《討武曌檄》的第二個段落，則是講述了李敬業的家史以及他舉起義旗的壯舉，並且認定這場正義戰爭“以此制敵，何敵不摧！以此攻城，何城不克”！
而第三個部分則為：
公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心！一抔之土未乾，六尺之孤安在？儻能轉禍為福，送往事居；共立勤王之勳，無廢舊君之命；凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。試看今日之域中，竟是誰家之天下！
這段話最有名的就是該文的結尾，我對於這句耳熟能詳，恰恰是“文革”期間電臺裡的不斷播送，似乎這句口號成為了那個時代攻擊對方最有力的武器。但武則天最為關注的卻是另一句。
駱賓王所寫的這篇檄文傳到了宮裡，武則天命大臣當堂宣讀，《新唐書》上有這樣一段話：“徐敬業亂，署賓王為府屬，為敬業傳檄天下，斥武后罪。後讀，但嘻笑。至‘一抔之土未乾，六尺之孤安在’，矍然曰：‘誰為之？’或以賓王對，後曰：‘宰相安得失此人！’”看來這位武則天果真有氣量，駱賓王在此文中把她痛罵一頓，用極其有氣勢的語句歷數她的惡行，然而她在聽聞後卻嬉笑不止，一直讀到“一抔之土未乾，六尺之孤安在”才讓她有所觸動，於是馬上問這篇文章是誰寫的，有人告訴她是駱賓王。武則天馬上責怪宰相，說他們沒有把這麼有才華的人攬入宮中為朝廷做事。
《駱賓王集序言》，明萬曆十九年金繼震刻本
為什麼這句話對武則天最有刺激呢？因為此句所言是指先皇的墳土還沒有幹，也就是還沒有死多久，可是先皇所立的新君又到哪裡去了呢？這才點到了問題的實旨。從上文的描述，似乎武則天倒很大度，但其實沒人會被別人罵得狗血噴頭而還真心高興，因為接下來武則天就不顧當年李勣所做出的貢獻，派人將李勣墓削平，並且剝奪李勣及其後人的國姓，而讓他們恢復姓徐。接下來，她就派大軍進討，命李孝逸率軍三十萬進攻揚州，而後另外派兵圍堵，三個月後，徐敬業的叛亂被平息掉了，而徐敬業本人也被其部將王那相殺死，這場轟轟烈烈的義舉就此結束。
那麼，駱賓王的結局是怎樣的呢？歷史資料對此有著不同的幾種說法，《舊唐書》文苑本傳中稱：“文明中，與徐敬業於揚州作亂。敬業軍中書檄，皆賓王之詞也。敬業敗，伏誅，文多散失。”這裡說徐敬業失敗後，駱賓王也被殺了。《資治通鑑》卷二〇三：“（十一月）乙丑，敬業至海陵界，阻風，其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。餘黨唐子奇、魏思溫皆捕得，傳首神都。”這段話說王那相同時殺了徐敬業和駱賓王，然後砍下他們的頭，拿到洛陽獻給了朝廷。郗雲卿《駱賓王文集》原序：“文明中，與嗣業於廣陵共謀起義，兵事既不捷，因致逃遁。”此處說駱賓王看成功無望，於是潛逃了。《新唐書》文藝本傳：“敬業敗，賓王亡命，不知所之。”這裡卻說駱賓王潛逃後不知所蹤。張鷟《朝野僉載》卷一：“明堂主簿駱賓王《帝京篇》曰：‘倏忽搏風生羽翼，須臾失浪委泥沙。’賓王后與敬業興兵揚州，大敗，投江而死，此其讖也。”此處說駱賓王看到戰爭已經不可能取勝，於是他就投河自殺了。
究竟哪種說法是歷史的真情？我當然給不出正確的答案，但唐人孟棨的《本事詩》中有一段記載，談到了駱賓王的歸宿：
