古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
2
林則徐
清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：
上聯：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
下聯：
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，則增其過。
他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益並終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫後代的行為規範：
存心不善，風水無益。
兄弟不和，交友無益。
作事乖張，聰明無益。
不惜元氣，服藥無益。
妄取人財，佈施無益。
不孝父母，奉神無益。
行止不端，讀書無益。
心高氣傲，博學無益。
時運不通，妄求無益。
淫惡肆欲，陰騭無益。
林則徐並不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
2
林則徐
清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：
上聯：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
下聯：
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，則增其過。
他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益並終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫後代的行為規範：
存心不善，風水無益。
兄弟不和，交友無益。
作事乖張，聰明無益。
不惜元氣，服藥無益。
妄取人財，佈施無益。
不孝父母，奉神無益。
行止不端，讀書無益。
心高氣傲，博學無益。
時運不通，妄求無益。
淫惡肆欲，陰騭無益。
林則徐並不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。
3
白居易
一般人家對於兒女子孫的未來，多半都是希望他們能夠出人頭地，成名成家。然而唐朝大詩人白居易，在44歲那一年無端受到政治打擊，被貶為江州司馬。從此以後，他“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”；看透了世途的險惡，破滅了對名利的嚮往。他寫了一首告誡子孫後代的詩，題目叫《閒坐看書貽諸少年》：
窗間有閒叟，盡日看書坐。
書中見往事，歷歷知福禍。
多取終厚亡，疾驅必先墜。
勸君少幹名，名為錮身鎖。
勸君少求利，利是焚身火。
我們不能把這首詩看成是一首消極的勸世文。它是一首富含哲理的教子經。過分追求名利，必將自食其果。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
2
林則徐
清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：
上聯：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
下聯：
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，則增其過。
他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益並終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫後代的行為規範：
存心不善，風水無益。
兄弟不和，交友無益。
作事乖張，聰明無益。
不惜元氣，服藥無益。
妄取人財，佈施無益。
不孝父母，奉神無益。
行止不端，讀書無益。
心高氣傲，博學無益。
時運不通，妄求無益。
淫惡肆欲，陰騭無益。
林則徐並不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。
3
白居易
一般人家對於兒女子孫的未來，多半都是希望他們能夠出人頭地，成名成家。然而唐朝大詩人白居易，在44歲那一年無端受到政治打擊，被貶為江州司馬。從此以後，他“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”；看透了世途的險惡，破滅了對名利的嚮往。他寫了一首告誡子孫後代的詩，題目叫《閒坐看書貽諸少年》：
窗間有閒叟，盡日看書坐。
書中見往事，歷歷知福禍。
多取終厚亡，疾驅必先墜。
勸君少幹名，名為錮身鎖。
勸君少求利，利是焚身火。
我們不能把這首詩看成是一首消極的勸世文。它是一首富含哲理的教子經。過分追求名利，必將自食其果。
4
蘇軾
宋朝大文豪蘇軾，一生政途坎坷，四處勞碌奔波。公元1083年（宋神宗元豐六年），他46歲時，和王朝雲在黃州生下一子，取名蘇遯(同“遁”dun)，小名乾兒。滿月那天，蘇東坡乘興賦詩一首：
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，
無災無難到公卿。
蘇軾這首詩，雖是信口拈來，屬於高興之中的隨意調侃；但也正是他根據自身的經歷，發出的對時局的控訴。讀來使人在恢諧中感到一種悲憤和辛酸。天公也是有意捉弄東坡，這個長相酷似父親的孩子，偏偏不足一歲便被疾病奪走了生命。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
2
林則徐
清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：
上聯：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
下聯：
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，則增其過。
他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益並終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫後代的行為規範：
存心不善，風水無益。
兄弟不和，交友無益。
作事乖張，聰明無益。
不惜元氣，服藥無益。
妄取人財，佈施無益。
不孝父母，奉神無益。
行止不端，讀書無益。
心高氣傲，博學無益。
