'南懷瑾老師：你別刻意去計較，整個宇宙萬物，本來都屬於你嘛'

吾以觀復

“致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。”

——《老子》

生命的力量，本是無窮無盡一直保留在那裡，永遠不生不減。不生並非斷滅相，不是枯寂，更不是完全沒有東西，而是說永遠有無限的能量存在那裡用而不用，不會消耗殆盡。這種無比偉大的生命價值，姑名之為不生。有志向道的人，不是魯莽地橫衝直撞、向前窮進、而是回頭走，走到生命來源之處，還我本來面目。真發現自己本來面目，明心見性、便開始接上那生命本具、源源不斷、巨大無比的能源。

沒身不殆

“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

——《老子》

老子說，一切萬物那麼多彩多姿，“各復歸其根”，他觀察每一個生命，皆是依頼它自己的根本而活。但是，要如何“歸根”呢？唯一方法，就是求靜。

“歸根曰靜，是謂覆命。”能夠靜到極點，才能找到生命的本源，迴歸生命的根本。

“覆命曰常”，找到了生命的根源，便能“不生不死”，永遠常在，永遠存在。

“知常日明”，你體會到生命根源是不生不減，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。

如果人不明白道的根本，不明白生命的本來，“不知常，妄作凶”，亂作妄為，必然大凶大害，沒有好結果。不知生命真理所在，莫名其妙，亂用道體，下場的危險性，自不待言。“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命，覆命曰常。”也就是說宇宙生命的來源，本來是清虛的。“本來無一物，何處惹塵埃？”又何必對什麼都抓得很牢，不肯放手呢？其實沒有一樣東西可以抓住的。你別刻意去計較，整個宇宙萬物，本來都屬於你嘛！

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吾以觀復

“致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。”

——《老子》

生命的力量，本是無窮無盡一直保留在那裡，永遠不生不減。不生並非斷滅相，不是枯寂，更不是完全沒有東西，而是說永遠有無限的能量存在那裡用而不用，不會消耗殆盡。這種無比偉大的生命價值，姑名之為不生。有志向道的人，不是魯莽地橫衝直撞、向前窮進、而是回頭走，走到生命來源之處，還我本來面目。真發現自己本來面目，明心見性、便開始接上那生命本具、源源不斷、巨大無比的能源。

沒身不殆

“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

——《老子》

老子說，一切萬物那麼多彩多姿，“各復歸其根”，他觀察每一個生命，皆是依頼它自己的根本而活。但是，要如何“歸根”呢？唯一方法，就是求靜。

“歸根曰靜，是謂覆命。”能夠靜到極點，才能找到生命的本源，迴歸生命的根本。

“覆命曰常”，找到了生命的根源，便能“不生不死”，永遠常在，永遠存在。

“知常日明”，你體會到生命根源是不生不減，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。

如果人不明白道的根本，不明白生命的本來，“不知常，妄作凶”，亂作妄為，必然大凶大害，沒有好結果。不知生命真理所在，莫名其妙，亂用道體，下場的危險性，自不待言。“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命，覆命曰常。”也就是說宇宙生命的來源，本來是清虛的。“本來無一物，何處惹塵埃？”又何必對什麼都抓得很牢，不肯放手呢？其實沒有一樣東西可以抓住的。你別刻意去計較，整個宇宙萬物，本來都屬於你嘛！

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