宋考功以事累黜，後放還，至江南，遊靈隱寺。夜月極明，長廊吟行，且為詩曰：‘鷲嶺鬱岹嶢，龍宮隱寂寥。’第二聯搜奇思，終不如意。有老僧點長明燈，坐大禪床，問曰：“少年夜夕久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業詩，適偶欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯。”即吟與聽之，再三吟諷，因曰：“何不雲‘樓觀滄海日，門聽浙江潮’？”之問愕然，訝其遒麗。又續終篇曰：……僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者，曰：“此駱賓王也。”之問詰之，曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者，函首以獻。後雖知不死，不敢捕送。”故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍遊名山，至靈隱，以週歲卒。當時雖敗，且以匡復為名，故人多護脫之。
這段話頗具故事性。當時的詩人宋之問遊覽靈隱寺時，吟了兩句詩，卻始終續不出後面的詞句，此時他在寺內遇到了一位老僧人，卻隨口誦出了名句，這讓宋極其吃驚，第二天他再去拜訪這位老僧時，其已經不見蹤跡，而後方知這位老僧就是駱賓王。而寺裡的僧人還告訴他為什麼駱賓王隱居到了這裡，並且說徐敬業也沒死，而是跑到衡山出家為僧了。這段故事的真偽，駱祥發在《初唐四傑研究》中有詳細的探討。駱賓王的詩集中收錄有贈送給宋之問的十三首，而始終稱宋為“故人”，所以他們二人應該相識，因此駱祥發的結論是：“關係若此，似不應邂逅靈隱，彼此睹面不識。”然而這段故事因為太過有名，宋晁公武的《郡齋讀書志》、宋尤袤的《唐詩紀事》以及元辛文房的《唐才子傳》等許多書中，都記錄有這一段故事。
關於駱賓王並沒有因為那場戰爭而死的記錄，吳景旭的《歷代詩話》中引用了《詩話類編》上的一段故事：
高適官兩浙觀察使，過杭之清風嶺，即詩家東山景也，題詩云：“絕嶺秋風已自涼，鶴翻鬆露溼衣裳。前村月落一江水，僧在翠微閒竹房。”闕後，高適閱稿，以月落時江水隨潮退，止半江矣，思改“一”為“半”。巡至台州，事竣。復登僧房，索筆改之。僧雲：“月前有一官過，稱此詩佳，但‘一’不如‘半’，已改易而去。”適驚問：“何人？”僧曰：“義烏駱賓王也。”
這段故事也寫得很傳神，是駱賓王替高氏改詩，而楊柳和駱祥發所著的《駱賓王評傳》中也同樣考證出這個故事牽強附會。不管怎麼說吧，歷史的骨感總是煞風景的一件事，至少因為駱賓王的那篇《討武曌檄》而讓天下人給予了無限的同情，總是希望他不會因此而死，能夠繼續活在人間，以此來發揮他那超乎尋常的詩才。
關於駱賓王的結局，張鷟在《朝野僉載》卷一中講到駱有《帝京篇》，此篇中的一句詩成為了駱賓王投水自殺的讖語，而這《帝京篇》也被後世視之為其代表作之一。這首詩的上半段為：
山河千里國，城闕九重門。
不睹皇居壯，安知天子尊。
皇居帝裡崤函谷，鶉野龍山侯甸服。
五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。
秦塞重關一百二，漢家離宮三十六。
桂殿嶔岑對玉樓，椒房窈窕連金屋。
三條九陌麗城隈，萬戶千門平旦開。
