每一個菩薩的名號，同修行做工夫的經驗是有關係的，觀世音菩薩就是觀察世間、自然界一切音聲而悟道成道的。
我們每個人都有個耳根，這個世界的聲音都聽到了，所以觀世音菩薩在普陀山，尤其聽海潮音，潮水轟隆轟隆，一陣一陣的浪潮，海潮的音聲吵的人不得了，或者古人修道在山林中溪水旁邊聽嘩啦嘩啦的流水聲，就在這樣吵鬧嘈雜的聲音裡頭修。耳朵會聽見聲音，耳朵是個空的，聲音進來，裡面的耳膜就反應聽見了，聽過了聲音到哪裡去了？這個聲音的性是本空，你說空嗎？有，確實聽到了，可是當下就空。聞自然界一切音聲或者聽自己內部血液的流動、思想的音聲，一聲一聲地聽。正講到觀世音菩薩的修法，這裡剛剛好下了一點雨，滴滴答答，他把用功過程的原則簡單明瞭地告訴我們，從聽聲音上面進入，利用耳根起修到達入定的境界。
你們現在坐在這裡，眼睛不看，耳朵聽我講話的聲音，這是利用音聲修了，這是觀音法門。第一步耳朵聽到聲音，甚至旁邊人的呼吸聲音也聽到，什麼都聽到，尤其在鬧市裡汽車吵啊什麼都聽到，你說聲音好煩人，可是要知道，煩是你意識煩，是第六意識煩，聲音根本無所謂煩不煩。如果你練習慣了，像我們有時候經過機器間，或者是飛機要起飛了在飛機下面站著，轟…，兩個耳朵好像快要聾了，你馬上把耳根聽的功能一空，什麼都不起作用了。耳朵為什麼會震聾了？因為聲音進入耳膜，你意識心配上了，意識一著急，神經一緊張，耳膜就震破了；如果意識不著急，神經不去緊張，你整個放鬆，沒有事啊！
同樣的道理，現在開始聽一切聲音，每一個聲音都聽到，也不是用心去聽，自然聽到，自己心裡老是在靜的，聲音來了就聽到，聲音跑掉就沒了，你也不要去理它。慢慢聽啊聽啊，自然聽著等於不聽，就忘掉了所聽的是什麼，狗叫同我講話的聲音是一樣，不起分別了，逐漸進入法性之流，忘記了所以然，所聽的聲音了。
“所入既寂”，所聽的聲音進來都沒有妨礙了，自己內心非常清淨、寂滅，到達這個境界的時候，“動靜二相，瞭然不生”。動相，是聽到聲音，沒有聲音的時候有沒有現狀呢？有啊！什麼都聽不見，也是在聽啊，那是靜相。動也是相，靜也是相，等於這個手心也是手，手背也是手，正反兩面。動相靜相是生滅法，真的道在哪裡？能知道動與靜的那個本能自性，了了分明，動來了，聲音來了，知道聲音，聲音去了，知道沒有聲音，動靜二相，瞭然不生，一個雜念妄想都不動了。觀世音菩薩把自己的修持經驗都講了，是你們自己沒有用心。
迴轉來聽你自己的心聲，像我的話講完就沒有聲音了，動靜二相，瞭然不生，你就進入觀音菩薩的境界。現在又下雨了，正好幫助你，你聽聽這個雨聲，聽到的是音聲，一滴一滴的雨聲都告訴你是空的，聽過了就沒有了，而且越聽越寧靜，不要故意去聽，自然就很寧靜了，除了雨聲，乃至旁邊人的動作聲，一切聲音都知道，此心沒有動過，這就是觀音菩薩的境界。
觀－世－音……你看這個境界多寧靜。尤其當年我在峨嵋山上，到了冬天的時候，不要說人看不到，鬼也沒有一個，空山寂靜，雨滴滴答答那個境界，寂滅現前。不要用心，不要用耳朵意識，不要去注意它，這個意拿掉了，自己意不注意，聲音聲聲入耳，入耳完全不住。聽這個雨聲，進入法性之流，慢慢慢慢忘記了所聽的是什麼了，心中特別寧靜，這就是入流亡所。
奇怪！南普陀真是觀音菩薩的道場，這一堂諸位都特別有境界，特別寧靜（此時禪堂內大眾靜坐，禪堂外下著大雨，雨聲滴滴答答），真是觀世音菩薩的功德加持你們，全堂人的境界都非常好（此時師向虛空頂禮）。你看在這個時候就是佛法經常寫的“法雨弘施”，他拿雨滴來給你說法。每一聲，每一滴的雨都好像把你身心內在的妄想、業障、業力洗得乾乾淨淨。每一個都好，真是感謝觀音菩薩!在這個時候你把自己身體觀念一丟掉，把身體的感受一拿開丟掉，自己覺得跟虛空合一了，每一滴雨、每一個聲音都使你很空靈，幫你洗刷得非常乾淨，自然身心與虛空合一。
承蒙觀世音菩薩的加庇，諸位在這一堂的體會，在定境上幾乎每一個人都有所心得。我不能害你們，我講話就害了你們，在我沒有講話以前那個境界非常好，也不曉得自己腿的難過了，我一講話你們妄念又起來了。真是捨不得講話，也捨不得打引磬聲音，你們在良好的安定境界裡頭，把你們破壞了，罪過！罪過！可是，你真懂得了，就是再雜亂的聲音插進來，瞭然不生，都知道，但都與你沒有關係，自己還在定中，還在清淨中，這就對了。
