《麻衣神相》是中國古代對人體相貌進行系統敘論的相術著作，書上說；大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。
六害眉心親義絕，攙如秋水圓還缺，克妻刑子老不閒，作事弄巧反成拙。
眉為文采之官，禮義所關之地，以清秀為合格，柔細為名貴。如順拂修長。主兄弟和睦，而有輔助；弩曲主子多而貴；高起主壽；如粗濃主惹是招非；間斷散亂，主損失駁雜，有內顧憂而外仇怨。故有六害之說，六害者，六親也，故有親義絕三字。人處社會中，什麼有親，什麼有義，而柳莊指為六種害，是其錯誤之點，學習相法者，不要為其所誤也。
山根斷為早虛花，祖業飄零必敗家，兄弟無緣離祖宅，老來轉見事如麻。
山根斷為兩大項：一為祖業破敗，根者，根基之謂也；一為壽數夭亡，根者，命根之謂也。如兄弟忤逆，老來勞碌，皆不合原理。如以勞碌論之可也，其虛花飄零四字合法。眉交神悴面如灰，愛管是非常掛懷，冷眼見人笑一面，不知毒從暗中來。
雙眉鎖印為交，上下交叉亦為交。一主刑剋人丁而多累，一主駁雜爭端而多仇。神悴（面無精神），言其銳急而動氣憤；麵灰，言其枯暗而塵滯，皆一成一敗也。冷笑主陰險刻薄而毒，亦主聰敏而智，亂世貴者亦有之。
乍逢滿面有精神，久看原來色轉昏，似此之人終短壽，總然有壽亦孤貧。
此言假精神之格也，每以凝神聚氣，而不耐久，放久看而變為昏沉似脫，或浮淡無根，是為先天不足，後天虧損，故有短壽之評。若出孤貧之人，亦主不壽，何為孤壽之說耶。讀盡詩書生得寒，文章千載不為官，平生縱有沖天志，怎奈鶯雛翼未乾。寒字，為形容詞也。古法指為如雨中之雞，落水之貓，餘分別如下：雨中之雞為形寒，鼠食淋漓為口寒，不淚似淚為神寒，不愁似愁為氣寒，音破不收為聲寒，眉濃皺重為眉寒，搖頭抖足為身寒，塵垢浮膩為色寒。欲言而止，吞吐支吾為心寒；心亂常怯，恍憾憂慮為膽寒。得意反為失意，忘恩記怨為意寒。如有寒字之格局，雖有才智，及文章可以傳世，皆無發達之期，猶如雛鳥之羽毛不豐，當然不能高飛。蓋相可勝文章，福可勝才智，孰謂千古以來，成大功，立大業，豈皆有特殊才智耶。千古以來，守困窮而埋沒山林，豈皆無特殊才智也。
面有寒毛止秀才，脣掀齒露更多災，終朝腳跡忙忙走，富貴前生末帶來。
毛為濃格常有，亦有貴而奇特，成盛譽事業；有出貧賤之家，逼迫勞碌以成功，驚險挫折以發達，亂世多武貴也；亦有富而壽祿，中有刑妻刑子，內顧多憂，六親有累，亂世多暴發也。餘恐毛字為寒滯之誤也。
上亭短兮下亭長。多成多敗道空亡，縱然管得成家計，猶如烈日照冰霜。上亭為天，下亭為地。凡格局皆注重天亭，佔百分之四十五分，也故以天勝地之格為吉，地勝天之格不吉。亂世則有上亭弱而發達也，不過前業破敗，異鄉立業。餘以形神氣參看，方為合法。
下亭短兮上亭長，必為宰輔侍君王，若是庶人生得此，金銀珠玉滿倉箱。按上亭高廣，主有貴名壽徵，及餘蔭之世澤，坐享前人之厚福，父母亨吉。而無刑剋，不過清閒居多，盛衰皆然也。其貴者，又以伏犀骨大小方圓為定也。
形愛恢宏又怕肥，恢宏榮華肥死期，二十以上肥定死，四十形恢定發時。
宏者，言大度安閒也。恢者，言積極有為也。恢宏連貫，言其器量大而氛魄亦大。心安而定，貌和而潤，當然為發達之形格。凡少年皆忌肥浮不實，其原質肥者不忠，忽然發肥者最忌。故有二十發肥三十死，三十發肥四十亡之說。餘攷肥而實者，多延十年，二十發肥四十死，三十發肥五十亡；肥而不實者，二十發肥三九死，三十發肥四九亡，尚不足十年之數也。蓋男以九數，女以八數，為定論故也。
瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般，瘦有精神終必發，寒雖形彩亦孤單。
瘦人以神為轉移，故瘦而有神者，為神過於形，當然發達；瘦而無神，則為夭亡之格。寒者詳上，雖有奇才，終無發達。彩者，光彩也，寒者無彩，想彩字餘疑為厚字之誤，寒中何有彩來。按彩為光潤而異色也，寒為塵滯而枯垢也。故寒彩二字，最相反而不相類也，何能誤於此？想系後人翻印之訛耶。
色怕嫩兮又怕嬌，氣嬌色嫩不相饒，老來色嫩招辛苦，少年色嫩命不牢。
嫩字為浮豔而膩，氣嬌為浮麗而紅，故有辛苦夭亡之說。凡老人色嫩，主刑人丁而孤苦：如形局好者，有孫而無子；少年色嫩，主夭亡，一主破產而後轉變也；火形不忌紅嫩，亦發達而多勞也。