水滸暗藏四大高僧？武松完勝明教教主，花和尚魯智深成佛！
文：幹勾於說故事（作者原創授權）
《水滸傳》是大群戲，每一個角色都有充分的空間展示自我，人在江湖，身不由己，大批犯了錯的好漢要逃避制裁，就得開動腦筋改頭換面，在法制不健全、刑偵手段單一的封建社會中，出家不失為一個好辦法，剃去三千煩惱絲，就等於換了一個身份，既可以擺脫懲罰，還能尋找新的機會，東山再起！
出了家不代表能做到四大皆空，那是一種超脫的境界，就算是四大皆空也難免沾染紅塵，本篇就來論述水滸傳中的高僧，且看高僧們有如何手段，玩轉江湖。
4.智真長老
五臺山文殊院的方丈智真長老，是位久修得道的高僧，知得過去未來之事，看人一眼就能準確預測這人未來的結局，從他對愛徒的維護上，就能看出老和尚的眼光有多毒了！
魯提轄拳打鎮關西，“金主”趙員外出資安排魯提轄到文殊院出家。在所有人都反對接納魯達時，智真長老告訴其他和尚，此人上應天星，心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。他力排眾議安頓下魯達，收為弟子，賜法名“智深”。
所謂江山易改，本性難移，魯智深出家是迫不得已，還不適應和尚這個身份，他可以有意識的調整自己，但不可能以出家人的行為方式去要求他徹底改變，果不其然，“高僧”魯智深還是破了戒、犯了錯。
智真長老可以饒恕魯智深一次，但不能縱容“醉打山門”的魯智深，他舉薦魯智深去了東京大相國寺安身，在臨行前囑咐魯智深：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止！
當魯智深加入梁山後，帶著公明哥哥再次拜訪智真長老時，老方丈又一次準確的預測了魯智深的未來：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂……如此法力，不由得你不服啊！
3.鄧元覺
宋江率領梁山兄弟歸順朝廷後，北征大遼，剿滅田虎，平定王慶，擺在他面前的對手只剩下一個，就是盤踞在江南的明教教主—方臘（歷史上確有明教，後為武俠小說《倚天屠龍記》借用）！
要想真正獲得朝廷的認可，就必須生擒方臘，箭在弦上不得不發，宋江再一次踏上了征程，而這一次，成了梁山好漢的葬身之地。
方臘手下猛將如雲，牌面上看，絲毫不遜於梁山一百單八將，加上充分利用了地形上的優勢，合理的排兵佈陣，給梁山軍團造成了前所未有的打擊，經此一戰，梁山好漢以超過70%的陣亡率為代價，艱難取勝。
在方臘陣營中，就有一位實力超群的高僧，此人便是綽號“寶光如來”的鄧元覺！
這個凶惡的和尚，與魯智深一戰堪稱經典，身高、力量、兵器都極為相似，戰力指數也不相伯仲，魯智深使開禪杖與鄧元覺激戰五十回合不分勝負，行者武松上前夾攻才把鄧元覺逼退。
遺憾的是，鄧元覺在烏龍嶺一戰貪功冒進，想要生擒宋江，結果被梁山頭號狙擊手盯上，埋伏在暗處的花榮一箭射傷鄧元覺，死於亂軍之中。
2.武松
打虎英雄武二郎本來是陽谷縣十大傑出青年，給大哥報仇，鬥殺西門慶，從都頭變成囚犯，在孟州城內替施恩“打抱不平”，得罪了蔣門神，中了張都監的詭計，二次發配。
俗話說：別欺負老實人，何況武松本就不是個“老實人”，警惕性很高的武松大鬧飛雲浦，在受傷的不利局面下，一人幹掉四個對手，二番回到孟州城，揮著一口快刀，血濺鴛鴦樓！
殺了人的武松在張青夫婦的包裝下，變成了個頭陀，拿著介紹信，揣著度牒，掖著一對鑌鐵雪花雙戒刀趕赴二龍山，投奔魯智深。
從武松變成頭陀的那一刻起，講原則、有底線的武松，徹底變成了崇尚暴力的“天傷星”，加入梁山後，無數次手起刀落，酣暢淋漓的宰殺對手，直到征討方臘之戰，徹底改變了武松的命運。
面對武功深不可測的明教教主，武松毫不退讓，盡顯英雄本色，單臂擒方臘（民間傳說，非《水滸傳》原著），斷臂後的武松選擇出家，在青燈古佛下懺悔昔日的罪孽，領會到了“放下屠刀立地成佛”的真諦，從此江湖上再也沒有打虎英雄了。
1. 魯智深
水滸中唯一能當得起好漢二字的，惟有魯智深一人耳！從拳打鎮關西開始，開出手時就出手的魯提轄化身成了會“說姻緣”的智深大師，行頭變了、身份變了，不變的是股嫉惡如仇的氣勢！
夜宿桃花村完勝周通，大相國寺裡倒拔垂楊柳，暗中護送林沖大鬧野豬林，哪裡有不平哪有魯智深，幾乎每一次戰鬥都少不了他的參與，還總是衝在第一線，這不僅是實力的證明，更是種“雖萬千人吾往矣”的豪氣！
生擒方臘後，魯智深隨大軍凱旋，目睹了錢塘江大潮後，猛然開悟，對自己一生做了個總結：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我……
頓悟的魯大師羽化成了仙佛，肉身圓寂。不滅的是他的俠義精神！排名首席高僧，相信不會有人反對！