古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
2.陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
點評：外在的繁華，終於是曇花一現。內在的修養，才是永久的資本。若是內心富足，走到哪裡，都是“何陋之有？”。
古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
2.陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
點評：外在的繁華，終於是曇花一現。內在的修養，才是永久的資本。若是內心富足，走到哪裡，都是“何陋之有？”。
3.愛蓮說——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
點評：人生百態，各有各的活法。沒有哪一種活法是絕對的正確，全在自己的內心。其實內心快樂就是對的。陶淵明隱逸，周敦頤“出淤泥而不染”，不也是如此？
古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
2.陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
點評：外在的繁華，終於是曇花一現。內在的修養，才是永久的資本。若是內心富足，走到哪裡，都是“何陋之有？”。
3.愛蓮說——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
點評：人生百態，各有各的活法。沒有哪一種活法是絕對的正確，全在自己的內心。其實內心快樂就是對的。陶淵明隱逸，周敦頤“出淤泥而不染”，不也是如此？
4.誨學說——歐陽修
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
點評：欲成大器，不經過千鑿萬磨，豈能成功？學無止境，不過在學習的過程中，也要堅守自己正義感；永為君子，勿做小人。
古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
2.陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
點評：外在的繁華，終於是曇花一現。內在的修養，才是永久的資本。若是內心富足，走到哪裡，都是“何陋之有？”。
3.愛蓮說——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
點評：人生百態，各有各的活法。沒有哪一種活法是絕對的正確，全在自己的內心。其實內心快樂就是對的。陶淵明隱逸，周敦頤“出淤泥而不染”，不也是如此？
4.誨學說——歐陽修
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
點評：欲成大器，不經過千鑿萬磨，豈能成功？學無止境，不過在學習的過程中，也要堅守自己正義感；永為君子，勿做小人。
5.書巢——陸游
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
點評：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中有一切。讀書達到了陸游的境界，取得陸游的成就，也就不足為怪了。然而，切記勿做讀死書的書呆子。
古典文學乃是我國的文化瑰寶，其中厚重的文化底蘊，一直滋養著中華民族的精神風骨。以下5篇精選的古代短文，言簡意賅，文辭流暢；在取得很高的文學藝術成就的同時，又深刻的闡明瞭一些千古不易的哲理。以此與君共品。
1. 誡子書——諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
點評：如何修身，如何養德？諸葛亮的《誡子書》中觀點明確，頗有哲理。若依此而行，何愁學不可成？
2.陋室銘——劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
點評：外在的繁華，終於是曇花一現。內在的修養，才是永久的資本。若是內心富足，走到哪裡，都是“何陋之有？”。
3.愛蓮說——周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
點評：人生百態，各有各的活法。沒有哪一種活法是絕對的正確，全在自己的內心。其實內心快樂就是對的。陶淵明隱逸，周敦頤“出淤泥而不染”，不也是如此？
4.誨學說——歐陽修
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
點評：欲成大器，不經過千鑿萬磨，豈能成功？學無止境，不過在學習的過程中，也要堅守自己正義感；永為君子，勿做小人。
5.書巢——陸游
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
點評：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中有一切。讀書達到了陸游的境界，取得陸游的成就，也就不足為怪了。然而，切記勿做讀死書的書呆子。
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