在剛剛結束的聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會大會上，我國“良渚古城遺址”申遺項目成功列入《世界遺產名錄》，成為我國第32項世界文化遺產，至此，中國世界遺產總數達55處，成為世界第一。
良渚遺址自1936年施昕更先生髮現以來，經過了半個多世紀許許多多考古工作者的不懈努力，而今已經聞名於世界，尤其是出土的大量精美玉器更是成為學術界研究的焦點。
良渚文化分佈於環太湖流域，在浙江、江蘇、上海、安徽、江西地區都有分佈，到目前為止，已經考古勘探、發掘的的遺址達600餘處，其中良渚古城遺址是良渚文化的核心最具有代表性的都城遺址，目前學術界也基本一致認為良渚文明已經進入王國階段。
良諸文化作為新石器末期存在於環太湖流域的一個考古學文化，其特徵性很強，最主要表現在陶器和玉器兩方面。陶器中，除了少量的鼎、罐、簋是夾砂陶外。其他器物均為泥質陶。這其中夾砂陶主要為紅褐和黑褐色，泥質陶有灰陶、灰胎黑皮陶和橙紅胎灰皮陶等。陶器的外表基本以素面為主，所裝飾的紋飾凸弦紋、凹弦紋、劃紋、鏤孔和鳥蛇紋圖案等。典型器物有魚鰭足和丁字形足鼎。
良諸文化的玉器是中國史前玉器發展的頂峰。不僅種類繁多、數量龐大，而且製作也精美，玉器上大多刻有神人獸面紋飾及其各種變體的鳥紋、捲雲紋等特有的圖案。特別是在墓葬中流行用玉器作隨葬品，在良諸文化各地的基葬中都有發現．在良褚文化各地的墓葬中都有發現，為良渚文化最具有代表性的一類遺物。
與中原地區的新石器末期史前文化相比較，良諸文化遺址群雖然偏處東南一隅，但其驚人的規模和遺址密度——特別是高等級遺址的密度，更是讓後世所驚歎。良渚文化的居址多數是建在平地，墓葬、祭壇和重要的人工堆築的土臺上。在考古已經發掘的普安橋遺址中房屋（F3）基址遺蹟，基本為地面起建式建築，先挖牆槽，再立柱起木骨泥牆。平面近方形，中有隔牆。基本和後世建造房子的方式基本一樣。
從目前良渚考古所出土的器物等可以基本知道。當時的稻作農業應該是非常發達的，為全社會的發展提供了堅實的經濟基礎。除此之外還伴隨著漁獵、手工業等經濟。在其手工業中主要是玉器的製作。良渚文化中的玉器的種類有琮、鉞、壁、等。而且絕大多效的玉器上都刻劃有線條極細的神人獸面紋及各種變體的鳥、龜、蟬、魚等紋飾。其中最具代表的是反山墓地出土的一件玉琮，形體寬闊碩大，紋飾獨特蟹紹，通高8．9釐米、重約6500克，為良諸文化玉琮之首，被稱為“琮王”。同時該墓出土的一件玉鉞通長17．9釐米．上端寬14．4釐米，刃寬16．8釐米，最厚0．9釐米，上部鑽有一孔，兩面刃部上角均有一淺浮雕的“神人獸面紋”，兩面刃部下角還有一淺浮雕的“神鳥”，被稱為“鉞王”。兩件玉器上的“神人獸面紋”都相同，神人頭戴羽冠，臉作倒梯形，雙手持壁，雙腮盤坐，腳為三爪鳥足，以密集的細線和捲雲紋雕刻而成，被認為是良諸文化的“神徽”。
良渚文化時期有了成熟的宗教信仰．其主要是以溝通天地為重要內容。 玉琮的內涵，更是學者們熱烈討論的問題。玉琮作為天圓地方宇宙觀念的立體表現。其中空的圓簡形象徵天地之間的虛空，突出的四角像維繫天地的四維，同時亦是通天之胳。
目前良渚文化最重要的宗教性建築是祭壇。在大多數良諸文化墓地中，尤其是高等級墓地，一般都位於人工堆築的土壇上，學者多認為其有祭壇的作用。其中以瑤山祭壇等級最高。
良渚文化的墓葬有明顯的等級差別，各級別從墓地的形式、墓葬形制到隨葬品種類、數量、質量都有差別。越高等級的墓葬，其隨葬的玉器也比較多，且玉器的造型也精美。相反的等級低的墓葬所隨葬的玉器亦有亦無，玉器的製作都比較粗糙。良渚文化高等級墓葬的存在．表明良渚文化中社會上層集團的形成。墓葬中隨葬最精美的玉禮器．說明上層集團擁有崇高的宗教權威，集團的首領很可能也是宗教領袖，對一定地區有宗教上的控制權。
四五千年前，良渚先民在這片土地上耕耘勞作，創造了輝煌的物質文明和精神文明。如今這片美麗的綠洲上面，仍是青山綠水、紅花金谷。良渚文化註定成為中國文明發展史上一顆璀璨的明珠。