杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
1
在現實生活中，我們常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有時候連裡子都沒有了，還要面子的人！
有朋友會義正言辭道：送禮，就是不對。
漂亮，這就是對儒家思想的一以貫之的否定。提倡“禮尚往來”的從來不是縱橫家，而是儒家。當然了，我們要說明一下，這個“禮尚往來”的“禮”不是“禮物”，而是禮節。強調在禮節上要有來有往。
但是隨著時間的推移，越來越實際的古人也覺的只在嘴上說說的禮節是不能滿足人們的需求，還是不如實實在在的禮物來的痛快。舉一個咱們最常見的例子，一到逢年過節，我們都會走親訪友，除了嘴上說的禮，手裡一定會拎著禮。
你去給別人送了禮，別人一定也會給你回禮。
人的感情是怎麼出來的，就是你來我往如此之間。現在人誰都不缺那點吃的喝的，給別人送禮就是你去孝敬別人？那是因為
禮，是一種相互間尊重。
杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
1
在現實生活中，我們常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有時候連裡子都沒有了，還要面子的人！
有朋友會義正言辭道：送禮，就是不對。
漂亮，這就是對儒家思想的一以貫之的否定。提倡“禮尚往來”的從來不是縱橫家，而是儒家。當然了，我們要說明一下，這個“禮尚往來”的“禮”不是“禮物”，而是禮節。強調在禮節上要有來有往。
但是隨著時間的推移，越來越實際的古人也覺的只在嘴上說說的禮節是不能滿足人們的需求，還是不如實實在在的禮物來的痛快。舉一個咱們最常見的例子，一到逢年過節，我們都會走親訪友，除了嘴上說的禮，手裡一定會拎著禮。
你去給別人送了禮，別人一定也會給你回禮。
人的感情是怎麼出來的，就是你來我往如此之間。現在人誰都不缺那點吃的喝的，給別人送禮就是你去孝敬別人？那是因為
禮，是一種相互間尊重。
2
美國總統羅斯福就深諳這個道理。他有記憶人名的驚人能力。曾經有個汽車公司專門為羅斯福製造了一部特別汽車。
那個汽車公司經理張伯倫回憶說："總統看到汽車非常愉快，他叫著我的名字使我至今難忘。當他把機械師介紹給總統時，總統只聽過一次他的名字就牢牢記住了。"
幾年後，當張伯倫帶著機械師再次見到總統時，羅斯福熱情地和他們握手，而且還親切地叫著他們的名字，這件事情使張伯倫和機械師都感覺到異常的興奮。
就是一面之緣的小人物，時隔多年，他也能一口說出對方的名字。很多的人都在驚歎的他的而記憶力，但是他實際上是在“送禮”，表示自己記得對方，這是一種尊重。
相比之下，如今的一些人剛有些所謂的地位，便開始頤指氣使，從來不叫人姓名，要麼直呼“那個誰”，要麼在人姓前加個“小”字，如此才覺自己地位之尊崇。這便是非禮，是一種不尊重。
我們要為“送禮”的行為正名：投桃報李、禮尚往來，一直是中華民族的傳統美德，出自中華文明的起源之一——詩經。
杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
1
在現實生活中，我們常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有時候連裡子都沒有了，還要面子的人！
有朋友會義正言辭道：送禮，就是不對。
漂亮，這就是對儒家思想的一以貫之的否定。提倡“禮尚往來”的從來不是縱橫家，而是儒家。當然了，我們要說明一下，這個“禮尚往來”的“禮”不是“禮物”，而是禮節。強調在禮節上要有來有往。
