《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
在剛到斯德哥爾摩的兩天，莫言兩次在日記裡提到外界對他個人“懦弱”的指責，近乎激動地為自己辯白： “我是一個生怕讓別人不高興的人，多年來，那些邀請過我去參加他們的活動的人都可以作證，即便他們安排的活動讓我筋疲力盡，我也是盡力完成，生怕讓那些等我的人失望，生怕因為我的‘個性’和‘風骨’而讓朋友為難。”
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
在剛到斯德哥爾摩的兩天，莫言兩次在日記裡提到外界對他個人“懦弱”的指責，近乎激動地為自己辯白： “我是一個生怕讓別人不高興的人，多年來，那些邀請過我去參加他們的活動的人都可以作證，即便他們安排的活動讓我筋疲力盡，我也是盡力完成，生怕讓那些等我的人失望，生怕因為我的‘個性’和‘風骨’而讓朋友為難。”
我很能理解莫言大叔的感嘆，作為在傳統教育中長大的一代人，此種膽小心理概莫能外。但我真的要感嘆，莫言真老實，一點不故弄玄虛，處處搶先表明鄉下人的身份，面對先天劣勢，是一副極其淳樸開明的姿態。他又真不老實，反反覆覆拿這些根深蒂固的傳統當擋箭牌，來掩蓋他被壓抑的人性慾望，這是否要歸咎於童年時期埋下的深深畏懼？
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
在剛到斯德哥爾摩的兩天，莫言兩次在日記裡提到外界對他個人“懦弱”的指責，近乎激動地為自己辯白： “我是一個生怕讓別人不高興的人，多年來，那些邀請過我去參加他們的活動的人都可以作證，即便他們安排的活動讓我筋疲力盡，我也是盡力完成，生怕讓那些等我的人失望，生怕因為我的‘個性’和‘風骨’而讓朋友為難。”
我很能理解莫言大叔的感嘆，作為在傳統教育中長大的一代人，此種膽小心理概莫能外。但我真的要感嘆，莫言真老實，一點不故弄玄虛，處處搶先表明鄉下人的身份，面對先天劣勢，是一副極其淳樸開明的姿態。他又真不老實，反反覆覆拿這些根深蒂固的傳統當擋箭牌，來掩蓋他被壓抑的人性慾望，這是否要歸咎於童年時期埋下的深深畏懼？
這份畏懼感有多強烈，以下段落可以看做莫言的自白： “我從來都喜歡獨來獨往，當別人脅迫我幹一件事的時候我從來不幹，逼我表態的時候我也不會表態，這是我幾十年來一貫的態度。” “如果讓我即席演講，基本上可以做到字正腔圓，但如果讓我當眾念稿，就會南腔北調。”
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
在剛到斯德哥爾摩的兩天，莫言兩次在日記裡提到外界對他個人“懦弱”的指責，近乎激動地為自己辯白： “我是一個生怕讓別人不高興的人，多年來，那些邀請過我去參加他們的活動的人都可以作證，即便他們安排的活動讓我筋疲力盡，我也是盡力完成，生怕讓那些等我的人失望，生怕因為我的‘個性’和‘風骨’而讓朋友為難。”
我很能理解莫言大叔的感嘆，作為在傳統教育中長大的一代人，此種膽小心理概莫能外。但我真的要感嘆，莫言真老實，一點不故弄玄虛，處處搶先表明鄉下人的身份，面對先天劣勢，是一副極其淳樸開明的姿態。他又真不老實，反反覆覆拿這些根深蒂固的傳統當擋箭牌，來掩蓋他被壓抑的人性慾望，這是否要歸咎於童年時期埋下的深深畏懼？
