'耶律倍：遼國第一位太子，逃到中原改漢姓，被封為“讓國皇帝”'
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
契丹人
2、親媽不愛
雖然耶律倍和耶律德光都是自己的親骨肉，但述律平卻顯然更加鍾愛自己的二兒子耶律德光。
與多才多藝的耶律倍相比，當時遼國的大元帥耶律德光以軍事見長，他多年隨父親出征，軍功甚多，在軍中更有威望。甚至有人在耶律倍統治的東丹王國叛亂，也是耶律德光出面剿滅。（《遼史》：“未幾，（東丹王國）諸部多叛，大元帥（耶律德光）討平之。”）
但耶律德光有強大的軍事實力，這也並非述律平更加青睞他的唯一原因。除了這個條件，還有兩項更加重要的因素：
一是述律平與耶律倍的政見不同。
剛才說到，耶律倍一直主張契丹民族加速漢化。在這一點上，他與其父耶律阿保機保持一致。
然而述律平卻不願意看到契丹民族因為漢化而逐漸迷失自我，她主張“契丹為尊，漢儀為用”。而在這一點上，她的二兒子耶律德光又與她很有默契。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
契丹人
2、親媽不愛
雖然耶律倍和耶律德光都是自己的親骨肉，但述律平卻顯然更加鍾愛自己的二兒子耶律德光。
與多才多藝的耶律倍相比，當時遼國的大元帥耶律德光以軍事見長，他多年隨父親出征，軍功甚多，在軍中更有威望。甚至有人在耶律倍統治的東丹王國叛亂，也是耶律德光出面剿滅。（《遼史》：“未幾，（東丹王國）諸部多叛，大元帥（耶律德光）討平之。”）
但耶律德光有強大的軍事實力，這也並非述律平更加青睞他的唯一原因。除了這個條件，還有兩項更加重要的因素：
一是述律平與耶律倍的政見不同。
剛才說到，耶律倍一直主張契丹民族加速漢化。在這一點上，他與其父耶律阿保機保持一致。
然而述律平卻不願意看到契丹民族因為漢化而逐漸迷失自我，她主張“契丹為尊，漢儀為用”。而在這一點上，她的二兒子耶律德光又與她很有默契。
耶律德光
二是培養壯大自己的家族勢力。
耶律德光的妻子靖安皇后蕭氏，是述律平親弟弟的女兒，也就是她的親侄女。史書中對於耶律倍的妻子，卻沒有詳細記載，這從一個側面說明，耶律倍的妻族地位並不顯赫。
就像後來慈禧太后一定要光緒立她的侄女隆裕為後一樣，述律平出於自己家族勢力做大做強的考慮，一定要扶持耶律德光為帝，這才對她自己有利。
而耶律德光後來也果然讓述律平的侄女當上了皇后，其家族也在遼朝開始呼風喚雨。耶律德光曾經感慨說：“太后族大，如古柏根，不可移也”（《契丹國志》）。
而這也說明，述律平扶持本不該即位的耶律德光，其背後就是一場家族利益的交易。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
契丹人
2、親媽不愛
雖然耶律倍和耶律德光都是自己的親骨肉，但述律平卻顯然更加鍾愛自己的二兒子耶律德光。
與多才多藝的耶律倍相比，當時遼國的大元帥耶律德光以軍事見長，他多年隨父親出征，軍功甚多，在軍中更有威望。甚至有人在耶律倍統治的東丹王國叛亂，也是耶律德光出面剿滅。（《遼史》：“未幾，（東丹王國）諸部多叛，大元帥（耶律德光）討平之。”）
但耶律德光有強大的軍事實力，這也並非述律平更加青睞他的唯一原因。除了這個條件，還有兩項更加重要的因素：
一是述律平與耶律倍的政見不同。
剛才說到，耶律倍一直主張契丹民族加速漢化。在這一點上，他與其父耶律阿保機保持一致。
然而述律平卻不願意看到契丹民族因為漢化而逐漸迷失自我，她主張“契丹為尊，漢儀為用”。而在這一點上，她的二兒子耶律德光又與她很有默契。
耶律德光
二是培養壯大自己的家族勢力。
耶律德光的妻子靖安皇后蕭氏，是述律平親弟弟的女兒，也就是她的親侄女。史書中對於耶律倍的妻子，卻沒有詳細記載，這從一個側面說明，耶律倍的妻族地位並不顯赫。
就像後來慈禧太后一定要光緒立她的侄女隆裕為後一樣，述律平出於自己家族勢力做大做強的考慮，一定要扶持耶律德光為帝，這才對她自己有利。
而耶律德光後來也果然讓述律平的侄女當上了皇后，其家族也在遼朝開始呼風喚雨。耶律德光曾經感慨說：“太后族大，如古柏根，不可移也”（《契丹國志》）。