但是隨著時間的推移，越來越實際的古人也覺的只在嘴上說說的禮節是不能滿足人們的需求，還是不如實實在在的禮物來的痛快。舉一個咱們最常見的例子，一到逢年過節，我們都會走親訪友，除了嘴上說的禮，手裡一定會拎著禮。
你去給別人送了禮，別人一定也會給你回禮。
人的感情是怎麼出來的，就是你來我往如此之間。現在人誰都不缺那點吃的喝的，給別人送禮就是你去孝敬別人？那是因為
禮，是一種相互間尊重。
2
美國總統羅斯福就深諳這個道理。他有記憶人名的驚人能力。曾經有個汽車公司專門為羅斯福製造了一部特別汽車。
那個汽車公司經理張伯倫回憶說："總統看到汽車非常愉快，他叫著我的名字使我至今難忘。當他把機械師介紹給總統時，總統只聽過一次他的名字就牢牢記住了。"
幾年後，當張伯倫帶著機械師再次見到總統時，羅斯福熱情地和他們握手，而且還親切地叫著他們的名字，這件事情使張伯倫和機械師都感覺到異常的興奮。
就是一面之緣的小人物，時隔多年，他也能一口說出對方的名字。很多的人都在驚歎的他的而記憶力，但是他實際上是在“送禮”，表示自己記得對方，這是一種尊重。
相比之下，如今的一些人剛有些所謂的地位，便開始頤指氣使，從來不叫人姓名，要麼直呼“那個誰”，要麼在人姓前加個“小”字，如此才覺自己地位之尊崇。這便是非禮，是一種不尊重。
我們要為“送禮”的行為正名：投桃報李、禮尚往來，一直是中華民族的傳統美德，出自中華文明的起源之一——詩經。
3
提到三國第一縱橫家，莫非魯肅！
當年曹操揮師南下，意在一統天下。當時的魯肅力勸孫權，要聯合劉備抗擊曹操。之後魯肅就去遊說兩家聯合抗曹事宜，然後魯肅憑藉著三寸不爛之舌，就得到了劉備的支持，達成了孫劉聯盟的初步意向。
當時魯肅直接走到了諸葛亮的前面，和麵前這個年輕人說到：“你哥，諸葛瑾是我的好兄弟。”史書記載的原話是：“我，子瑜友也。”
什麼意思呢“亮子，我是你異父異母的親兄弟啊。”
區區一句客套話，便締結了兩人的友誼，這是縱橫家們慣用的伎倆。
魯肅是縱橫捭闔的高手，即便是名不見經傳的諸葛亮，他也能充分利用。
當時的魯肅和諸葛亮套近乎，攀交情，就是為了為了告訴劉備，這個小夥子是我們雙方的紐帶，他親哥就在東吳呢。合縱聯盟，諸葛亮是最佳人選。
這是他送給諸葛亮的一份大禮！
諸葛亮的心思多活泛啊，魯肅一點，他馬上心裡明白了，於是自薦道：我願跟魯先生去東吳走一趟，遊說孫權，締結聯盟。
攀交情的本質，其實就是搞關係。
杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
1
在現實生活中，我們常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有時候連裡子都沒有了，還要面子的人！
有朋友會義正言辭道：送禮，就是不對。
漂亮，這就是對儒家思想的一以貫之的否定。提倡“禮尚往來”的從來不是縱橫家，而是儒家。當然了，我們要說明一下，這個“禮尚往來”的“禮”不是“禮物”，而是禮節。強調在禮節上要有來有往。
但是隨著時間的推移，越來越實際的古人也覺的只在嘴上說說的禮節是不能滿足人們的需求，還是不如實實在在的禮物來的痛快。舉一個咱們最常見的例子，一到逢年過節，我們都會走親訪友，除了嘴上說的禮，手裡一定會拎著禮。
你去給別人送了禮，別人一定也會給你回禮。
人的感情是怎麼出來的，就是你來我往如此之間。現在人誰都不缺那點吃的喝的，給別人送禮就是你去孝敬別人？那是因為
禮，是一種相互間尊重。
2
美國總統羅斯福就深諳這個道理。他有記憶人名的驚人能力。曾經有個汽車公司專門為羅斯福製造了一部特別汽車。
那個汽車公司經理張伯倫回憶說："總統看到汽車非常愉快，他叫著我的名字使我至今難忘。當他把機械師介紹給總統時，總統只聽過一次他的名字就牢牢記住了。"
