南懷瑾老師：《皇極經世書今說》序

《皇極經世書今說》序

南懷瑾

《皇極經世書》為北宋邵康節先生所撰，其時，邵子與周敦頤、程顥、程頤、張載等四人，為世所稱五大儒者。嗣後加朱熹、陸象山、呂祖謙三人，共為學術界繼往開來宋代之八大儒，構成理學一派；唯八家學術各有特點，各自獨立。

即以邵康節而言，其學說雖源出道家一脈，但其主旨亦遠承堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔孟之道統，另兼具道家自然法則之意涵，故博大而精深。

紀昀在《四庫全書》中論及邵子之《皇極經世書》，謂其“立意正大，垂訓深切，是《經世》書，雖明天道，而實責成於人事”。紀昀之論，應屬深入而中肯。

邵子與二程，皆籍河南伊川，程伊川（程頤）之名，亦緣此鄉里之故。

唯《皇極經世書》，自來除少數專家外，能徹明其理者甚鮮，故自乾隆年代以還，對該書釋注發揚者，頗為罕見，實屬遺憾。

今者，有閆君修篆先生，亦為邵子伊川鄉里人氏，其耗時三載，撰寫《皇極經世書今說》之書，宏揚邵子學術，用心良苦。

緣閆君自幼於鄉里嬉戲於邵子安樂窩祠，耳濡目染，傾心於邵子及其學說。及長，入塾習儒，對《易經》之學情有獨鍾。抗戰中期，閆君投筆從戎，轉戰各地。來臺後數十載，歷經軍政要職，然公務之餘，仍孜孜於易學，並有著作問世。

閆君後以少將階退役，轉任商界，但對易學之研究，始終如一、迄未稍懈。

數年前，閆君摒離世緣，發願專心致力於邵子《皇極經世書》之闡釋，一則以宣揚我中華文化，一則於此特殊時代，發揮邵子之學，提升智慧及理性判斷之功能；再者，亦鄉里孺慕之情所依也。

閆君所著此《皇極經世書今說》一書，又名《邵子全書》，初期完成百萬字，洋洋大觀，其中列舉先輩學者之觀點論述，再加個人研究心得見解，極為詳盡豐富，難能可貴。

邵子曰：“天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉。”時值尚利之風遍野，天下勢將趨亂，正此時也，閆君不畏艱苦，宏揚邵子學說，如能收挽狂瀾之效，則眾生幸甚，中華文化幸甚。

唯一般世俗認知，因邵子學術亦涉占卜，故謬列其入術數之類屬。對此，紀昀曾雲：“洵粹然儒者之言，固非讖緯術數家所可同年而語也。”其然乎？其不然乎？故置不論。

今值閆君撰述出版之際，樂為之序。

（南懷瑾，癸未夏月）

◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》

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