而這也說明，述律平扶持本不該即位的耶律德光，其背後就是一場家族利益的交易。
耶律德光與耶律倍、石敬瑭
3、讓國皇帝
在遼國的這場皇位之爭中，耶律德光因為有了述律平和外戚家族的支持，再加上其本人擁有強大的軍事實力，使得空有“人皇王”、“皇太子”等虛銜的耶律倍，根本無力與其抗衡。
耶律阿保機當年或許也考慮到了這一點，留下一個東丹王國讓耶律倍發展勢力，可惜一切來得太突然了。
於是，遼國曆史上非常可笑的一幕發生了，在勝負已經分曉的情況下，述律平導演了一出“讓國”鬧劇。
《資治通鑑》中記載，述律平讓耶律倍和耶律德光各騎在一匹馬上，她當著所有契丹酋長的面說：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執其轡。”在場的人都不是傻的，早就看出來述律平葫蘆裡賣的什麼藥，於是“爭執德光轡讙躍曰：‘願事元帥太子’。”，與之形成鮮明對比的是，耶律倍這邊空空如也，十分尷尬。
述律平接著說：“眾之所欲，吾安敢違。”於是，耶律德光成為了遼國第二任皇帝。就這樣，耶律倍就將皇位“讓”給了耶律德光。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
契丹人
2、親媽不愛
雖然耶律倍和耶律德光都是自己的親骨肉，但述律平卻顯然更加鍾愛自己的二兒子耶律德光。
與多才多藝的耶律倍相比，當時遼國的大元帥耶律德光以軍事見長，他多年隨父親出征，軍功甚多，在軍中更有威望。甚至有人在耶律倍統治的東丹王國叛亂，也是耶律德光出面剿滅。（《遼史》：“未幾，（東丹王國）諸部多叛，大元帥（耶律德光）討平之。”）
但耶律德光有強大的軍事實力，這也並非述律平更加青睞他的唯一原因。除了這個條件，還有兩項更加重要的因素：
一是述律平與耶律倍的政見不同。
剛才說到，耶律倍一直主張契丹民族加速漢化。在這一點上，他與其父耶律阿保機保持一致。
然而述律平卻不願意看到契丹民族因為漢化而逐漸迷失自我，她主張“契丹為尊，漢儀為用”。而在這一點上，她的二兒子耶律德光又與她很有默契。
耶律德光
二是培養壯大自己的家族勢力。
耶律德光的妻子靖安皇后蕭氏，是述律平親弟弟的女兒，也就是她的親侄女。史書中對於耶律倍的妻子，卻沒有詳細記載，這從一個側面說明，耶律倍的妻族地位並不顯赫。
就像後來慈禧太后一定要光緒立她的侄女隆裕為後一樣，述律平出於自己家族勢力做大做強的考慮，一定要扶持耶律德光為帝，這才對她自己有利。
而耶律德光後來也果然讓述律平的侄女當上了皇后，其家族也在遼朝開始呼風喚雨。耶律德光曾經感慨說：“太后族大，如古柏根，不可移也”（《契丹國志》）。
而這也說明，述律平扶持本不該即位的耶律德光，其背後就是一場家族利益的交易。
耶律德光與耶律倍、石敬瑭
3、讓國皇帝
在遼國的這場皇位之爭中，耶律德光因為有了述律平和外戚家族的支持，再加上其本人擁有強大的軍事實力，使得空有“人皇王”、“皇太子”等虛銜的耶律倍，根本無力與其抗衡。
耶律阿保機當年或許也考慮到了這一點，留下一個東丹王國讓耶律倍發展勢力，可惜一切來得太突然了。
於是，遼國曆史上非常可笑的一幕發生了，在勝負已經分曉的情況下，述律平導演了一出“讓國”鬧劇。
《資治通鑑》中記載，述律平讓耶律倍和耶律德光各騎在一匹馬上，她當著所有契丹酋長的面說：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執其轡。”在場的人都不是傻的，早就看出來述律平葫蘆裡賣的什麼藥，於是“爭執德光轡讙躍曰：‘願事元帥太子’。”，與之形成鮮明對比的是，耶律倍這邊空空如也，十分尷尬。
述律平接著說：“眾之所欲，吾安敢違。”於是，耶律德光成為了遼國第二任皇帝。就這樣，耶律倍就將皇位“讓”給了耶律德光。
契丹人
四、通敵叛國的“讓國皇帝”
耶律德光繼位後，仍然視哥哥為最大威脅。公元928年，他一道詔書，就把耶律倍“請”到了京城，幽禁起來，並將東丹國劃歸中央管轄。
受到嚴密監控的耶律倍，每日以讀書作畫消磨時光，以表明自己無意皇位之爭。