幾年後，當張伯倫帶著機械師再次見到總統時，羅斯福熱情地和他們握手，而且還親切地叫著他們的名字，這件事情使張伯倫和機械師都感覺到異常的興奮。
就是一面之緣的小人物，時隔多年，他也能一口說出對方的名字。很多的人都在驚歎的他的而記憶力，但是他實際上是在“送禮”，表示自己記得對方，這是一種尊重。
相比之下，如今的一些人剛有些所謂的地位，便開始頤指氣使，從來不叫人姓名，要麼直呼“那個誰”，要麼在人姓前加個“小”字，如此才覺自己地位之尊崇。這便是非禮，是一種不尊重。
我們要為“送禮”的行為正名：投桃報李、禮尚往來，一直是中華民族的傳統美德，出自中華文明的起源之一——詩經。
3
提到三國第一縱橫家，莫非魯肅！
當年曹操揮師南下，意在一統天下。當時的魯肅力勸孫權，要聯合劉備抗擊曹操。之後魯肅就去遊說兩家聯合抗曹事宜，然後魯肅憑藉著三寸不爛之舌，就得到了劉備的支持，達成了孫劉聯盟的初步意向。
當時魯肅直接走到了諸葛亮的前面，和麵前這個年輕人說到：“你哥，諸葛瑾是我的好兄弟。”史書記載的原話是：“我，子瑜友也。”
什麼意思呢“亮子，我是你異父異母的親兄弟啊。”
區區一句客套話，便締結了兩人的友誼，這是縱橫家們慣用的伎倆。
魯肅是縱橫捭闔的高手，即便是名不見經傳的諸葛亮，他也能充分利用。
當時的魯肅和諸葛亮套近乎，攀交情，就是為了為了告訴劉備，這個小夥子是我們雙方的紐帶，他親哥就在東吳呢。合縱聯盟，諸葛亮是最佳人選。
這是他送給諸葛亮的一份大禮！
諸葛亮的心思多活泛啊，魯肅一點，他馬上心裡明白了，於是自薦道：我願跟魯先生去東吳走一趟，遊說孫權，締結聯盟。
攀交情的本質，其實就是搞關係。
4
很多朋友會認為攀交情這樣的行為很low，不值得一提，結果造成自己的人際關係不夠寬廣，把自己活成了一座孤島。
這樣的人通常都覺得，攀交情是封建社會傳下來的陋習，是文化中的糟粕，應該放棄掉。於是不知道從什麼時候開始，越來越多的人學會了擺譜，拿起了架子，很多90後，00後尤其如此，並將之稱為個性。在交情面前，他們會感慨道：
“憑什麼要我低三下四的跟人攀交情，我不要面子的啊。”
有趣的是，一個人如果個性太鮮明，就意味著這人不太好交往。這個世上的事情總是相反的，不端著反而自然，不要面子反而有面子。
如怕沒面子，其實可以換個角度，將之視為“送禮”，如用認老鄉，認親戚、認兄弟的方式在人與人之間搭建一座橋樑，方便往來。你送他一個“老鄉、親戚、兄弟”，送不送在你，要不要在他。
杜月笙說：做人有三碗麵最難吃：人面，場面，情面。而中國人覺得面子是第一等的大事！
在晚清的時候，洋人為了在中國得到更大的利益，總是是總理衙門去“拜訪”，總理衙門的大臣們不敢得罪洋人，基本上是都答應。但是把洋人送走的時候，是從側門送出去，不讓洋人走正門，這樣就認為洋人沒有面子。洋人沒有面子，中國人自然就有了面子，就賺到了。
如此，大臣們自覺有了面子的同時，順帶著還揚了國威。
這個邏輯，近乎荒唐。
面子，是束縛中國人言行舉止的鎖銬。
1
在現實生活中，我們常常可以看到那些死要面子活受罪的人。有時候連裡子都沒有了，還要面子的人！
有朋友會義正言辭道：送禮，就是不對。
漂亮，這就是對儒家思想的一以貫之的否定。提倡“禮尚往來”的從來不是縱橫家，而是儒家。當然了，我們要說明一下，這個“禮尚往來”的“禮”不是“禮物”，而是禮節。強調在禮節上要有來有往。
但是隨著時間的推移，越來越實際的古人也覺的只在嘴上說說的禮節是不能滿足人們的需求，還是不如實實在在的禮物來的痛快。舉一個咱們最常見的例子，一到逢年過節，我們都會走親訪友，除了嘴上說的禮，手裡一定會拎著禮。