你們諸位覺得境界好，多定一下，多練習一下，以後就不會掉了，自然會找到這條路走了，如果腿實在太受不了就放鬆腿，沒有關係，不放鬆這個境界。清淨的境界不是你用心去找，你不去找它，就在這裡，你聽雨聲，聲音並不妨礙人，聲音本空。以科學的道理也是這樣，音聲的本質是空的，不空就沒有音聲了，譬如有個東西中間是實在的，就發不出音聲，因為空才有音聲，因為音聲，自然空。所以觀音的法門，跟一切眾生結緣，他的威力就是如此，威力包含了他的大慈大悲。一講觀音法門，法雨一下來，你們全堂百分之九十五的人都進去了，進入那個境界了，多厲害啊！
觀音菩薩的法門是從音聲而入道的，所以叫觀－世－音，要你身心內在的體會觀察，世間一切聲音都可以幫你，使你入道而悟道。所以大家，像學密宗的拼命找一個咒子念，或者唸經、唸佛號，拼命在追求，你放下來清淨了，不要追求，自己就來了。你說音聲、咒子，譬如觀世音菩薩的大悲咒，包括普庵咒，很多的咒語的祕密你們不知道，所以真正密宗毗盧遮那佛，翻成大日如來，他的經典告訴你，“一切音聲皆是陀羅尼”，一切聲音都是咒語，你要注意！一切音聲皆是陀羅尼，陀羅尼是梵文發音，就是總持總綱的法門，這就是觀音菩薩的道理。
音聲如鼓響，本性是空的，可是一切眾生，常常因為某人講了一句話，在意識裡頭就打了一個結，永遠不忘，恨死了一輩子，其實那句話本空已經過去了。或者說“我愛你呀！”，這一句聲音聽過了，就不曉得愛到哪裡去了，什麼都沒有了，可這一輩子就是為了這一句話死去活來，奇怪！所以一切音聲皆是陀羅尼，很多咒語你不要問理由，不可以解釋，從音聲入道的道理就那麼玄妙，就有那麼大的威力，但是音聲本身是空的。包括我說話的聲音，即體即空，自然就清淨的，沒有另外求一個清淨，用心找一個清淨就不對了。
就在音聲上“返聞聞自性”，音聲是現象，佛法叫做相，相是空的，當我們聽到一句話或一點聲音，雖然聽到抓不住也不停留，當體即空，就是所聞的相與能聞的功能，本來就在這裡，這是最初步的。在能聞的作用上沒有聲音的現象，一念清淨，慢慢可以證入了。所以觀世音菩薩的方法叫你“返聞”，我們普通人聽到外面的聲音就被拉走了，明明是空的卻著相了，要你迴轉來聽自己能聽聲音作用的這個，能聽的不在聲音上，這個功能是“寂然不動，感而遂通”，這是孔子研究《易經》的報告，寂然不動，本來清淨的，有所感應交感，就瞭解了。
你聽外面每個音聲都聽到，心裡很清淨；如果你心裡不清淨，就聽不見了，因為心裡空就聽見了，而聽見了也是空的。假使你心裡有煩惱有痛苦，有個東西擋住了，就什麼都聽不見。“反聞聞自性，性成無上道””，反聞聞自性，道在哪裡？道就在你那裡，不是在佛那裡，也不在菩薩那裡，是在你自己的本心本性上面。性成無上道，這一念把外面音聲現象放下不管了，能聞之性本來在這裡，能聞之性無聲、無嗅、無相，本來如此嘛！念念清淨了，這樣念念清淨一路定下去，慢慢成功了，就成道了。
真到達了反聞聞自性，能聞之性，不要用心，本來在這裡，這個時候你體會一下安那般那，一呼一吸根本不管，也在不呼不吸上一念清淨了。真的一念清淨了，自然是不呼不吸了，所以叫“住息”。因此告訴你們，“出、入、息”，出、入是兩個現象，是生滅法，重點是不出不入那一念清淨，呼吸彷彿自然停止了，這個就是息的境界。這個“息”的境界到達了，也就是念休息。
學密宗唸咒的人，也要內觀其聲啊！這是心聲瑜伽，把一切妄念念走之後，使唸咒之聲，也歸於靜相。在靜相中間，體會“圓滿次第”。學淨土唸佛也是這個道理，也要“反聞聞自性，性成無上道”。唸佛，要反觀心聲。一句有聲佛號，心之動相也。唸到無念清淨，這一句佛號不念，妄念也不起，此乃靜相也。能知道動靜二相的，那個有沒有相？有沒有聲音？要你“反聞聞自性”，你懂了“那個”，“性成無上道”。反照內心，反觀內心，能知動靜二相的，並不屬於動相或靜相，也不為動相靜相所轉，這樣慢慢反聞聞自性——“入流亡所”，進入法性之流，心中所起的妄念、所起的作用、動靜二相都空了。
大家都很崇拜虛雲老和尚，你看虛老的年譜，虛老在禪堂參禪，他是參話頭，怎麼開悟的呢？喝茶的時候，茶杯打破了，一下開悟啦！這就是觀音法門，杯子“啪”一聲，喔…原來是這個啊！就是“反聞聞自性，性成無上道”，不是那個話頭使他開悟的啊，這是告訴你觀音法門的重要。