他的這篇大作被後世評來，各有各的看法，比如沈德潛就對此詩不以為然：“作《帝京篇》，自應冠冕堂皇，敷陳主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰颯終也。首敘形勢之雄，次述王侯貴戚之奢侈無度。至古來以下，慨世道變遷。‘已矣哉’以下，傷一己之湮滯，此非詩之正聲也。”但是同樣有人不贊同沈德潛的這個評價，陳熙晉稱：“竊謂不然，夫陳思王京洛之篇，每涉鬥雞走馬；謝朓金陵之曲，不離綠水朱樓，未聞例效班、張，同其研鑠。此詩為上吏部而作，借漢家之故事，喻身世於本朝，本在攄情，非關應制。……篇末自述邅回，毫無所請之意，露於言表。顯以賈生自負，想見卓犖不可一世之概，非天下才不能作是論也。沈說非是。”到了現代，聞一多先生則對此事極其誇讚：“洋洋灑灑的宏篇鉅作，為宮體詩的一個鉅變。僅僅篇幅大沒有什麼，要緊的是背面有厚積的力量撐持著，這力量是前人謂之‘氣勢’，其實就是感情，所以盧、駱的來到能使人麻痺了百餘年的心靈復活。有感情，所以盧、駱的作品正如杜甫所預言的：‘不廢江河萬古流’。”
那場戰爭之後，無論駱賓王是自殺、被殺還是隱遁，他終究都要離世。關於他的葬地，而後史料記載，一是在他的老家義烏，而第二則是在江蘇的南通。明代朱國楨的《湧幢小品》中有《駱賓王冢記》一文：“正德九年，曹某者，鑿靛池於海門城東黃泥口。忽得古冢，題石曰：‘駱賓王之墓’。啟棺，見一人衣冠如新，少頃即滅。曹驚訝，隨封以土，取其石而歸。籍籍聞諸人，有欲覺之者，曹懼，乃碎其石。嘗考賓王本傳，文明中與李敬業共謀，起兵於廣陵，不捷而遁。通近廣陵，而且僻，此豈其證歟？然世所傳，謂其落髮，遍遊名山，今章服儼然，何也？豈嗣聖物革後，宥而勿罪，復逃於釋耶？抑人憐其才，故厚其葬而然耶？”此文稱正德年間，有位姓曹的人在挖池塘時，挖出了駱賓王的墓。但是為什麼駱賓王被葬在了南通？朱國楨也沒說出個所以然來。
然而在南通挖出駱賓王墓的這件事，卻在社會上引起了轟動。到了明末，有位叫邵乾的人寫了一組《駱賓王遺墓詩》，而後他把這個詩投寄給不同的朋友，請他們唱和，此後有四十四人唱和了兩百首詠歎駱賓王墓之詩。再後來，有位叫李于濤的人說自己是李勣的第三十七世孫，他家的族譜上記載，駱賓王就是客死南通而埋骨於黃泥口。他的這個說法讓後世人認定駱賓王就是死在南通者，但後來南通的黃泥口被海水淹沒了。到了乾隆十三年，有位福建人名叫劉名芳，他在冬天水位低時，前往尋找駱賓王墓址，而後找到了殘碑和一些骨頭，於是他把這些遺物埋葬在了南通的狼山，如今此墓仍然存在，於是就有了我的南通之行。
駱賓王墓位於江蘇省南通市狼山鎮狼山風景區。這一程的尋訪，我先是到了南京，而後轉赴揚州。在揚州時，包下了一輛出租車，那位司機有著頗為罕見的人文素養，因為聊得愉快，索性就包下他的車一路輾轉幾地，最後讓他把我送到了南通。到達酒店給其結賬時，按照打表的價格，我多付他兩百元，讓他走高速快速返回，然而他堅決拒收，稱談妥的付款方式不能變。遇到這樣的司機，我也只能用“感動”二字來形容。當天晚上，我用這兩百元其中的一部分，喝了盅老鴨湯，讓我一路的乾咳得以緩解，而那一晚的睡眠，似乎也踏實了許多。
早起打車前往狼山，前去尋找駱賓王墓。從地圖上看，整個南通市的地形是南北向長長的一個豎條，我住的賓館在北邊，而狼山卻在市的另一端，乘車前往等於橫穿整個南通市區。市區處在一片平原地帶，而狼山卻是平地上拔地而起的一座孤山，在平原的反襯下顯得高大而挺拔，遠遠地就看到了它偉岸的身影。
“入山之門”不知道是不是山門的全稱
牌坊前的遊客
門票上寫著狼山為“江南第一山”