此時，遠在中原的後唐明宗李嗣源，得知了耶律倍的狀況。為分化瓦解契丹人，李嗣源兩次派遣使者，祕密緻書耶律倍，邀請其前往後唐。
而耶律倍因害怕遭到弟弟暗算，在深思熟慮後，決定投奔李嗣源。
臨走時，他留下了一首《海上詩》：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”
這裡的“小山”指的當然就是耶律德光，而“大山”無疑是被弟弟欺壓的耶律倍。
導讀：提到歷史上多才多藝卻又沒能好好當皇帝的人，你會想到誰？
南唐後主李煜和宋徽宗趙佶這兩位藝術家皇帝，相信是許多人榜單上的頭名。
而我們今天說的這位“皇帝”，跟以上這兩位相比，在文化藝術領域的成就也是不遑多讓。他的頭銜有：書畫家、藏書家、文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家等等一大堆，而他最響噹噹的名號，卻是其兒子耶律阮所封的“讓國皇帝”，廟號遼義宗。
遼代疆域
作為契丹人的他，有一個十分顯赫的出身：開國皇帝耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的長兄。
但流淌著契丹血液的他，後來卻投奔了遼國的死敵後唐，還改了一個漢人名字——李贊華，而他的原名是耶律倍。
耶律倍為何會被稱為“讓國皇帝”，又為何改為漢人姓氏呢？這是我們接下來要說的故事。
一、遼國第一畫家
南唐後主李煜以詩詞見長，而宋徽宗趙佶以字畫為妙，那麼，耶律倍的繪畫水平跟趙佶相比又如何呢？
筆者無法從專業的美術角度給出答案，但我們從歷史角度來看這個問題，也可以得出一個結論——宋徽宗趙佶是耶律倍的粉絲，而且還是不惜重金求購其作品的鐵桿粉絲。
在北宋人劉道醇所著的《五代名畫補遺》中，有這樣一小段關於耶律倍畫作的記載：
“丹王贊華（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。樑唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人嘗得贊華之畫，工藝精緻，致京師，人多以金帛質之。”
耶律倍
這段話說明，耶律倍的畫在五代時期就已經享譽中原和塞外了，而且價值不菲，需要以金帛交換。
北宋時期，耶律倍的畫更加名貴，宋徽宗的皇家畫院曾經專門重金購得他的15幅畫作，收入到由趙佶親自主持編撰的《宣和畫譜》之中，分別為
“雙騎圖一、獵騎圖一、雪騎圖一、番騎圖六、人騎圖二、千角鹿圖一、吉首並驅騎圖一、射騎圖一、女真獵騎圖一。”
從這些畫作的名稱可見，與善於工筆花鳥的宋徽宗相比，耶律倍的畫風無疑更加粗獷，展現了其草原民族的狂野天性。
《射騎圖》藏於臺北故宮博物院
《東丹王出行圖》藏於美國波士頓美術館
上面這幅《東丹王出行圖》，裡面畫了六人乘馬出行的場景，其中一個身穿團花黃袍、戴頭冠的人物，他面容消瘦、絡腮鬍須，高鼻深目，一副典型的契丹人長相。
耶律倍
雖然他外表高貴，但神色憂傷，與其他幾人騎馬出遊的興高采烈格格不入。而在卷末的題記中，我們可以看到“世傳東丹王是也。”幾個字。因此後人得知，這幅畫是耶律倍的自畫像。為何耶律倍會把自己畫得如此憔悴呢？
二、遼國第一位太子
1、文武全才
遼國太祖耶律阿保機與皇后述律平一共有三子一女，其中長子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。
耶律倍雖然是契丹人，但從小仰慕漢文化，酷愛藏書讀書。當時遼國剛剛草創，連年征戰，還來不及搞文化建設。於是，耶律倍就派人到中原採購書籍。他一生收藏了萬卷圖書，因此也成為遼國私人藏書第一人。
因為讀書多，耶律倍也成為契丹人中少有的全才，《遼史·義宗傳》記載，他“通陰陽，知音律，精醫藥砭爇之術，工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”，這也是為什麼他被稱冠以“文學家、翻譯家、漢學家、醫學家、陰陽學家”等名號的原因了。
契丹人
