莫言超越魯迅是一個傳說，一個神話

有人說因為莫言獲得了諾貝爾文學獎，莫言的小說將大量翻譯成各國文字，不久以後，最為國際社會熟知的中國作家將是莫言，不再是魯迅，也就是說莫言將超越魯迅，成為中國現代文學史的標誌性人物。

莫言獲得諾貝爾文學獎，國際影響力與日俱增，但是在日本和韓國莫言卻不是最受關注的中國當代作家。在日本是閻連科最受重視，在韓國是餘華最受歡迎。而近百年來日韓圈地最多受眾最多的中國文豪只有魯迅，魯迅在日本韓國思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”，在日本魯迅被稱為“國民作家”，世界上第一部《魯迅全集》在日本，第一部《魯迅傳》也是在日本，魯迅的文章至今在日本的教科書上。

2000年以前，韓國譯介最多的依然是魯迅的作品, 魯迅的很多作品都出現反覆翻譯出版的情況, 僅《狂人日記》就至少有5 個版本以上。 2009年,以魯迅小說全譯本收入英國“企鵝經典文庫”為標誌,作為中國現代文學的旗幟的魯迅在歷經83年之後,終於打開英美主流市場。魯迅就是魯迅，經典就是經典，歷史長河更顯出其價值。

諾貝爾獎不是偉大作家的標籤，獲得諾貝爾文學獎的無名之輩大有人在，沒有獲得諾貝爾獎世界文豪比比皆是，像托爾斯泰、左拉、易卜生、卡夫卡等等。魯迅是新文學的創造者，是百年來無人超越的巔峰，當好事的讀者問起莫言，是不是已經可以取代魯迅成為中國文學的新代表。

莫言回答說：我從小就是受魯迅的影響，一直模仿、一直努力的深入想超越，但受他的影響實在太深，始終不能也不願從魯迅的影響中跳出來！

莫言稱，自己最崇拜的作家就是魯迅先生，雖然僥倖獲得了獎，但與大師魯迅還差得很遠，還補充說到，願意用自己所有作品來換魯迅的《阿Q正傳》，都換不來的！

魯迅莫言雖然都是著名的作家，但是歷史價值和文學意義截然不同的，分析比較一下以便更好的認識。

一，文化底蘊不同，魯迅的一代大師，莫言是小學生作家

魯迅出身於小官僚家庭，日本留學，國學大師章太炎弟子，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻，堪稱一代大師，文壇主將。1918年5月15日，中國第一部現代白話文小說《狂人日記》發表，震驚文壇。

莫言是典型的農民子弟，莫言在小學五年級時輟學，在農村勞動長達10年，主要從事農業，種高粱、種棉花、放牛、割草。1976年莫言參軍，在部隊擔任圖書管理員的四年時間裡，莫言閱讀了大量的文學書籍，將圖書館裡1000多冊文學書籍全部看過。1985年初，莫言在《中國作家》雜誌發表《透明的紅蘿蔔》而一舉成名。莫言是一個很有天分的自學成才的作家。

二，魯迅是啟蒙立人的思想，莫言稱是為老百姓寫作

魯迅“覺得醫學並非一件要緊事，凡是愚弱的國 民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以溫暖的第一要著，是改變他們的精 神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝”。為此，魯迅操起了從精神上對中國人進行思想文化啟蒙這個武器，用以喚醒昏睡的中 國人，使其覺醒、覺悟起來，看清自身劣根性，達到徹底根治的目的。因此魯迅認為當前最重要的是“立人”。魯迅小說目的就是“療治國民性”，都是圍繞著這一使命展開的, “揭示病痛, 以引起療救的注意”。

莫言宣稱“作為老百姓的寫作”, 直接把寫作身份定位於一個“老百姓”, 莫言出身農民, 當兵之前一直生活在農村, 是一個地地道道的“老百姓”, 他熟悉農民生活、農民情感以及農民的說話方式，是農民寫農民，隨心所欲。莫言對中國傳統文化和民間文化的重視與融合, 給他的文學注入了與啟蒙思路不同的特色，同時爆發出前所未有的流氓性野蠻性落後性讓人瞠目結舌。莫言不是思想家，是一個地道的文學家，筆下人物是農民的原始精神反抗精神，蕪雜和粗俗變成了莫言的一大特色。

三，魯迅對農民是“哀其不幸怒其不爭”，莫言寫農民是屎尿橫流醜陋變態

魯迅創造了一系列不朽的文學人物形象。例如：孔乙己、祥林嫂、九斤老太、阿Q。其中的阿Q，作為精神勝利法的典型，更是具有國際意義與影響。他們不但在中國文學的畫廊中，即便在世界文學的畫廊中，也是經典，至今還熠熠生輝。魯迅的小說基於啟迪民眾、解剖國民性的出發點, 把農民作為文化批判的載體, 批判他們的文化心理弱點, 關心他們的命運, 並從他們的命運中進行深刻的社會批判，“哀其不幸怒其不爭”，對被侮辱被損害者給予巨大的同情。

莫言說：“我是一個出身底層的人,所以我的作品中充滿了世俗的觀點,誰如果想從我的作品中讀出高雅和優美,他多半會失望。這是沒有辦法的事,什麼人說什麼話,什麼藤結什麼瓜,什麼鳥叫什麼調,什麼作家寫什麼作品。我是一個在飢餓和孤獨中成長的人,我見多了人間的苦難和不公平,我的心中充滿了對人類的同情和對不平等社會的憤怒,所以我只能寫出這樣的小說。”

有人稱莫言是個沒有思想只有感覺的作家，,他筆下的人物始終都像打了興奮劑,沉浸於顛顛倒倒、離奇癲狂而漫無目的、漫無邊際的感覺世界裡。莫言所描寫的農民充滿野性原始性的衝動，他們奮力掙扎、頑強生存, 無所顧忌，譜寫生命的華麗篇章。莫言的所敘述的原始性滑向了不可遏制的動物性，醉心寫臍下三寸和酷刑血腥，迷失於民間立場不能自拔。

莫言下筆極其血腥殘忍，抹煞了一切關懷和溫情，中國傳統文學裡的含蓄美被他全盤破壞，屎尿橫流醜陋變態，極盡渲染之能事，字裡行間透著血腥和瘋狂，各種描寫逼真的大便, 各種亂倫與病痛, 各種鬼怪與幽靈, 各種血腥的殺頭與屠殺, 扒人皮、凌遲、檀香刑等各種酷刑, 充斥著莫言的小說。某些評論家把這種變態升級為“暴力美學”，莫言的口味之重的確是前所未有的。

莫言用愚昧，醜陋，狹隘，放蕩的人性去描繪中國人，在某些人眼裡覺得是醜化中國人，如此粗俗不堪是為了迎合西方的口味而已。學者韓德強就在其微博中表示：“對莫言從來沒有好感。用慾望否定意志，用下半身否定上半身，用獸性否定人性，用意識流否定結構，用胡思亂想否定現實，用個人否定社會…，所以，才會被西方看中。三十年文學流氓化、漢奸化的典型代表!”

​莫言和魯迅最大的差距就是思想，莫言小說思想的淺薄與蒼白,而成為其作品最明顯的硬傷，莫言常以“素人作家”來為自己思想與理論的貧乏辯護。莫言作品的粗鄙化很明顯， 內容的空洞、價值觀的混亂、缺乏詩意和人性的高度,自我人格矮化。魯迅的深刻是莫言永遠所不能及的，莫言超越魯迅只能是個傳說，是個神話而已。