'從新上線的故宮文物庫看宮廷賞石'
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
清·瑪瑙山子
內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙在清代就已入宮，康熙、乾隆宮中均有相關記載，康熙寫有《瀚海石子》一文，乾隆有《瀚海石子歌》詩一首。這方“清·瑪瑙山子”，極可能是乾隆時候的舊物。
有些遺憾的是，故宮博物院數字文物庫上線的文物圖照，均沒有尺寸標註，有的甚至將原（舊）配底座也去除了（如“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”）。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
清·瑪瑙山子
內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙在清代就已入宮，康熙、乾隆宮中均有相關記載，康熙寫有《瀚海石子》一文，乾隆有《瀚海石子歌》詩一首。這方“清·瑪瑙山子”，極可能是乾隆時候的舊物。
有些遺憾的是，故宮博物院數字文物庫上線的文物圖照，均沒有尺寸標註，有的甚至將原（舊）配底座也去除了（如“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”）。
清·山景石
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
清·瑪瑙山子
內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙在清代就已入宮，康熙、乾隆宮中均有相關記載，康熙寫有《瀚海石子》一文，乾隆有《瀚海石子歌》詩一首。這方“清·瑪瑙山子”，極可能是乾隆時候的舊物。
有些遺憾的是，故宮博物院數字文物庫上線的文物圖照，均沒有尺寸標註，有的甚至將原（舊）配底座也去除了（如“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”）。
清·山景石
清·玉根山石
比如，在“古建藏品”中，有“清·山景石”和“清·玉根山石”這兩方園林置石，沒有尺寸，也沒有底座，更沒有供置地點。其實，這兩方石頭均置於故宮寧壽宮花園中，老友丁文父《御苑賞石》有收錄。“清·山景石”置於寧壽宮花園遂初堂前，名為“清代中期變體須彌座靈璧石”，石頭淨高60釐米，白石須彌底座為乾隆時期所制。“清·玉根山石”置於寧壽宮花園中，名為“清代中期變體須彌座玉石”，玉石淨高71釐米，白石須彌座亦為乾隆時期所作，這方玉石類似和田籽料青玉，在御苑賞石中頗為少見。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
清·瑪瑙山子
內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙在清代就已入宮，康熙、乾隆宮中均有相關記載，康熙寫有《瀚海石子》一文，乾隆有《瀚海石子歌》詩一首。這方“清·瑪瑙山子”，極可能是乾隆時候的舊物。
有些遺憾的是，故宮博物院數字文物庫上線的文物圖照，均沒有尺寸標註，有的甚至將原（舊）配底座也去除了（如“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”）。
清·山景石
清·玉根山石
比如，在“古建藏品”中，有“清·山景石”和“清·玉根山石”這兩方園林置石，沒有尺寸，也沒有底座，更沒有供置地點。其實，這兩方石頭均置於故宮寧壽宮花園中，老友丁文父《御苑賞石》有收錄。“清·山景石”置於寧壽宮花園遂初堂前，名為“清代中期變體須彌座靈璧石”，石頭淨高60釐米，白石須彌底座為乾隆時期所制。“清·玉根山石”置於寧壽宮花園中，名為“清代中期變體須彌座玉石”，玉石淨高71釐米，白石須彌座亦為乾隆時期所作，這方玉石類似和田籽料青玉，在御苑賞石中頗為少見。
清代中期變體須彌座靈璧石（丁文父《御苑賞石》）
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線，給收藏愛好者帶來了極大的便利。本文系作者通過查閱故宮數字文物庫中的賞石圖片，對故宮博物院藏文物山子進行鑑賞與解析。
故宮博物院數字文物庫近日在故宮博物院官網上線（另有“故宮名畫記”、“全景故宮”同時上線），引發了收藏愛好者的極大關注。此次上線共52558件/套文物，均為高清圖照，涵蓋繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器、漆器、琺琅器、玉石器、雕塑、陶瓷、織繡、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘錶儀器、珍寶、宗教文物、武備儀仗、帝后璽冊、銘刻、外國文物、其他文物、古籍文獻、古建藏品等類別，其中不少為首次公開發表，頗為吸引眼球。
故宮博物院數字文物庫“上新”
明嘉靖·靈璧石光素編磬
據報道，故宮已經著錄圖像的文物有40萬件，但也僅佔全部文物的22%。原來故宮官網有《故宮博物院藏品總目》，其中只有名目，沒有圖照，令人遺憾（參見匯石融通公眾號4月20日：“故宮藏石知多少”）。要知道，文物的名實問題最為重要，所謂有圖有真相。