時運不通，妄求無益。
淫惡肆欲，陰騭無益。
林則徐並不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。
3
白居易
一般人家對於兒女子孫的未來，多半都是希望他們能夠出人頭地，成名成家。然而唐朝大詩人白居易，在44歲那一年無端受到政治打擊，被貶為江州司馬。從此以後，他“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”；看透了世途的險惡，破滅了對名利的嚮往。他寫了一首告誡子孫後代的詩，題目叫《閒坐看書貽諸少年》：
窗間有閒叟，盡日看書坐。
書中見往事，歷歷知福禍。
多取終厚亡，疾驅必先墜。
勸君少幹名，名為錮身鎖。
勸君少求利，利是焚身火。
我們不能把這首詩看成是一首消極的勸世文。它是一首富含哲理的教子經。過分追求名利，必將自食其果。
4
蘇軾
宋朝大文豪蘇軾，一生政途坎坷，四處勞碌奔波。公元1083年（宋神宗元豐六年），他46歲時，和王朝雲在黃州生下一子，取名蘇遯(同“遁”dun)，小名乾兒。滿月那天，蘇東坡乘興賦詩一首：
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，
無災無難到公卿。
蘇軾這首詩，雖是信口拈來，屬於高興之中的隨意調侃；但也正是他根據自身的經歷，發出的對時局的控訴。讀來使人在恢諧中感到一種悲憤和辛酸。天公也是有意捉弄東坡，這個長相酷似父親的孩子，偏偏不足一歲便被疾病奪走了生命。
5
王陽明
明代著名的思想家、文學家王陽明，用“三字經”的形式寫了一部《王陽明家訓》，又稱《示憲兒》三字詩。全文雖然只有96字，卻幾乎包含了為人處世的全部內容和智慧：
幼兒曹，聽教誨；勤讀書，要孝悌；
學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；
毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；
毋責人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地惡，是凶類。
古往今來的眾多名人，在他們的生前或臨終前，都喜歡留下一些有關修身和勵志方面的文字，用以教育和訓勉自己的兒孫，作為子孫後代終身的行為準則。
1
陸游
例如北宋愛國詩人陸游，不但要求子女好學上進，而且還要求子女身體力行。他在一首題為《冬夜讀書示子聿》的詩中寫道：
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
短短的二十八個字，陸游在這裡揭示的是一篇有關認識論和實踐論的大道理。
陸游還有一首在他臨終前寫的《示兒》詩。他沒有要求兒女們如何為國盡忠，如何為家盡孝；或者如何繼承父業。他只要求兒女們為他做一件事：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
還是短短的二十八個字，將詩人的憂國憂民之情，讓人一覽無餘。對兒女的一聲期盼，教人痛入肺腑。
2
林則徐
清末愛國英雄林則徐的政治抱負與眾不同，他的修身理財觀念也非同一般。他曾經寫過這樣一幅對聯：
上聯：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；
下聯：
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，則增其過。
他還寫了一幅《十無益》的格言，把人們通常看作有益並終身為之努力實施的十件事說成《十無益》，作為子孫後代的行為規範：
存心不善，風水無益。
兄弟不和，交友無益。
作事乖張，聰明無益。
不惜元氣，服藥無益。
妄取人財，佈施無益。
不孝父母，奉神無益。
行止不端，讀書無益。
心高氣傲，博學無益。
時運不通，妄求無益。
淫惡肆欲，陰騭無益。
林則徐並不是認為這十件事的本身“無益”，而是在每件事的前面設置了一個前提條件，使得對這十件事的要求更加純正，更加完美。
3
白居易
一般人家對於兒女子孫的未來，多半都是希望他們能夠出人頭地，成名成家。然而唐朝大詩人白居易，在44歲那一年無端受到政治打擊，被貶為江州司馬。從此以後，他“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”；看透了世途的險惡，破滅了對名利的嚮往。他寫了一首告誡子孫後代的詩，題目叫《閒坐看書貽諸少年》：
窗間有閒叟，盡日看書坐。
書中見往事，歷歷知福禍。
多取終厚亡，疾驅必先墜。
勸君少幹名，名為錮身鎖。
勸君少求利，利是焚身火。
我們不能把這首詩看成是一首消極的勸世文。它是一首富含哲理的教子經。過分追求名利，必將自食其果。
4
蘇軾
宋朝大文豪蘇軾，一生政途坎坷，四處勞碌奔波。公元1083年（宋神宗元豐六年），他46歲時，和王朝雲在黃州生下一子，取名蘇遯(同“遁”dun)，小名乾兒。滿月那天，蘇東坡乘興賦詩一首：
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，
無災無難到公卿。
蘇軾這首詩，雖是信口拈來，屬於高興之中的隨意調侃；但也正是他根據自身的經歷，發出的對時局的控訴。讀來使人在恢諧中感到一種悲憤和辛酸。天公也是有意捉弄東坡，這個長相酷似父親的孩子，偏偏不足一歲便被疾病奪走了生命。
5
王陽明
明代著名的思想家、文學家王陽明，用“三字經”的形式寫了一部《王陽明家訓》，又稱《示憲兒》三字詩。全文雖然只有96字，卻幾乎包含了為人處世的全部內容和智慧：
幼兒曹，聽教誨；勤讀書，要孝悌；
學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；
毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；
毋責人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地惡，是凶類。
6
袁枚
清代乾隆年間著名詩人袁枚，膝下生有一女，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允；最後卻將女兒嫁給了姑蘇城外的一個普通百姓之子。結婚之日，袁枚特意寫了一首《嫁女詞》相送：
姑恩不在富，夫憐不在容。
但聽關雎聲，常在春風中。
這首詩的意思是告訴女兒，找對象不能只要求財產，也不能只重視容貌；關鍵是要男女雙方兩情相悅，才有真正的幸福生活。這是兩百多年以前的真實故事，但這首詩道出了現代的正確婚戀觀。袁女謹遵父訓，出嫁以後，果然夫婦琴瑟和諧，白頭到老。袁女並把這首詞作為世代相傳的傳家寶。