幫助（當時是沒有殘聯這個機構的），他艱苦創業起早貪黑賣燒餅，收入非常可觀，居然有錢為潘金蓮贖身。結婚後老婆就在家沒上班，全靠他賣餅，他養得起家，還供得起房，而且是臨街商住兩用的鋪面。可見宋朝的國民經濟發達到怎樣的程度。

（請讓我穿越到宋朝）

經濟基礎決定上層建築，但很奇怪，在宋朝好像並不是這樣，它的軍事力量非常落後。這個根源在於開國皇帝宋太祖。

趙匡胤本是一個職業經理人，給後周公司打工，看老闆死得早，他就擁兵自重，私下找裁縫店做了件龍袍演了場黃袍加身的戲，自己就成了公司的老闆，這就是著名的“陳橋兵變”。

老祖宗在《左傳》有一句話：君以此始，必以此終。不是說後來宋朝也給人篡權了，而是從此開始，趙匡胤就對武將十分防範，從杯酒釋兵權解除大將軍權，到訂下“文官節制武將”的祖制，深入的種下了富而不強的基因。導致後來的靖康之恥，結束北宋時期。而南宋，在軍事上就更窩囊了，偏安江南，京城就在杭州，實際佔有的也就長江以南，整天被鄰居欺負，忍氣吞聲熬多了一百五十年。

直到那一天，故事開始了。

南宋疆域圖，尼瑪也就是戰國時期的一個諸侯國而已啊！

南宋德祐元年（1275)，元軍進行了攻取南宋都城臨安(今杭州)的重要戰役。1276年，二初二，在這個龍抬頭的日子裡，南宋皇帝投降了。

在元軍進駐臨安前夕，風雨飄搖的南宋朝廷，匆匆忙忙晉封七歲的吉王趙昰為益王，令其判（職位高的官兼職位低的職務）福州；同時晉封四歲的信王趙昺為廣王，令之判泉州，二王在宋朝投降前夜，由駙馬都尉楊鎮等護衛，出京師，經婺州(今浙江金華)，去溫州。由此掀開南宋小朝廷流亡逃避蒙古趕盡殺絕的一頁。

臨安淪陷後，南宋一些不甘忍辱就範的文臣武將，陸秀夫、文天祥、張世傑、陳宜中來到溫州聚集在二王的麾下，主張重建朝廷，在溫州江心寺擁立趙昰為天下兵馬都元帥，趙昺為副元帥，同時發佈檄文，昭示各地忠臣義士緊急勤王。正在這時，已經在杭州投降的太皇太后，委派兩名宦官帶領百餘兵丁前來溫州，準備迎接二王迴歸臨安降元。陸秀夫等人不願歸還，扶持二王出海來到福州。

德祐二年(1276年)五月初一，趙昰在福州正式登極稱帝，改元景炎。同時，晉封他的弟弟趙昺為衛王，兼潮州太守。並組成以陳宜中、張世傑、陸秀夫為首的行朝內閣，重整旗鼓，中興朝政。福州政權的建立對南宋王朝來說，是其復興的希望，但希望又十分渺茫。

在福州還沒站穩，成吉思汗的子孫率領鐵騎兵臨城下。這支戰無不勝的軍團橫掃了整個亞歐大陸，那時彪悍得胸前還長著毛的歐洲人被打得落花流水，無能為力之下只能找耶穌。但耶穌在十字架下帶著一成不變的滄桑的表情不做迴應，歐洲人認為是上帝在懲罰他們，所以把蒙古兵稱為

“上帝之鞭”。

藝術家所描繪的上帝之鞭

而在中國，只有皇帝沒有上帝。西方的上帝不會說話，但中國的皇帝打不贏會跑路。

同年十二月，蒙古進攻福州。南宋小朝廷又接著往南跑。皇帝的出逃可不像普通人家，雖然是逃亡，基本的配套和排場還是有的，太監宮女御廚什麼的一應俱全。文天祥看這樣不行，拖累太大，怎麼跑得過蒙古的騎兵。在路過沙縣的時候，他做出一個影響後世餐飲業的決定，遣散宮中的宦官宮女和御廚，讓他們就地解散，為了更好的隱蔽他們的身份（畢竟宮中的人一看就和當地農民有區別），讓他們分散進入當地居民家中，娶的娶，嫁的嫁，再不行就倒插門。從此，宮廷御廚的手藝就在當地落地生根併發揚光大，幾百年後，變成了散落在各地的一個餐飲招牌：

沙縣小吃

所以各位啊，你們別覺得那些小店沒檔次，你們去那裡吃的，可都是宮廷專用的啊！以後泡妞帶女朋友去吃飯，別特麼選什麼大餐館，那很沒品位的，就去這些小店，她要是敢說什麼，就把這典故說出來，她不信，就報我的名字（不用謝我，我姓雷）。

反正我是屢試不爽，從未失手。如果最後約PAO不成，那你只能反思自己的長相問題。

過了閩粵邊界，難兄難弟來到潮州，留下了很多民間傳說。我猜想之所以不是正史所記，可能由於非常時期，逃命要緊，再說歷代都是由當朝來修前朝史，比如明朝修《元史》，清朝又來修《明史》，一個替一個來收屍（這也是正史往往不正的原因）。那我們就彙總這些民間傳說和地方誌來說說。