這份畏懼感有多強烈，以下段落可以看做莫言的自白： “我從來都喜歡獨來獨往，當別人脅迫我幹一件事的時候我從來不幹，逼我表態的時候我也不會表態，這是我幾十年來一貫的態度。” “如果讓我即席演講，基本上可以做到字正腔圓，但如果讓我當眾念稿，就會南腔北調。”
莫言也寫下了一些動人的段落，這是小說家的莫言精妙的觀察力所在：“我聽到臺下掌聲很熱烈。我回到座位上掌聲還在繼續。我看到了妻子、女兒和一些熟悉的面孔。我什麼也沒想，我一直在觀察。” “我看到前邊的一對對男女，女的都挽著男的胳膊。我悄悄地對妻子說：‘你要挽著我的胳膊。’她說：‘那不讓人笑話？’我說：‘沒人笑話。’她便用手輕輕地扯著我的衣袖。”
《盛典》：莫言，看見接待他的是寶馬車，他感到戰戰兢兢
作家和他的作品，很少能做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。兩者總好像孿生子，被人為地捏合在一起。自從莫言暴得大獎，他的作品讀的人自然多了，從瑞典回來，莫言出了一本書叫《盛典：諾獎之行》，記錄的是他去斯德哥爾摩領獎的整個過程。這種欽定之作除了當文獻，沒啥看頭，唯獨中間收錄了七八則莫言日記， 細膩可讀，讓人一窺莫言的真人。
給我印象很深的是，莫言還是那個“莫言”。比如一到斯德哥爾摩，他一看來接機的是一輛嶄新的寶馬，“心中便有幾分怵，因為在中國，寶馬車似乎已成為專門欺負小民的車輛”。 這一閒筆，就很老實地交待了莫言的心理模式，他似乎在生活中是不太有我們通常想象的那種文學家的思維，而是站在一個非常低的小民的立場。
在剛到斯德哥爾摩的兩天，莫言兩次在日記裡提到外界對他個人“懦弱”的指責，近乎激動地為自己辯白： “我是一個生怕讓別人不高興的人，多年來，那些邀請過我去參加他們的活動的人都可以作證，即便他們安排的活動讓我筋疲力盡，我也是盡力完成，生怕讓那些等我的人失望，生怕因為我的‘個性’和‘風骨’而讓朋友為難。”
我很能理解莫言大叔的感嘆，作為在傳統教育中長大的一代人，此種膽小心理概莫能外。但我真的要感嘆，莫言真老實，一點不故弄玄虛，處處搶先表明鄉下人的身份，面對先天劣勢，是一副極其淳樸開明的姿態。他又真不老實，反反覆覆拿這些根深蒂固的傳統當擋箭牌，來掩蓋他被壓抑的人性慾望，這是否要歸咎於童年時期埋下的深深畏懼？
這份畏懼感有多強烈，以下段落可以看做莫言的自白： “我從來都喜歡獨來獨往，當別人脅迫我幹一件事的時候我從來不幹，逼我表態的時候我也不會表態，這是我幾十年來一貫的態度。” “如果讓我即席演講，基本上可以做到字正腔圓，但如果讓我當眾念稿，就會南腔北調。”
莫言也寫下了一些動人的段落，這是小說家的莫言精妙的觀察力所在：“我聽到臺下掌聲很熱烈。我回到座位上掌聲還在繼續。我看到了妻子、女兒和一些熟悉的面孔。我什麼也沒想，我一直在觀察。” “我看到前邊的一對對男女，女的都挽著男的胳膊。我悄悄地對妻子說：‘你要挽著我的胳膊。’她說：‘那不讓人笑話？’我說：‘沒人笑話。’她便用手輕輕地扯著我的衣袖。”
到底怎樣來理解我們的莫言呢？莫言發表過一份聲明：“國內有家媒體用通欄大標題‘世無英雄，豎子成名’來評價我的獲獎，我卻認為，不是世無英雄，而是英雄太多，遂使凡夫成名。” 這段反擊看去並不有力，人們要指指點點：莫言太不超脫了。而他自認凡夫的措辭，更讓期待英雄的看客大失所望。說真的，他也許還是啥也不說，顯得牛逼些。
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