觀音菩薩耳根圓通的修法，是初入門直至成佛最直捷了當的法門。修道家法門的，如果火大了，要醍醐灌頂，從虛無中來，如能修耳根圓通，即可水火既濟。此為道家不傳之祕。“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”“薰風自南來，殿角生微涼。”喧鬧場中正好修耳根圓通，受用無窮。
整理自《南禪七日》《習禪錄影》
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我們修觀音法門，鬧市中的咖啡館、音樂廳，是一種極佳的場所。到那裡去，不要聽音樂，只聽聲音，身心放下，聽聽聽，無所謂曲調音色之美不美，或者歌聲之斷斷續續，不要多久，人就“咚”地寧靜下來。
像我們年輕時，一些學佛朋友在一起用功，有時興來說，嘿！大家修觀音法門去。幹什麼呢？－－看戲。戲園子裡，臺上“咚咚咚”鑼鼓敲得緊，人影幢幢；臺下黑壓壓的一片，人聲嘈雜，四面八方空氣鼓盪。你一邊自淨其意，一邊眼晴望著臺上，似看非看，只是傾聽，沒一會兒，整個人頓時靜謐下來，外界再怎麼熱鬧吵雜，毫不妨礙，不覺周遭有任何人存在，舒服極了。
此是觀音法門之第一步，還得再進一步修去，更上層樓。既然能夠修到“入流亡所”，心念清淨，別無雜染。那麼此時冷氣機聲還聽得到嗎？有人叫你吃飯還知道嗎？－－當然聽見也知道，但不為所動。外界來來去去的聲響，瞭然於心，但都與己毫無關係，絕不干擾，“所入既寂”，所聽進來的音聲皆是寂滅相，明明白白，清清淨淨。
《觀音菩薩與觀音法門》
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修持觀音法門的人，在靜態之時，可以聽到自己內在的音聲；即使在最熱鬧的地方，還是可以聽到自己內在的音聲。修持到此地步，身體上的轉化，可以到達相當的情況。慢慢聽自己內部的音聲靜下去，血液流動、心臟跳動的音聲都靜下去，靜到什麼程度呢？連身體內部的音聲都清淨了，那時會出現一種非常奇妙的音聲。順便告訴你們，當年我在四川峨眉山頂上閉關時候的經驗。
每當夜深人靜的時候，在峨眉山頂上，冰天雪地中，夜裡起來靜坐，萬籟俱寂，飛鳥亦無，清淨境界，如身遊太虛中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒適。而且常聽到虛空中天樂之音，非常美妙。因而想到莊子所謂“天籟之音”。莊子形容冷冷然、清雅悠美渾厚的音聲，那真是聞所未聞的天音。依我的經驗，現在雖在吵鬧的都市中，心靈一靜，天籟的梵音仍然可以聽到，與嘈雜的音聲毫不相礙。所以懇切希望諸位依此修觀世音法門，一定會有所成就。
《觀音法門（略講）》
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（從中華傳統文化的核心入手）5月28日晚8：00：古國治先生：“走近南懷瑾先生”著作系列導讀---搜索：迦陵仙音禮敬南懷瑾（xianyinLJnanhuaijin)。
南懷瑾先生（1918年—2012年）是現代享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大家，中國傳統文化的積極傳播者和倡導者。他一生經歷奇特，願行非凡，除自身天資極高之外，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，學養深厚，加之他豐富且不可複製的特殊經驗，xianyin並且始終致力於實修實證，使其融通中華傳統文化儒道佛之精華，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等。2012年9月，南懷瑾先生仙逝，給世人留下了大量融會貫通、深入淺出讀解中華傳統文化的著述。南先生的著述把沉睡深奧的經典變成活生生可以觸摸踐行的日常，是讀者尤其是年輕人踏入中華傳統文化之門的鑰匙，讓人受益終生。
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