你去給別人送了禮，別人一定也會給你回禮。
人的感情是怎麼出來的，就是你來我往如此之間。現在人誰都不缺那點吃的喝的，給別人送禮就是你去孝敬別人？那是因為
禮，是一種相互間尊重。
2
美國總統羅斯福就深諳這個道理。他有記憶人名的驚人能力。曾經有個汽車公司專門為羅斯福製造了一部特別汽車。
那個汽車公司經理張伯倫回憶說："總統看到汽車非常愉快，他叫著我的名字使我至今難忘。當他把機械師介紹給總統時，總統只聽過一次他的名字就牢牢記住了。"
幾年後，當張伯倫帶著機械師再次見到總統時，羅斯福熱情地和他們握手，而且還親切地叫著他們的名字，這件事情使張伯倫和機械師都感覺到異常的興奮。
就是一面之緣的小人物，時隔多年，他也能一口說出對方的名字。很多的人都在驚歎的他的而記憶力，但是他實際上是在“送禮”，表示自己記得對方，這是一種尊重。
相比之下，如今的一些人剛有些所謂的地位，便開始頤指氣使，從來不叫人姓名，要麼直呼“那個誰”，要麼在人姓前加個“小”字，如此才覺自己地位之尊崇。這便是非禮，是一種不尊重。
我們要為“送禮”的行為正名：投桃報李、禮尚往來，一直是中華民族的傳統美德，出自中華文明的起源之一——詩經。
3
提到三國第一縱橫家，莫非魯肅！
當年曹操揮師南下，意在一統天下。當時的魯肅力勸孫權，要聯合劉備抗擊曹操。之後魯肅就去遊說兩家聯合抗曹事宜，然後魯肅憑藉著三寸不爛之舌，就得到了劉備的支持，達成了孫劉聯盟的初步意向。
當時魯肅直接走到了諸葛亮的前面，和麵前這個年輕人說到：“你哥，諸葛瑾是我的好兄弟。”史書記載的原話是：“我，子瑜友也。”
什麼意思呢“亮子，我是你異父異母的親兄弟啊。”
區區一句客套話，便締結了兩人的友誼，這是縱橫家們慣用的伎倆。
魯肅是縱橫捭闔的高手，即便是名不見經傳的諸葛亮，他也能充分利用。
當時的魯肅和諸葛亮套近乎，攀交情，就是為了為了告訴劉備，這個小夥子是我們雙方的紐帶，他親哥就在東吳呢。合縱聯盟，諸葛亮是最佳人選。
這是他送給諸葛亮的一份大禮！
諸葛亮的心思多活泛啊，魯肅一點，他馬上心裡明白了，於是自薦道：我願跟魯先生去東吳走一趟，遊說孫權，締結聯盟。
攀交情的本質，其實就是搞關係。
4
很多朋友會認為攀交情這樣的行為很low，不值得一提，結果造成自己的人際關係不夠寬廣，把自己活成了一座孤島。
這樣的人通常都覺得，攀交情是封建社會傳下來的陋習，是文化中的糟粕，應該放棄掉。於是不知道從什麼時候開始，越來越多的人學會了擺譜，拿起了架子，很多90後，00後尤其如此，並將之稱為個性。在交情面前，他們會感慨道：
“憑什麼要我低三下四的跟人攀交情，我不要面子的啊。”
有趣的是，一個人如果個性太鮮明，就意味著這人不太好交往。這個世上的事情總是相反的，不端著反而自然，不要面子反而有面子。
如怕沒面子，其實可以換個角度，將之視為“送禮”，如用認老鄉，認親戚、認兄弟的方式在人與人之間搭建一座橋樑，方便往來。你送他一個“老鄉、親戚、兄弟”，送不送在你，要不要在他。
自古以來，縱橫家們大多是小人物出身，之所以他們能成就各自的事業，或許是因為鬼谷子的一句忠告：
說之者，資之也。飾言者，假之也。
啥意思呢？鬼谷子給我們兩句忠告：其一，你若想要說服別人，就是要給人“送禮”，學會幫助別人。其二、你要學會修飾語言，藉助語言的力量去說服他人，才能攀上交情。
為什麼鬼谷子定要教我們處心積慮的攀附交情呢？杜月笙道出了實情：錢財用得完，交情吃不完。鈔票再多隻不過金山銀山，人情用起來好比天地。所以別人存錢，我存交情。
人生在世，我們必須要明白：
最聰明的處世之術是，既對世俗投以白眼，又與其同流合汙。對世俗投以白眼是因為孤傲的理想，同流合汙是不得不過的生活。
相關推薦