比如，筆者在查閱清宮造辦處檔案時（包括《故宮博物院藏品總目》），經常見到有“牛油石”所制各類器玩，但是，牛油石究竟是什麼石種，不見任何記載，查無實據。此次故宮“上新”的數字文物庫，就有一方“清·牛油石花插”，估計這是清宮原有的標籤所寫，仔細辨別其特徵就會發現，所謂牛油石，應該就是阿富汗玉，大部分色澤近似於牛油，主要產自阿富汗和土耳其，是一種變質岩，又稱碳酸鹽質玉，由碳酸鹽巖經區域變質作用或接觸變質作用形成，主要由方解石和白雲石組成，有的含有透閃石、透輝石、斜長石、石英等成分，屬於一種低檔彩色玉石，產量很大，但在清代可能也是發現不久，運到中土更為不易。
清·牛油石花插
有一件“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”，原先展示於陶瓷館中，現在已經收置起來了。記得大概是在千禧年，我在故宮陶瓷館（舊館）看到這方陶瓷，標籤名稱為“明·嘉靖紅釉鵝形筆山”（13.5x5.8x6cm），有原（舊）配木座，館方描述“器型如一隻臥鵝，通體施以紅釉，稜角轉折處露出白色胎骨”。當時就感覺這是一方仿山石造型的筆山，因為它根本不像鵝形，更多是一種抽象形狀，而且後世也沒有見過有鵝形筆架。後來，我在拙著《觀賞石投資與收藏》（漢語大詞典出版社2002年1月版）一書中，將此筆山照片收錄其中，將“鵝形筆山”名稱改作“隨形筆山”，認為“這也是傳世至今較早的一例仿造自然山石峰巒的工藝品”。
明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山
明·嘉靖紅釉鵝形筆山
明代嘉靖年間，有關仿製自然山石造型的瓷器（其他材質的出現更早）工藝品開始出現，這可能也是當時賞石之風興盛的一種表徵。如廣東省博物館收藏有一方明·嘉靖“青白釉瓷太湖石”（高25.3cm），作豎立狀山子造型，漏透有孔，肌理皺襞。這應該也是最早出現的瓷山子之一，與筆山造型各逞其美。故宮數字文物庫中，還有一方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”，整個造型如同一座大山，肌理皺襞十分豐富，其中還有幾處洞天，敦厚之中見變化。不過，這裡所謂的“筆山”名稱似乎有誤，因為筆山通常是橫峰造型，有凹陷處可以擱筆，而這座豎峰並無此種實用功能，應該稱作“山子”更妥帖。
明嘉靖“青白釉瓷太湖石”
明嘉靖·冬青釉鏤空筆山
上海博物館近期展出的“灼爍重現：十五世紀中期景德鎮瓷器大展”，有一方“青花博山爐（明正統-天順）”（景德鎮市陶瓷考古研究所藏），系出土於明代景德鎮御窯廠遺址，造型和肌理和此方“明嘉靖·冬青釉鏤空筆山”頗為相似，應該也是屬於山子類。
青花博山爐（明正統-天順）
古代稱像山形的玉石為山子，如清代乾隆年間宮中頗為流行製作玉山子。子作為語尾詞，大概從唐代開始在各種物件後面多系以子字，如房子、鞋子等，不一而足。不過，據筆者考察，“山子”之稱可能最早出現於南宋。如南宋臨安（今杭州）市賈所編《百寶總珍集》（十卷），所載百數種珍玩，詳介其產出、價值、辨偽、高下、辨識等，每則器玩俱以七言打油詩開篇，行文也頗多市井口語、行話，多少反映了當時古玩市場的場景。其中有一則“靈璧石”：“看石山子號靈璧，立者臥者黑如漆。更防墨染蠟出光，折斷膠粘難辨識。”云云，提到了靈璧石山子。山子雖然也有立臥兩種造型，但古代一般臥式山形石稱作為硯山，山子以立峰為主。
清乾隆·御題“商山四皓”青玉山子
清·英石山子
山子之類造型，最早在唐代三彩陶瓷就已出現。如故宮數字文物庫有一方“唐·三彩山子”，比較抽象，有點類似太湖石山子造型，十分少見。一方“清·瑪瑙山子”，則極可能是內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙，質地玉化通透，上部有一處洞天，裡面似乎另外置放了一方瑪瑙石，石上還有俏色圖紋。
唐·三彩山子
清·瑪瑙山子
內蒙古阿拉善戈壁瑪瑙在清代就已入宮，康熙、乾隆宮中均有相關記載，康熙寫有《瀚海石子》一文，乾隆有《瀚海石子歌》詩一首。這方“清·瑪瑙山子”，極可能是乾隆時候的舊物。
有些遺憾的是，故宮博物院數字文物庫上線的文物圖照，均沒有尺寸標註，有的甚至將原（舊）配底座也去除了（如“明嘉靖·鮮紅釉宿鵝形筆山”）。
清·山景石
清·玉根山石
比如，在“古建藏品”中，有“清·山景石”和“清·玉根山石”這兩方園林置石，沒有尺寸，也沒有底座，更沒有供置地點。其實，這兩方石頭均置於故宮寧壽宮花園中，老友丁文父《御苑賞石》有收錄。“清·山景石”置於寧壽宮花園遂初堂前，名為“清代中期變體須彌座靈璧石”，石頭淨高60釐米，白石須彌底座為乾隆時期所制。“清·玉根山石”置於寧壽宮花園中，名為“清代中期變體須彌座玉石”，玉石淨高71釐米，白石須彌座亦為乾隆時期所作，這方玉石類似和田籽料青玉，在御苑賞石中頗為少見。
清代中期變體須彌座靈璧石（丁文父《御苑賞石》）
清代中期變體須彌座玉石（丁文父《御苑賞石》）
可見，如果缺乏（原置）底座信息，這兩方御苑賞石價值要打折扣。這兩方石頭及其原置底座，至少證明在乾隆時期它們已經作為宮中供賞品了。