為了逃避逃避元兵騎兵陸地上的追殺，南宋小朝廷是從泉州走水路進入廣東的。第一站就是潮州饒平。

饒平高堂鎮前寮村流傳著一段農民起義截擊元兵、保護宋帝的故事。前寮村，古稱百丈鄉，曾是抗元將士浴血奮戰的場所。宋帝前腳一來，蒙古兵後腳就跟著到。

潮汕地區居民都是從中原遷徙而來，先祖多數是受中原排擠，遠離中原政治中心，後輩定居於此又多被當朝遺忘。但血性使然，在民族生死存亡關頭，並未和中原來的統治者清算舊賬，而是操起傢伙拼命勤王。閩粵農民起義領袖陳吊王、許夫人等率眾截擊蒙古追兵，奮力掩護宋帝逃脫。

宋帝順著陸路往饒平山區逃竄，來到饒平鳳凰山（今屬潮安縣），荒山野嶺之間，少帝嚷嚷著口渴，大臣又找不到水給他，只能採山中茶葉給他嚼（沒錯，就是小夥伴們天天喝的那種茶），茶葉一入嘴清甘止渴，少帝稱賞不已，所以鳳凰山的這種茶樹，便是被後人稱為宋茶。《潮州府志》載：“鳳凰山名茶待詔茶亦名貢茶。”（請注意“待詔”和“貢”字）

口渴解決了，少帝又發現肚子餓了（小孩子就是難伺候，何況還是帝王家的），見到天池中的魚兒在水中游，宋帝只好望魚興嘆：“魚兒要是有腳自己爬上岸就好了！”

各位觀眾，見證奇蹟的時間到了，天池中的魚突然長出了四隻小腳，自己爬上岸來“送肉上刀砧”，少帝遂賜這種魚為“四腳御魚”。（此為當地口口相傳的民間傳說）

肚子一飽，又要犯困要睡覺了。（這特麼也叫逃命？）哪知元兵又追上來,大臣找到一山洞,眾人馬上簇擁著宋帝進去,轉眼間,元兵追上來,卻不見人影,原來蜘蛛精可憐這小皇帝,待他們一鑽進山洞裡,便連忙吐絲結網,把洞口封住,這才救了小皇帝等人的生命。當時,宋帝才七八歲,剛做了幾天皇帝,老百姓尚不知情,以為他還是太子,所以這石洞叫“太子洞”。後人在洞邊兩塊大石上分別刻上了“天不亡宋”和“孺人拯主”。

看看鳳凰山上的天池，景色是如此的優美！

但那時的旅遊事業還沒發展，很明顯宋帝和整個小朝廷也沒這個心思，躲過一劫，再繼續往前進入潮州府。

當他們一行來到潮州的時候，由於當時兵荒馬亂，城中居民門戶緊閉，趙昺雖說是潮州太守，卻落魄得討碗水喝都沒有，他說：朕又渴了！

陛下，能換句臺詞不？

走到城南時，路旁有一口井，井水清澈。可是，到處找不到汲水用具。這幫大佬爺們也是養尊處優慣了，如果是我，找條繩子爬下井裡，邊喝水順便洗個澡豈不是一舉兩得。

阿昺長嘆一聲：“難道井水也來欺負朕麼?”

民間傳說是這樣說的，少帝話音未落，井水就驀然上漲，湧至井面。帝昺大喜，以手掬水痛飲，感慨地說：“井也知君臣之義！”並封為“義井”。

從此，“義井”和“義井巷”的名字便叫開了，並留傳至今。

潮汕詩翁張華雲(1910-1993)有《竹枝詞•護國菜》曰：

君王蒙難下潮州，

豬嘴奪糧餉冕旒，

薯葉沐恩封護國，

愁煙慘綠自風流。

這就是著名的“護國菜”傳說，說少帝井水喝足了，走不了點路，又餓了。

（怎麼老是這樣的橋段？）

來到一座小山寺。寺僧見宋帝疲乏飢餓，卻苦於寺中無物可餉，只好用番薯葉子做了羹湯獻上。誰料落泊的小皇帝食後讚口不絕，並賜名“護國菜”。

潮汕的小夥伴們真有口福，可以經常吃“護國菜”。

別小看這個逃亡的小朝廷和年僅七八歲的宋少帝，其實他麾下匯聚著漢人的精英集團，錚錚鐵骨不願受蒙古韃子蹂躪，保存著皇室的正統血脈以尋求中華文明的延續。

所以在逃亡的過程中，這個智囊團不只是逃命，還一路勘察地形，以求尋找可以抵抗的地形建立軍事基地，讓小朝廷站穩腳跟。陸地為蒙古騎兵提供天然的優勢條件，所以他們把目光瞄準了海邊，在潮州府管轄的一個臨近陸地的海島－－南澳島，可以利用海面有效阻止騎兵的追擊。於是陸秀夫、文天祥護送少帝上了南澳島，活脫脫的成了南澳的一支開荒小分隊，把簡易的行宮鬥搭建起來。

來源：人文潮汕