耶律倍不僅能文，而且具有相當的軍事才能。公元926年，耶律倍跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻陷扶余城後，耶律阿保機準備就此修整，清點戶口。而耶律倍卻勸諫說：“若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”（《遼史》）
耶律阿保機採納了他的建議，命令耶律倍和其弟耶律德光為先鋒，直取忽汗城，果然一舉拿下，渤海國滅亡。
遼滅渤海國
從綜合能力上講，能文能武的耶律倍能甩李煜和趙佶好幾條街，誰說一身藝術細胞的人，就一定是個文弱之人呢？
2、大遼皇儲
17歲時，耶律倍被立為了太子。有一次，耶律阿保機問身邊人：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《遼史·義宗傳》）
這時，身邊的人紛紛說要先祭祀佛。契丹人早期信奉薩滿教，自從佛教傳入契丹後，他們開始崇信佛教，而且一代更勝一代。但遼太祖的答案卻是：“佛非中國教。”
耶律倍深諳漢文化，他知道在中原，儒家思想與封建王朝才是絕配。因此他建議，要想鞏固統治，儒教才是更好的選擇：“孔子大聖、萬世所尊，宜先。”《遼史·義宗傳》）
這句話正中耶律阿保機的下懷，於是遼國才建了孔廟，由耶律倍前往祭祀。
耶律阿保機
而耶律阿保機不僅僅是建孔廟那麼簡單。在此以前，他打破了契丹部族的傳統，採取了中原政權的皇位登基儀式，不稱可汗，而改用帝號，甚至身穿中原帝王服飾。
為了打破契丹人傳統的首領選舉制，他還宣佈耶律倍為大遼國第一位皇太子，建立儲君制度。他將遼國的大權牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹貴族覬覦皇位的幻想。
而此番，耶律阿保機公開採納耶律倍的意見，既是在表明自己加快施行漢化的決心，也是幫助太子在朝中立威，為日後其順利接班打下堅實基礎。
而在攻滅渤海國後，為了進一步加強太子的實力，耶律阿保機又在此地建立了東丹王國，立耶律倍為“人皇王”，並賜給他皇帝冠冕，以統治此國。
耶律阿保機
耶律阿保機和皇后述律平還分別稱“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一個“天地人”的組合。這當然不是耶律阿保機在搞文字遊戲，他用這種方式樹立了耶律倍遼國第三號人物的地位。臨走時，耶律阿保機撫著兒子的背說：“得汝治東土，吾復何憂！”（《遼史·義宗傳》）。
三、遼國唯一的“讓國皇帝”
耶律阿保機與耶律倍在渤海國作別，但沒想到，這一別竟是永別。耶律阿保機在回軍途中染病而死，因為事發突然，他沒有明確到底誰是遼帝國的皇儲。
儘管按照常理，皇太子耶律倍理應繼承大統，但因為耶律阿保機沒有像中原王朝的皇帝那樣，留下一份遺詔作為法律文書，這就給一個別有用心的人以可乘之機。而這個人恰恰是他的生身母親述律平。
1、強悍皇后
作為遼國的開國皇后，述律平也絕不簡單，《遼史·后妃傳》說她是“簡重果斷，有雄略”，而《新五代史》則說她是為“人多智而忍”，是一個標準的女強人。
同樣在《新五代史》中，還記載了這樣一件令人匪夷所思的事情：
“阿保機死，（述律平）悉召從行大將等妻，謂曰：‘我今為寡婦矣，汝等豈宜有夫？’乃殺其大將百餘人。”
述律平對大將們的妻子說：“我現在是寡婦了，你們怎麼能有丈夫？”於是殺掉大將百餘人。”
想想看，這都是哪門子的道理啊？自己老公死了，還不允許別人有老公了？
其實，述律平並非是瘋了，她此舉是另有深意。這些大將，本來就對皇位虎視眈眈，述律平只不過借這個略顯荒唐的理由，將他們除掉而已。
剪除了朝中的異己，強悍的述律皇后，就可以按照自己的意願，擁立皇帝了。
契丹人
2、親媽不愛
雖然耶律倍和耶律德光都是自己的親骨肉，但述律平卻顯然更加鍾愛自己的二兒子耶律德光。
與多才多藝的耶律倍相比，當時遼國的大元帥耶律德光以軍事見長，他多年隨父親出征，軍功甚多，在軍中更有威望。甚至有人在耶律倍統治的東丹王國叛亂，也是耶律德光出面剿滅。（《遼史》：“未幾，（東丹王國）諸部多叛，大元帥（耶律德光）討平之。”）
