上一季奇葩說，楊奇函說他每天都會問自己：今天的我比昨天更博學了嗎？
有一次，蔡康永終於忍不住，問李誕，你每天睡覺前也這樣問自己嗎？
李誕立刻接過話茬：
對，我也每天問自己這個問題，今天更博學了嗎？
沒有，但是沒有關係，安穩地睡去。
當時很多人都在笑。
李誕又補充了一句：
沒有，但是沒關係，放過自己！
學會和自己和解！
放過自己，和自己和解，這不正是我們最應該學會的本事嗎？
唐朝末年，有一位特別的詩人，他的名字叫羅隱。
特別在哪？
第一，羅隱特別有才，當時一朋友高中進士，他寫詩祝賀，他朋友的父親說：相比兒子高中進士，我更開心的是能得到羅相公的詩。羅隱的才學出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都對他青眼相待。
第二，特別慘，公元833年，羅隱和後來的唐懿宗李漼同年出生，而在公元859年，李漼繼帝位，羅隱入京都應試，但是很不幸，名落孫山。
一次考不中就多考幾次嘛，對不對，畢竟唐代歷史上一次考中進士的詩人也不多，不是誰都像王維那樣一考就考了個狀元，想孟郊54歲才考中進士，那就再考嘛，第一年不中，第二年不中……就這樣羅隱考了七年都不中。
要是普通人早就崩潰了，這就是羅隱的第三特別之處——羅隱是一個特別能和自己和解的詩人，連續考了七年都不中，第八年，老羅準備歇一歇，寫寫書，調整調整狀態。
這一休息就不得了，歷史上爆火的小品文《讒書》就這樣出世了。
很多讀者可能不理解什麼是小品文，這個說來話長，簡單點說小品文就是散文的一種，大多具有諷刺性，或自嘲或鍼砭時弊。舉個例子陶淵明的《五柳先生傳》就是一篇自嘲類型的小品文。
而羅隱的《讒書》更多的是諷刺意味，這顯然在當時不會被統治階級買賬，不僅不買賬，甚至對羅隱深惡痛絕。由此也可見羅隱進士不中的端倪。所以羅袞贈詩說：“《讒書》雖勝一名休”。
但這並不能影響羅隱，要是你不喜歡我就不寫、不說了，那我還是羅隱嗎？我就是我，是顏色不一樣的煙火。寫書之餘，為了調整自己的狀態，老羅也寫詩寬慰自己：
《自遣》
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
老羅這首詩頗有陶淵明《五柳先生傳》的風味：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”
命中有時終須有，命中無時莫強求。得之我幸，失之我命。各種愁啊恨啊，再多我也要樂悠悠的。正所謂日出東山落西山，愁也一天，喜也一天。只要杯中有酒，就痛痛快快的喝他個一醉方休，明天的憂愁，明天的煩惱，明天再考慮。這等豪情一點也不比太白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”遜色。
放過自己，調整好狀態，老羅再次向進士發起衝鋒，又斷斷續續衝了幾次，前後考了十多次始終沒有中第。老羅戲稱自己“十二三年就試期”，歷史也給他貼了一個“十上不第”的標籤。
但這都沒關係，考不上進士難道還能影響羅隱寫詩？只是時運不濟，命途多舛罷了！所以他用諸葛亮的典故寫詩寬慰自己：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”
《籌筆驛》
拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。
時來天地皆同力，運去英雄不自由。
千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。
唯餘巖下多情水，猶解年年傍驛流。
《唐才子傳》中記載有這樣一段故事：羅隱當年前往京城參加進士考試，途中路過鍾陵遇到歌妓雲英。十二年前的羅隱，年少英敏，風華正茂，才氣逼人；而歌妓雲英也正值妙齡，體態輕盈，色藝雙全。當年兩人彼此傾慕，正所謂酒逢知己千杯少，兩人經常歡飲達旦，又都是少男少女，乾柴烈火，免不了身體和靈魂的碰撞，兩人當時肯定許下了很多美好的諾言。
然而誰能想到十二年後，羅隱回去路過鍾陵又遇到了曾經的老情人云英。十二年的時間，雲英以為羅隱功成名就，而羅隱以為雲英已經嫁作人婦。但此次相遇，完全沒有久別重逢的感覺，場面一度相當尷尬，於是雲英率先打破尷尬說：羅秀才尚未脫白？
羅隱心裡想：你不是還雲英未嫁（這個成語出處就是這裡），於是寫詩嘲諷道（但羅隱嘲諷是是自己還是雲英，誰又可知呢）：
鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
