被法國人難倒了
劉雨虹
記得在南老師閉關之前,吳爽熹還沒有到法國去的時候,有一天,接到通知,要我們到協會辦公室去,因為有一個外國學者要來拜訪。
我和阿熹都按時到達,原來是外交部介紹一個法國的文化官員來訪,陪同前來的是曾任南非大使的汪公紀先生。
這位訪客,因年代久遠,我們都記不得他的名字了。他是中華文化的愛好者,據說還會中國的書法呢。
他的來訪,給人留下深刻的印象,至今難忘。而最令人難忘的,是他的談話,使人哭笑不得,不知如何應對。
這位法國文化官,對中國的書法、繪畫、哲學都頗熱衷,又是由“外交部”的汪大使陪同前來,想必是有學養、有文化的知名人物。
他說:曾到日本參觀過不少禪院,留有印象,深知禪宗在中國文化中的重要地位,所以又找機會到大陸去參訪。但大陸所能看到的,只有“文化大革命”後的文化殘破狀況,看不到禪宗。現在又來到了臺灣,心想總能找到一些禪宗的消息吧!但是走遍了臺灣各地,倒是看到許多“禪寺”、“禪苑”,只是進去才發現,不過是普通的廟宇罷了,根本不是禪院,裡面也沒有禪師。不得已,只好煩請“外交部”幫忙。
於是乎,汪大使就引他來找南老師了。
這位法國客人,敘述了他的訪禪經過後就問道:
“南先生,臺灣到底有沒有禪院?有沒有禪宗?在什麼地方?”
這一個問題,真把南老師給難倒了,怎麼回答啊?廿多年前的臺灣,事實確實如此,但要怎麼說才顧到中國人的文化臉面呢?
我們在旁邊的這些聽眾,也極有興趣地等著聽南老師的回答。眼看著南老師的一副無可奈何的神情,正在尋思如何回答時,這位法國客人忽然又岔出另一個問題,他說:“日本禪宗頗盛,有出名的禪院,也有禪師,既然臺灣曾被日本統治五十年,想必臺灣一定會有些禪宗的痕跡吧?”
幸虧他又問了這第二個問題,南老師就順勢針對這第二問作了迴應,大意是說,日本人統治臺灣的時候,是殖民地政策,推行的是皇民化教育,並不培養文化,尤其不會鼓勵精緻文化如禪宗者,故而臺灣普遍只有民俗宗教及寺廟而已。
這位法國客人又說道:“臺灣光復已經卅年了,大陸過來的文化和文化人也很多呀!為什麼竟然看不到任何禪的蹤跡呢?”
又回到這個問題上了。南老師也只能“是啊!對啊!”的將就應付著。最後,這法國客人自己給自己一個答案,這個答案就是令人哭笑不得、不知如何迴應的答案。他說:“大概你們中國人受了一千多年禪宗的陶冶,自身已與禪宗成為一體,每天的生活都是禪,所以再也用不著另有禪院或禪師禪宗了。”
這句話令人意外又吃驚,不知道是否是他真正的想法。只不過,聽到我們這些中國人的耳朵裡,似乎有些諷刺的意味。
差不多就在這個時期,另有幾個美國學生來臺灣,找到東西精華協會想要研習中國文化。他們各有專注的題目,但大都對道家較有興趣。由於他們的中文都在學習階段,南老師就囑我協助他們。我只好當起翻譯兼助教的工作,幫忙他們研究《禪與道概論》中“道”的部分,實際上是陪洋人讀書而已。
這幾個人中,有一位在臺灣停留了三年之久,她是華裔周秀顏小姐。
這位周小姐還學了不少其他科目,頗認真的一項是“鷹爪功”。幾年後她回到美國,在舊金山的公園每晨練功。有一天,她正在練功的時候,突然倒地腦死,情況頗似李小龍之死。有人說,硬功沒有練好,會使腦部突然產生壓力問題,導致意外。消息傳來,大家震驚不已。
告訴我這個噩耗的,是美國加州大學海外分部的研究生文潔苓(Janis Walker)。她也在差不多同時來臺,向校方表達學習禪宗的意願。學校把她介紹到南老師處去上課,並承認學分。
文潔苓有藝文底子,心理系畢業,會寫詩、畫畫,在舊金山上大學時,也學過一些日本禪學的課。
◎ 本文選編自東方出版社出版的劉雨虹先生著《禪門內外——南懷瑾先生側記》
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