真正的心靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。真正的心定，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。
真正的心靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。真正的心定，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。
無事時心能靜，是一種修養。
人生莫如閒，太閒反生惡業，人生莫如清，太清反類俗情。
——《小窗幽記》
人在有事的時候，一般都能有一個專一的目標，保持沉靜的心態並不是很難。反而是無事的時候，人就很容易在是是非非中變得浮躁不安，受到種種外界的誘惑。
如果靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，還是怪環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。無論是路過的風還是飄動的幡，都是身外之物。躁動的本源，還是在我們不安的內心。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身於喧囂浮華的世界，卻依然堅守心靈的一方淨土，才能在面對世間種種誘惑時，依舊保持清醒的頭腦，知道自己內心真正追求的東西。
真正的心靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。真正的心定，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。
無事時心能靜，是一種修養。
人生莫如閒，太閒反生惡業，人生莫如清，太清反類俗情。
——《小窗幽記》
人在有事的時候，一般都能有一個專一的目標，保持沉靜的心態並不是很難。反而是無事的時候，人就很容易在是是非非中變得浮躁不安，受到種種外界的誘惑。
如果靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，還是怪環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。無論是路過的風還是飄動的幡，都是身外之物。躁動的本源，還是在我們不安的內心。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身於喧囂浮華的世界，卻依然堅守心靈的一方淨土，才能在面對世間種種誘惑時，依舊保持清醒的頭腦，知道自己內心真正追求的東西。
有事時心能定，是一種能力。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
——《大學》
在面臨大事時能不能沉穩安定，是判斷一個人氣量胸襟的重要標準。
古人有言：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍”。在“胸有激雷”的時候，還能保持“面如平湖”，所憑藉的就是內心的從容安定。
三國時期，司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調遣在外，一時難以回來，城中只有一些老弱兵丁。
眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色，諸葛亮卻沉穩安定，自己披上鶴氅，戴上綸巾，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後悠然地彈起琴來。
司馬懿心中疑惑，不敢貿然進城，只好引大軍不戰而退。大軍壓境，諸葛亮卻能在空城之上悠然談琴，這種“泰山崩於前而面不改色”的氣度，正是有事時心能定的強者風範。
真正的心靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。真正的心定，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。
無事時心能靜，是一種修養。
人生莫如閒，太閒反生惡業，人生莫如清，太清反類俗情。
——《小窗幽記》
人在有事的時候，一般都能有一個專一的目標，保持沉靜的心態並不是很難。反而是無事的時候，人就很容易在是是非非中變得浮躁不安，受到種種外界的誘惑。
如果靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，還是怪環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。無論是路過的風還是飄動的幡，都是身外之物。躁動的本源，還是在我們不安的內心。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身於喧囂浮華的世界，卻依然堅守心靈的一方淨土，才能在面對世間種種誘惑時，依舊保持清醒的頭腦，知道自己內心真正追求的東西。
有事時心能定，是一種能力。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
——《大學》
在面臨大事時能不能沉穩安定，是判斷一個人氣量胸襟的重要標準。
古人有言：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍”。在“胸有激雷”的時候，還能保持“面如平湖”，所憑藉的就是內心的從容安定。
三國時期，司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調遣在外，一時難以回來，城中只有一些老弱兵丁。
眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色，諸葛亮卻沉穩安定，自己披上鶴氅，戴上綸巾，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後悠然地彈起琴來。
司馬懿心中疑惑，不敢貿然進城，只好引大軍不戰而退。大軍壓境，諸葛亮卻能在空城之上悠然談琴，這種“泰山崩於前而面不改色”的氣度，正是有事時心能定的強者風範。
無事時心能靜，是一種修養，讓人在無所事事的時候，讓內心保持心如止水的安靜。
有事時心能定，是一種能力，讓人在負重前行時，用冷靜安定地解決眼前的難題。
無事心能靜，有事心能定，如此，方是真正的智者。
真正的心靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。真正的心定，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。
無事時心能靜，是一種修養。
人生莫如閒，太閒反生惡業，人生莫如清，太清反類俗情。
——《小窗幽記》
人在有事的時候，一般都能有一個專一的目標，保持沉靜的心態並不是很難。反而是無事的時候，人就很容易在是是非非中變得浮躁不安，受到種種外界的誘惑。
如果靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，還是怪環境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結底還是要從自身找原因。無論是路過的風還是飄動的幡，都是身外之物。躁動的本源，還是在我們不安的內心。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
只有把名利和享受看得淡一些，才能置身於喧囂浮華的世界，卻依然堅守心靈的一方淨土，才能在面對世間種種誘惑時，依舊保持清醒的頭腦，知道自己內心真正追求的東西。
有事時心能定，是一種能力。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
——《大學》
在面臨大事時能不能沉穩安定，是判斷一個人氣量胸襟的重要標準。
古人有言：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍”。在“胸有激雷”的時候，還能保持“面如平湖”，所憑藉的就是內心的從容安定。
三國時期，司馬懿大軍逼近西城，不巧諸葛亮已將兵馬調遣在外，一時難以回來，城中只有一些老弱兵丁。
眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色，諸葛亮卻沉穩安定，自己披上鶴氅，戴上綸巾，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後悠然地彈起琴來。
司馬懿心中疑惑，不敢貿然進城，只好引大軍不戰而退。大軍壓境，諸葛亮卻能在空城之上悠然談琴，這種“泰山崩於前而面不改色”的氣度，正是有事時心能定的強者風範。
無事時心能靜，是一種修養，讓人在無所事事的時候，讓內心保持心如止水的安靜。
有事時心能定，是一種能力，讓人在負重前行時，用冷靜安定地解決眼前的難題。
無事心能靜，有事心能定，如此，方是真正的智者。