有人說，這是羅隱的“毒舌”，但竊以為僅僅說“毒舌”是不全面的，為什麼不看作這是羅隱和自己心中的那個“羅隱”的對話，說的什麼呢？和前面一樣，放下吧，老羅，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
公元909年，羅隱去世，終年77歲。人生七十古來稀，這樣的高壽在唐代詩人中並不多見，這不得不說和老羅的心態有很大關係。
羅隱像
另外一位特別能和自己和解的詩人，是筆者最欣賞的蘇軾。
蘇軾幼年時便立志要成為範滂那樣的時代巨人，自幼深受儒家傳統思想的影響，心懷匡扶社稷的遠大志向。
然而出仕後的蘇軾因反對王安石變法（我們不得不承認，蘇軾當時對變法的積極認識是不夠的），被調離京城，在地方任職，縱然遠離京城，但蘇軾始終心懷天下，完全做到了范仲淹提的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。於是對變法多有不滿，也曾寫詩諷刺。
元豐二年，一群奸佞小人用這些詩和部分報表大做文章，上書羅列蘇軾的種種罪狀，硬生生給蘇軾扣上一個“無尊君之義，虧大忠之節”的帽子。
北宋歷史上最著名的文字獄“烏臺詩案”由此爆發，慶幸的是，入獄130天后，蘇軾平安出獄——被貶黃州。
但這次事情給蘇軾帶來了深刻打擊，也從思想上影響了他後來的創作。
在“烏臺詩案”前，蘇軾內心可能大都是儒家積極出仕、仁愛治國的思想；但經歷這件事之後，蘇軾的內心開始往佛家思想轉變，蘇軾在內心開始逐漸和曾經的自己和解。
元豐六年，因為受到蘇軾“烏臺詩案”牽連的老朋友王鞏遇赦北歸，繞道專門來黃州看望蘇軾，兩人相談歡愉。
與王鞏隨行的只有一名侍妾，名叫柔奴，三年來，柔奴陪伴在王鞏身邊，與他同甘共苦，無怨無悔，蘇軾對這位女子甚是感激，便問道：嶺南風土應是不好？
誰知道柔奴卻回答道：此心安處便是吾鄉。
《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
其實這何嘗不是蘇軾內心的想法呢，只不過借柔奴之口說出來罷了。
世上萬事恍如一場大夢，人生又能經歷幾度新涼的秋天？
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓 一作：強虜)
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
此時的蘇軾已經認識到，人在江湖，身不由己。想想自己22歲參加考試時是多麼雄心壯志，多麼豪氣干雲。用600字寫下自己的政治主張，一氣呵成，無一字贅餘。而如今呢，貶謫到這黃州井底之地，陪伴他的只有江上之清風，山間之明月。既然“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。何不明朝散發弄扁舟，駕一葉小舟，泛遊江河湖海寄託餘生。
學會和自己和解的蘇軾，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。不以物喜，不以己悲。真正做到了超然物外，面對一次次貶謫，他再也不感到意外。面對狂風暴雨，他自閒庭信步。
《定風波·莫聽穿林打葉聲》
序：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
後來，司馬光重回宰相，蘇軾也得到重用，此時的他見慣了民間疾苦，也深知官場黑暗。於是主動請求外任，誰知道這一貶，就一步步貶到了海南的不毛之地——儋州。雖然終日奔波很鬧累，身體很受苦，但在精神上蘇軾很滿足，他達到了“無我”的境界。道家、儒家、佛家思想真正在他的身上融為一體。
當他寫下絕筆詩《自題金山畫像》時，雖然有壯志未酬的嘆息，但這又怎能不說是他和畫像中的自己進行最後一次對話呢：嘿，老夥計，我這輩子就這樣了。什麼？你問我這輩子幹了啥？你看，我去了黃州、惠州、儋州，其實何止這些地方，還有杭州、密州、徐州……雖然沒有實現遠大的政治抱負，但是我也為百姓做了許多實實在在的好事。就這樣吧，我釋懷了，你也釋懷吧！
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
人們常常說羅隱毒舌，卻未可知那不過是和另一個耽於幻想的自己對話，不“毒”不足以叫醒那個美夢中的自己。“得即高歌失即休”——這才是真實酣暢的人生。
人們都欣賞蘇東坡的超然灑脫，但卻忽略了每一份灑脫的背後，都有一個蘇軾“死”去，只有和所有的蘇軾和解，蘇軾才能進入“無我”的境界——歸去，也無風雨也無晴。
如果你也在問自己：今天的我比昨天更博學了嗎？
沒有，但是沒關係。放過自己。
每天共話詩詞，關注十二讀書
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