參天之樹，必有其根
參天之樹，必有其根
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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祠祭
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祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
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祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
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祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
參天之樹，必有其根
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在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
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尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
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祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
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祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
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■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
■■■■■
省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
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在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
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祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
■■■■■
省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
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祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
■■■■■
省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
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祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
■■■■■
省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
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在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
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在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
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在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
■■■■■
省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
■■■■■
閩南尋常家祭中的供品雖然沒有明確規定一定是要哪幾樣菜，但有趣的是，西畲村的村民卻將擺上供桌的這些食物叫做“五味菜”，這是為什麼呢，五味又是哪五味呢？
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
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在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
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一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
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閩南尋常家祭中的供品雖然沒有明確規定一定是要哪幾樣菜，但有趣的是，西畲村的村民卻將擺上供桌的這些食物叫做“五味菜”，這是為什麼呢，五味又是哪五味呢？
在閩南，民間所說的“五碗菜”是“五味菜”的另外一種叫法，但並不是說只要五道菜，而是泛指酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。如今，這裡的人們祭祀並不一定是米粉等供品，但是大家還是沿用著“五味菜”這個稱呼。“五味菜”的心意，為誰而生？為神明亦為祖先，他們都是人間無法觸碰的存在。為了抒發子孫的敬意或虔誠心意，讓各種美食有了自己的故事，變得不再簡單。這些故事又伴隨著時間在改變，但無論菜品好壞、多寡，都在五味之內。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
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祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
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閩南尋常家祭中的供品雖然沒有明確規定一定是要哪幾樣菜，但有趣的是，西畲村的村民卻將擺上供桌的這些食物叫做“五味菜”，這是為什麼呢，五味又是哪五味呢？
在閩南，民間所說的“五碗菜”是“五味菜”的另外一種叫法，但並不是說只要五道菜，而是泛指酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。如今，這裡的人們祭祀並不一定是米粉等供品，但是大家還是沿用著“五味菜”這個稱呼。“五味菜”的心意，為誰而生？為神明亦為祖先，他們都是人間無法觸碰的存在。為了抒發子孫的敬意或虔誠心意，讓各種美食有了自己的故事，變得不再簡單。這些故事又伴隨著時間在改變，但無論菜品好壞、多寡，都在五味之內。
參天之樹，必有其根
懷山之水，必有其源
福建省姓氏源流研究會 林少川：
尋根祭祖、慎終追遠是中華民族的傳統美德。
在閩南，形式多樣的祭祖中，大規模的祠祭會有哪些鮮為人知的儀式？
由宗族舉行的墓祭，祭祀的是誰呢？
尋常家祭中，為什麼要上“五味菜”呢？
下面讓小編一一為你解答這些問題
祭祀祖先是中華民族的古老傳統，在閩南，也是如此。閩南人對祖先崇拜的傳統就一直從古延續至今，祭祀成了我們對祖先表達哀思的一種方式，而且在閩南人看來，祭祖是一件很隆重的事情。那麼祭祖有哪些形式、會有什麼講究，閩南祭祖又有哪些特色呢？
祠祭
閩南祭祖這項民俗活動形式多樣，有祠祭、墓祭以及家祭等多種形式。而在這些儀式中，最為隆重的當屬祠祭了。
這場在許氏家廟內舉行的祭祖活動就是一次傳統的祠祭，2007年，“泉州祭祖民俗”被列為福建省第二批非物質文化遺產，就是以石龜許氏這套祭祖儀式為重要的申遺依據。
祠祭又稱為族祭，是指全宗族的人集中在祠堂祭祀祖先，這也是一個姓氏宗族中最隆重、最盛大的祭典。
■■■■■
在現場，祭祀人員除了需要披上紅色綬帶以示鄭重外，在正式祭祖開始後，他們還要一一向祖先進獻祭品、上香、敬酒等等，而這些環節會在東西兩班禮生的幫助下完成的。
■■■■■
祭文，又稱為祝辭，是祭祀時用於禱祝的文章，讀祭文也就是宣讀致祖先的祝辭。許氏春祭祭文內容嚴恪祖訓，沿用的是古體四字文言長歌。
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省非遺泉州祭祖民俗活動讀祭文生 許火獅：
祭文主要是表達我們對祖宗的尊敬，紀念我們祖先，弘揚祖先的豐功偉績。
省非遺泉州祭祖民俗活動司儀 許良桓：
東班的職責就是唱詞，西班就要“和”。東班唱的一般是對這個祭品比較直白的說法。
作為省級非物質文化遺產的一部分，石龜許氏祭祖祭祀的就是石龜許氏的開基始祖許愛。唐朝中和年間，侍御許愛從河南光州固始來到了閩南地區，並在石龜這裡定居了下來。石龜許氏自晉江許氏一世祖許愛公開基以來，至今已有一千多年的歷史，早在宋代八世時就建有祖祠，泉州一帶傳衍下來的子孫後人達40多萬，遍佈300多個村子，移居臺灣、東南亞等地更是不計其數。
墓祭
墓祭的規模介於祠祭和家祭之間，也是閩南地區比較常見的一種祭祖形式。
■■■■■
一年一度的墓祭活動是東垵吳氏宗族每一年開春後要做的一件大事，為此他們很早就開始籌備，甚至會將整個過程先預演一遍。
深滬鎮東垵社區居民 吳俊人：
這位始祖是從宋朝到現在的，已經有1056年了。
閩南人認為“祠以藏魂，墓以藏骸”，因此除了祠堂，陵墓也是安置祖先的地方，所以也將祖墓看得和祠堂一樣重要。在祖墓祭祀，對於整個宗族來說，也是意義非凡的一件大事。
墓祭一般不像祠堂祭祀那麼隆重，除了開基祖的墓，會整個大宗族去祭祀外，一般是一個房頭（家族分支）、一個房頭，一家一家自己去祭祖。供奉的祭品相對來說就比較簡單，比較方便，比較好攜帶的。墓祭還體現一個家族的人丁問題，來參加祭墓的人多不多，來得齊不齊全，通過掃墓就可以看出來。所以以前掃墓這一天家族還會規定分“丁餅”，通過分多少餅出去，來統計人口。
家祭
和其它祭祖的形式相比，家祭就簡單多了，它不需要多繁瑣的程序。
每年到了清明、春節等傳統佳節，閩南一帶各戶人家就會陸續到各自的祖厝去祭拜祖先。在這種家祭中，主人家會先在家中將供品備好，再放進竹籃中，挑至祖厝，一一擺上八仙桌，再燒香做祭。
一般家祭都是在祖厝舉行的。祖厝在閩南地區就是指以前祖先和家族居住過的地方。後來家族發展壯大了，人丁興旺了，經濟條件也好了，祖厝不夠容納這麼多支系跟派系，就慢慢發展成祠堂，分出去的各個支系，再建小祠堂，叫小宗。但是各個房頭還保留很多的祖厝，祖厝主要是紀念近現代過往的先人。
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閩南尋常家祭中的供品雖然沒有明確規定一定是要哪幾樣菜，但有趣的是，西畲村的村民卻將擺上供桌的這些食物叫做“五味菜”，這是為什麼呢，五味又是哪五味呢？
在閩南，民間所說的“五碗菜”是“五味菜”的另外一種叫法，但並不是說只要五道菜，而是泛指酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。如今，這裡的人們祭祀並不一定是米粉等供品，但是大家還是沿用著“五味菜”這個稱呼。“五味菜”的心意，為誰而生？為神明亦為祖先，他們都是人間無法觸碰的存在。為了抒發子孫的敬意或虔誠心意，讓各種美食有了自己的故事，變得不再簡單。這些故事又伴隨著時間在改變，但無論菜品好壞、多寡，都在五味之內。