現如今，不論南北東西，在一個地方旅遊，拜廟進香幾乎都是必選項目。這既迎合了人們祀神祈福的心態，也照顧到了寺廟、導遊、相關產品售賣者等方面的利益，可謂是各色刀俎皆大歡喜，唯獨遊客成了任人宰割的魚肉。佛門淨地儼然成了各方妖孽的斂財寶地。
在去南普陀寺的路上，導遊介紹說，雖然南普陀寺聲名遠播，信眾眾多，是海內外著名的寺院，但寺院出於安全和環保的考慮，不允許信眾和遊客在山門以內焚香，也不提倡信眾和遊客燒高價香，寺廟為每位遊客提供的一支香也是免費的。對導遊的話，我將信將疑。
南普陀寺依五老峰而建，始於唐末，先後稱泗州院、無盡巖、普照寺；清康熙年間施琅鎮守廈門時，捐資修葺，並增建大悲閣供奉觀世音菩薩；因寺院在浙江普陀山之南，同為觀世音菩薩的道場，遂改稱南普陀寺。
南普陀寺有東西兩座對稱的山門，山門匾額“鷺島名山”為曾任中國佛教協會會長的趙樸初先生所題。
天王殿前有兩方水面，面積大的叫荷花池，呈方形的小池叫放生池。在冬季，荷花池裡自然見不到荷花，但放生池裡的生靈們卻趴在池中的小島上充分享受著冬日的暖陽。荷花池畔聳立著兩座石砌白塔，名曰萬壽塔，是典型的南亞風格。
在天王殿的左側，有一處免費贈香點，遊客在這裡可以領到一支長約一尺半的線香。天王殿外大香爐裡燒的香差不多都是免費贈送的，有一些是香客們自己帶來的，但沒有見到那種動輒一兩米高、胳膊粗細的“高香”。正是因為寺廟方面對焚香規格的限制和提倡，才使天王殿前的廣場上雖有淡淡的香菸繚繞，但絕沒有烏煙瘴氣。試想，如果佛祖僅憑信眾燒香規格的大小和花費的多寡來判斷信眾的虔誠度，那麼佛祖是不是也淪落成了見利忘“法”之徒？從這一點上看，南普陀寺裡的佛祖和觀世音菩薩一定是廉潔的，他們對信眾的祝願也一定是真誠的。
看得出來，導遊對南普陀寺和佛教是有一定了解的，一路上侃侃而談，把我們團裡的幾位女士聽得如醉如痴，頻頻點頭。我們家的兩位女士大概也忘記了自己是來旅遊、看景兒的，緊緊跟在導遊身邊，虔誠地聆聽，好像導遊就是釋迦摩尼的化身。看那樣子，如果佛祖當時一聲召喚，兩位立馬就能削髮為尼，追隨佛祖而去。我對佛教和佛祖心存敬意，但無心向佛，因此耐著性子聽了一會兒，就閃身走開了。
南普陀寺主軸線上的建築依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經殿。
我對廟宇建築沒什麼研究，但我注意到，南普陀寺廟宇飛簷上的吉獸形象與北方寺廟，如岱廟，有所不同。岱廟飛簷上的吉獸為琉璃材質，顏色與屋頂琉璃瓦的顏色相一致，且沿飛簷縱向排列，而南普陀寺廟宇飛簷上的吉獸為五彩色，看不出材質，類似鏤雕。最為特別的是，南普陀寺廟宇飛簷上的九隻吉獸首尾相連，盤旋成環，頗具動感。南普陀寺內許多地方都在大興土木，中袖線左右都有工程在建設。寺內的公告欄顯示，各種佛事、法會連續不斷，從中可以看出南普陀寺的繁榮和興盛。
從藏經殿左側蜿蜒拾階而上，小徑左右不時有石刻、題記映入眼簾。在這些石刻、題記中，最引人注目的是那個金光閃爍的巨大“佛”字，筆力雄健，粗獷豪放。
出南普陀寺東門就是廈門大學的西北門，在大家的一再要求下，導遊同意給我們40分鐘時間去久負盛名的“廈大”一飽眼福。因時間有限，而“廈大”的面積又很大，我們在研究過地圖後，決定直奔“廈大”的標誌性景點芙蓉湖。芙蓉湖大致呈長圓形，面積據說有13萬平方米之多。環湖樹木繁茂，景色宜人，不輸國內任何名湖。“廈大”學子在這樣優美的環境裡求學，實在是令人羨慕。各種“廈大”旅遊攻略中提到的“10塊錢椰子”和“多情的黑天鵝”都如期得見，堪稱“廈大”芙蓉湖畔的“一俗一雅”。