一切眾生皆有煩惱相，身心內外被染汙了
本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》
“云何自心相？謂有苾芻，先為煩惱汙染心故，便於自心極善取相。”什麼叫“自心相”？拿現代話來講，就是人的心理現狀。這部分屬於聲聞的修道，主要指專心出家修道，是離開世間親屬、外緣，目的是為求道證果的，所以現比丘相。他說有些比丘先有“煩惱染汙心故”，一天到晚都在煩惱中，病的煩惱，不自由的煩惱，天氣冷熱的煩惱，身體飢渴的煩惱，等等。煩惱不是痛苦，痛是痛，苦是苦，痛苦是粗重一點。煩事擾亂你，就是覺得討厭，心裡很煩；惱是懊惱，等於什麼都不對勁那個樣子。每人的習慣個性不同，處在一起難免有煩惱，一切眾生都有煩惱相，所以要解脫煩惱才能得道。
染汙相不是煩惱相，“染汙”是像一塊白布染上汙點或顏色。教育實際上就是染汙，如現在的佛法教育，就是準備染成佛的三十二相，這是善法的染汙。而世間一切皆是惡法的染汙，所以煩惱染汙了自己，就是自己的煩惱心理現狀。因為一切眾生的心，皆有煩惱和染汙，所以要解脫。
人的心理本來都是光明坦蕩的，因為受了外界環境的影響，教育的影響，或者受了刊物報紙、電影、電視的影響就被染汙了，染汙以後，就像戴上有色眼鏡，看一切東西都變色了，這樣不對，那樣不對，別人都不對，只有自己對。“染汙”是主觀的心理觀念形成了，認為這個就是對的，違反我這個看法的就是不對，所以“自心極善取相”，自己很會抓住這個煩惱。這個“善”是很會的意思，是形容詞，譬如我們講這個人毛筆字寫得好，就說善於書法，就是這個善。
“如是如是，心有染汙，或無染汙。”“如是如是”就是這樣這樣，這四個字一加在一起，就包括很多心理行為的情況。我們大家的心也是有染汙的 ，如果心裡無汙染，而是清淨、光明、無煩惱，就證到阿羅漢果了。有染汙相對無染汙，這兩種都是心理狀態。
“由此方便，心處沉等，由此方便，不處沉等。”因為心理有煩惱染汙，所以容易沉墮，像在水中沉沒下去一樣。明白了修行的道理，此心不沉墮了，能夠超拔出來，超越世間一切。這些文字很容易看懂，但要仔細。
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