狼山是當地著名的遊覽區，門口排滿了一隊隊的旅行團，司機說開不到門口，於是請他遠遠地停在路邊，徒步走到售票處。門票70元，進園內向服務人員打聽駱賓王墓所在，基本均能告知，看來此墓在狼山比較有名。沿左路遊覽線前行，穿過山門，山門的形式像座小廟，上懸“五山拱北”，裡面是幾個賣紀念品的攤位，由此前行100餘米，即看到了駱賓王墓的石牌坊。
終於等到了沒人的時刻
三墓並排
石牌坊下幾個旅行團都爭相講解著駱賓王墓，我只好遠遠地站著，希望等到沒人的時候能拍一張清晰的照片，這還真需要點耐性。等了近20分鐘，才搶拍到幾張沒有人的照片。石牌坊的正中牌匾寫著“唐駱賓王墓”，右邊為宋金將軍墓，左邊則是閩處士劉南廬墓，原來是三人合葬之墓。沿牌坊前行20米，拾階而上，即是三人合葬墓，整個墓體嵌入山崖中，右邊的石牆上嵌著駱賓王墓的簡介，石牌坊馬路對面的花牆上嵌著江蘇省文保單位的銘牌，上書“駱賓王·金應·劉南廬墓”，我方知與駱賓王同葬者乃金應與劉南廬，然此二人事蹟我卻不瞭解，待回去詳查之。
來到了平臺之上
駱賓王墓簡介
出園回車上，原定讓司機送我到常熟，然此時其卻稱只去過一回，不清楚路如何走，而幫我換另一車，我不知道他為什麼這麼一會兒又改變了主意，但不想去肯定有不想去的道理，於是同意了他的提議。他把車停在了另一個熟人的出租車旁，此人直言不打表，並報出了一個價格，我說可以接受，他馬上又說需要再加往返的過橋費，這讓我有些不悅。打的付過路、過橋費均是單程，其如此要求有些過分。昨晚我給揚州司機回程高速費200元，他卻說幾十元就夠，我直言這二百元是對他的酬謝，因為他一路幫我打聽具體地址，這區區200元不足以酬謝他的熱心。而今日這種必須要我支付的姿態我卻不能接受，直稱自己覺得太貴，請他將我送到長途車站。我在此站僅等了一刻鐘就乘上了到常熟的中巴，票價30元，這個價格還不足出租司機所要的十分之一。
文保牌在墓對面的牆上
平地而起的狼山
駱賓王因為跟著徐敬業造反，而後史書對他的記載均有貶抑之詞，再後來，他又成了未恢復唐王朝正統地位而犧牲的英雄之一，被誇了一千多年後，隨著一場政治運動，他又變成了反面人物。郭沫若編了部歷史劇，名字叫《武則天》，因為武則天被吹捧成了法家人物，按照兩分法，這個世界除了好人就是壞蛋，既然武則天成了好人，那麼凡與之作對的都成了壞人。駱賓王跟著徐敬業造反，到這個時代也就成為了反面角色，而郭沫若曾專門寫過一篇《我怎樣寫〈武則天〉》，其在文中稱：“駱賓王，作為反面人物來處理，我並沒有冤枉他。他的確是文人無行。《舊唐書》本傳說他‘落魄無行，好與博徒遊’。他做長安主簿時，又因為受賄遭到謫貶，並且還坐過牢。他終生淪落在下僚，因而有懷才不遇之感，而總想飛黃騰達。”
看來蓋棺也不能定論，總要隨著時代的變化，讓古人也時而為正角，時而為反派。而那著名的《討武曌檄》，郭沫若也只認為文采漂亮，而內容沒什麼價值：“駱賓王的五言詩做得很好。討武后的檄文更是膾炙人口。檄文的筆調很鏗鏘，但不是站在人民的立場說話，而是赤裸裸的爭奪政權，對於武后的責罵多無根據，實在沒有思想內容。這也就是徒有才藝而無器識的一個物證了。”
同樣一個人，不同的時代可以隨意地做出不同的解讀，而我面對的出租車司機，也同樣是一樣的行業，卻因為駕駛者的不同，而讓我也變換著不同的態度與感受。
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