楞嚴經第五卷大勢至菩薩唸佛圓通章
原文：若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。
如果說能決定現前或者是將來見佛的心，肯定是意根第七識，如果意根不想見佛，絕對見不到佛，意識無論怎樣想見佛，都沒有用，根本感應不到佛。因為見佛這件事是由如來藏安排和實現的，如來藏只能了別配合意根的心行，實現意根的意願。意根還沒有唸佛的心，意根不念佛，不想佛，沒有見佛的願望，如來藏就無法配合意根去見佛。即使意識非常想見佛，也得薰染到意根，由意根決定唸佛想佛，由意根指揮去見佛，如來藏幫助幻化佛的影像，讓意根緣，再出生意識緣佛的影像，這樣就見到幻化佛了。
如果是見法身佛，也得是意識與意根二者共同參禪，意識想證得法身，意根也得朝夕想見法身，行住坐臥參究不斷，緣熟才能見法身。破參時，意根給予此事確認，如來藏記錄此事，此人就成為一個證悟者，證悟的業種存留如來藏中，來世受用；來世緣熟時，業種輸出，就能很快再次證悟。如果是意根沒有確認的解悟，沒有真正證得法身所在之處，以及所起的真實功用，來世就很難發起證悟之功德，因為意根與此不相應，意識又是斷滅，是新生者，對前世無有記憶。
由此可知，淺層次的唸佛，是意識念，深層次的唸佛有意根參與，由意根發起唸佛，意識配合，如來藏配合。當意識不自覺的就能唸佛時，這是意根發起和決定的，叫作不念而念。淺層次的想佛是意識的想，深層次的想佛是意根的想，只有意根的想，如來藏才能滿意根的願，必定能讓意根見佛，然後意識也見佛。
原文：今於此界，攝唸佛人歸於淨土。
表面看是大勢至菩薩攝受唸佛人歸於極樂淨土，實際上是如來藏把意根帶到淨土，也是意根領著如來藏到淨土中，是意根發願想到淨土中，如來藏配合，就在淨土中出生此唸佛人的五陰身。在臨終時意識就滅了，到淨土以後，如來藏出生意識和與淨土相應的五陰身，也就是與業種相應的五陰身。五陰唸佛，通過意根把唸佛的業種存入如來藏中，意根被意識唸佛薰染成功，意根深信切願，真誠唸佛，如來藏裡的業種就建立起來了。緣熟時，如來藏輸出業種，意根與業種願力相應，就與如來藏一起到淨土中，同時如來藏在淨土中出生五陰身，此人就是淨土中人。
原文：佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
哪個心能都攝六根？只有意根能都攝六根，意根首先被降伏，管住自己不隨意到處攀緣，然後再管攝五根不到處攀緣。意根是如何管束五根的？當色法現前時，意根不作意、不觸、不受、不想、不思，不決定見色，那麼如來藏就不在色法處出生眼識，根塵不相觸，如來藏也不在色法處出生意識，這樣雖然有色而無見，眼識意識清淨。同樣道理，當聲音現前時，意根不作意、不觸、不受、不想、不思，不決定聽聲，如來藏就不會出生耳識和意識，這樣就把耳根管住了，耳識和意識就清淨了。同理，每個五塵現前時，意根都不攀緣，不作意，不決定了別，六識就不了別，那麼心就絕然的清淨，只有一個念：佛，這就是淨念。
那麼想讓這個淨念相繼而不斷，怎麼辦呢？意識總是要感覺疲乏和疲累的，總是要休息的，總是要睡覺和吃飯的，總是要要處理五陰雜事的，因此總是要斷滅的。要想相繼不斷，只有永遠不休息、不斷滅的意根唸佛想佛，才能相繼不斷。不管是睡眠也好，不管是吃喝拉撒也好，不管是昏沉也好，意根都可以保持唸佛狀態，甚至睡著以後，現出夢境，在夢裡唸佛，這樣唸佛就像唸到骨髓裡一樣，綿綿不斷。
那麼怎麼能進入三摩地呢？三摩地是定慧等持之地，六識不動，意識不散亂，緣於一念：佛。要想做到這樣，意根必然得到調伏，也不散亂，不攀緣，對六塵境界不作意，不觸，不受，不想，不思，不造作，只能緣於一境：佛。這樣六識才能保證不散亂，不攀緣，意識只能唸佛，別無他想，就入唸佛定中。
慧呢？由此唸佛中，深深參究：唸佛者誰？深深疑著，行住坐臥、吃飯睡覺都有疑，疑到骨髓裡，因緣具足，就能證得唸佛者究竟而誰，大事了畢，就入三摩地中，心心念念都是佛。在此當中，意根的功德極大、極大，若不是祂，休想達到三摩地的邊緣，永不入界內。
唸佛有口無心的念，是假唸佛，不是真唸佛。真唸佛是從心往外的發自內心的唸佛，是不念而唸的念，是心心念念無間斷的唸佛，乃至於睡覺也能唸佛。意識絕對做不到睡覺也能唸佛，絕對做不到心心念念無間斷。只有意識唸佛，就是假唸佛，是走形式似的唸佛，是念給他人聽的，讓他人知道自己在用功唸佛，實際上心思不一定在念佛上，雜念叢叢，意根牽著意識四處遊蕩，居無定止。真唸佛，不管五陰在做什麼，心念都在念佛上，意根只注重唸佛，不喜歡其他事情。
修佈施行，也有真修和假修的，有口無心，用言語欺騙他人和自己的，就是意識的假佈施，意根並不想佈施。真佈施，就能以實際行動表現出來，不用花言巧語欺騙人，實打實的做事，即使做出來也未必要說出去。
既然有真有假，想要求真時，意識就要勸導意根，薰染意根，讓意根唸佛，讓意根佈施，讓意根修行。意根受薰了，祂同意以後決定採取行動，就叫作動真格的，是真念真佈施真修行，不是說一套做一套的欺騙人。
意識勸導意根，就是在同意根商量、協商、談判，或者軟硬兼施，只要能讓意根同意，意識就達到目的，事情就成功。主人動起來，就能辦事，領導畢竟是領導，參謀畢竟是參謀，有決策權者，才是老大。
意識唸佛者，是假修行，不能感應到佛，不能讓花開見佛，不能悟無生。意根唸佛，才是真唸佛，早晚必見彌陀，融入彌陀性海。這才有行動力，才有感召力，才能與諸佛菩薩相應；從而能面見彼佛諸大菩薩，往生極樂世界淨土，花開見佛，悟無生，住唯心淨土。
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