'室無石不雅，居無石不安，看歷代名家的經典畫石'
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
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【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
"
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
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蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
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宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
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蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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【清代】
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
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清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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陳洪綬 《米芾拜石圖》
室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
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【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
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明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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室無石不雅，居無石不安。中國賞石文化源遠流長，唐、宋以來，石評倍出，唐代有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《雲林石譜》記述豐詳。明、清兩代賞石文化發展到了全盛時期，《園冶》《群芳譜》《閒情偶記》等許多著作都對賞石進行了詳細論述。歷代藏石、賞石、畫石的名家也是層出不窮，今天一起看歷代名家經典畫石！
【五代】
徐熙畫石
【宋代】
宋代是中國古代賞石文化的高峰時期，宋徽宗極其愛石，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代人的時尚。這一時期不僅出現瞭如米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。
宋代大書畫家米芾是聞名古今的第一石痴，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。
【元代】
趙孟頫是當時賞石名家之一，元代包括元四家在內的很多書畫大家都有經典的賞石題材。
賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達磊落，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣泛收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫了許多詠石詩文。舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無甚拘束。以為“園無石不秀，齋無石不雅”，並首創以水圩供養、觀賞紋理石。
蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點。一次，他在揚州獲得兩塊奇石，一塊為綠色，一塊為玉白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句命名為“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來被好友、當朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫家韓幹所畫二馬交換，為了這件事，當朝幾位名人都捲了進去。
【明代】
明清兩朝是中國古代賞石文化的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成的開山專著《園冶》；明代王象晉的《群芳譜》；明代文震亨的《長物志》等相繼問世。
【清代】
清代賞石活動進入繁盛期，賞石家層出不窮，石譜、石志有如紛紛問世。清朝的《觀石錄》和《後觀石錄》；鄭板橋愛石，畫石，提出了石頭醜而雄、醜而秀，發展了賞石理論……
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