兩千五百多年前，本師釋迦牟尼佛在人間傳法幾十年，其中最殊勝、最究竟、最圓滿的法就是大乘佛法，而大乘佛法的超勝之處就是菩提心。
兩千五百多年前，本師釋迦牟尼佛在人間傳法幾十年，其中最殊勝、最究竟、最圓滿的法就是大乘佛法，而大乘佛法的超勝之處就是菩提心。
大乘佛法以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。今天，我們能夠遇到修持菩提心的教法，這是百千萬劫以來的幸運，就像貧窮的乞丐遇到了無價的如意寶一樣，一定要倍加珍惜。
菩提心雖然說起來容易、聽起來悅耳，但做起來卻並非易事。身為凡夫的我們，從無始以來直至今日，一直以自我為中心，全心全意地經營著各種自私自利的事業，完全忽略了利益他人，因而，幾乎沒有機會展現我們的菩提心，導致“以自我為中心”的思想越來越強大有力。
實際上，我們只要具備對“上師三寶”的虔誠信心，在“上師三寶”的加持之下，意志堅定，充滿勇氣，難行能行，難忍能忍，每個人就都可以展現菩提心。因為一切眾生的本性就是菩提心。即使我們的內心再怎麼迷惑、在六道中受苦再怎麼劇烈，菩提心的本質依然是清淨、光明、圓滿的。無論我們身處六道中的哪一道，菩提心都未曾離開過我們，就像油脂從未離開過芝麻，酥油從未離開過牛奶一樣。然而，令人遺憾的是：我們的菩提心雖然完整地存在，卻一直被無明、我執、煩惱、習氣、業力、苦痛等障礙所矇蔽，這些障礙阻止了我們認識菩提心的本能，更阻止了我們發揮菩提心。
兩千五百多年前，本師釋迦牟尼佛在人間傳法幾十年，其中最殊勝、最究竟、最圓滿的法就是大乘佛法，而大乘佛法的超勝之處就是菩提心。
大乘佛法以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。今天，我們能夠遇到修持菩提心的教法，這是百千萬劫以來的幸運，就像貧窮的乞丐遇到了無價的如意寶一樣，一定要倍加珍惜。
菩提心雖然說起來容易、聽起來悅耳，但做起來卻並非易事。身為凡夫的我們，從無始以來直至今日，一直以自我為中心，全心全意地經營著各種自私自利的事業，完全忽略了利益他人，因而，幾乎沒有機會展現我們的菩提心，導致“以自我為中心”的思想越來越強大有力。
實際上，我們只要具備對“上師三寶”的虔誠信心，在“上師三寶”的加持之下，意志堅定，充滿勇氣，難行能行，難忍能忍，每個人就都可以展現菩提心。因為一切眾生的本性就是菩提心。即使我們的內心再怎麼迷惑、在六道中受苦再怎麼劇烈，菩提心的本質依然是清淨、光明、圓滿的。無論我們身處六道中的哪一道，菩提心都未曾離開過我們，就像油脂從未離開過芝麻，酥油從未離開過牛奶一樣。然而，令人遺憾的是：我們的菩提心雖然完整地存在，卻一直被無明、我執、煩惱、習氣、業力、苦痛等障礙所矇蔽，這些障礙阻止了我們認識菩提心的本能，更阻止了我們發揮菩提心。
如果我們依靠上師三寶的引導，並結合自己的智慧加以觀察就會發現：我們的任何起心、動念，在本質上都具備菩提心的成分，只不過是自己意識不到而已。如果我們依止了具德上師，獲得了殊勝的竅訣，並勇猛精進地修行，那就必定能夠全然顯露我們菩提心的本來面目，並證悟圓滿的佛果。從古至今，已經有不計其數的修行人獲得了成就，我們也一樣有機會獲得成就，關鍵就在於自身的修持。
談到修持，在漢藏佛教的各宗各派之中，都有極為豐富的菩提心修持方法，而在藏傳佛教四大教派中，最普遍、最確切、最有成效的菩提心修持竅訣，就是《修心七要》。
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