但耶律德光有強大的軍事實力，這也並非述律平更加青睞他的唯一原因。除了這個條件，還有兩項更加重要的因素：
一是述律平與耶律倍的政見不同。
剛才說到，耶律倍一直主張契丹民族加速漢化。在這一點上，他與其父耶律阿保機保持一致。
然而述律平卻不願意看到契丹民族因為漢化而逐漸迷失自我，她主張“契丹為尊，漢儀為用”。而在這一點上，她的二兒子耶律德光又與她很有默契。
耶律德光
二是培養壯大自己的家族勢力。
耶律德光的妻子靖安皇后蕭氏，是述律平親弟弟的女兒，也就是她的親侄女。史書中對於耶律倍的妻子，卻沒有詳細記載，這從一個側面說明，耶律倍的妻族地位並不顯赫。
就像後來慈禧太后一定要光緒立她的侄女隆裕為後一樣，述律平出於自己家族勢力做大做強的考慮，一定要扶持耶律德光為帝，這才對她自己有利。
而耶律德光後來也果然讓述律平的侄女當上了皇后，其家族也在遼朝開始呼風喚雨。耶律德光曾經感慨說：“太后族大，如古柏根，不可移也”（《契丹國志》）。
而這也說明，述律平扶持本不該即位的耶律德光，其背後就是一場家族利益的交易。
耶律德光與耶律倍、石敬瑭
3、讓國皇帝
在遼國的這場皇位之爭中，耶律德光因為有了述律平和外戚家族的支持，再加上其本人擁有強大的軍事實力，使得空有“人皇王”、“皇太子”等虛銜的耶律倍，根本無力與其抗衡。
耶律阿保機當年或許也考慮到了這一點，留下一個東丹王國讓耶律倍發展勢力，可惜一切來得太突然了。
於是，遼國曆史上非常可笑的一幕發生了，在勝負已經分曉的情況下，述律平導演了一出“讓國”鬧劇。
《資治通鑑》中記載，述律平讓耶律倍和耶律德光各騎在一匹馬上，她當著所有契丹酋長的面說：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執其轡。”在場的人都不是傻的，早就看出來述律平葫蘆裡賣的什麼藥，於是“爭執德光轡讙躍曰：‘願事元帥太子’。”，與之形成鮮明對比的是，耶律倍這邊空空如也，十分尷尬。
述律平接著說：“眾之所欲，吾安敢違。”於是，耶律德光成為了遼國第二任皇帝。就這樣，耶律倍就將皇位“讓”給了耶律德光。
契丹人
四、通敵叛國的“讓國皇帝”
耶律德光繼位後，仍然視哥哥為最大威脅。公元928年，他一道詔書，就把耶律倍“請”到了京城，幽禁起來，並將東丹國劃歸中央管轄。
受到嚴密監控的耶律倍，每日以讀書作畫消磨時光，以表明自己無意皇位之爭。
此時，遠在中原的後唐明宗李嗣源，得知了耶律倍的狀況。為分化瓦解契丹人，李嗣源兩次派遣使者，祕密緻書耶律倍，邀請其前往後唐。
而耶律倍因害怕遭到弟弟暗算，在深思熟慮後，決定投奔李嗣源。
臨走時，他留下了一首《海上詩》：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”
這裡的“小山”指的當然就是耶律德光，而“大山”無疑是被弟弟欺壓的耶律倍。
遼國、後唐
耶律倍來到後唐以後，便被李嗣源賜姓為李，名贊華。原來的耶律倍，此時搖身一變，成為了李贊華。
但是，因為李嗣源邀請耶律倍來到中原，本就是把他當做一種籌碼。耶律倍在後唐無所事事，又無法排解失掉皇位的挫敗感，於是脾氣愈加暴躁，變得殘忍好殺，其妻子夏氏甚至主動要求出家為尼，再也不敢跟他生活在一起。
公元933年，李嗣源病死，後唐陷入內亂之中。耶律德光應石敬瑭之邀，大舉攻打後唐。
李嗣源養子李從珂見大勢已去，於是拉著耶律倍共赴火海。耶律倍不從，被李從珂部下所殺，時年38歲。
遼國第一位太子、人皇王慘死異國他鄉。
公元947年，耶律倍的長子耶律阮奪回了皇位，追諡其父為“讓國皇帝”。
結語：在《遼史·義宗倍傳》，這樣高度讚揚耶律倍“讓國”的高尚愛國情操，“自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉？遼之義宗，可謂盛矣！
然而，我們知道了他“讓國”的真實過程原來是這樣一副模樣，還真是要感嘆，修編《遼史》的元朝人，還真是學到了中原文化的某些精髓所在。
參考資料：《資治通鑑》、《五代名畫補遺》、《遼史》、《契丹國志》、《新五代史》