不汝還者，非汝而誰？

不汝還者，非汝而誰？

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

《楞嚴經》雲：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？”《圓覺經》雲：“幻滅滅故，非幻不滅。”古德雲：“有物先天地，無形本寂寥，能為萬相主，不逐四時凋。”如是章句，直指人心。

山河大地，世間萬相，生生滅滅，來來去去，如露如電，本無實際，而此不生不滅，不來不去的無相真心，猶如虛空，常寂不滅，這便是《楞嚴經》所說的“不汝還者”，這便是《圓覺經》所說的“非幻不滅”，這便是無量壽，這便是阿彌陀，這便是諸人自己。聖賢文化的根本，只在於此，所謂“唯此一事實”，所謂“一以貫之”，所謂慎獨之“獨”也。聖賢文化的弘揚者，若不承此根本，而只是在我執、我見、我相上說是論非，認真認假，則徒增其須彌山高，徒增其大海水闊，徒增其鐵圍山厚。如此迷本逐末之人，不是弘揚聖賢文化，而是炫耀顛倒妄想。

若人識得心，大地無寸土。十方世界，無量佛國，幻生幻滅，悉皆照見。此一“幻”字，莫作幻想。若作幻想，則幻上加幻，更縛一層。實際而言，即幻即真，即真極幻，極幻而極真，極真而極幻，真幻二名，原同一體。

從朝至暮，二六十中，世間萬相，何相而不幻？何相而不真？《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。”又云：“一切有為法，如夢幻泡影。”永嘉大師雲：“大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。”一切皆虛幻，一切皆生滅，而此真心妙體，不隨一相而移易，不逐一物而變遷。楞嚴經雲：

佛言：“大王！汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，知汝身中有不滅耶？”

波斯匿王合掌白佛：“我實不知！”

佛言：“我今示汝，不生滅性。大王！汝年幾時見恆河水？”

王言：“我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流。爾時，即知是恆河水。”

佛言：“大王！如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變，則汝三歲見此河時，至年十三其水云何？”

王言：“如三歲時，宛然無異，乃至於今，年六十二，亦無有異。”

佛言：“汝今自傷，發白面皺，其面必定，皺於童年。則汝今時，觀此恆河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？”

王言：“不也，世尊！”

佛言：“大王！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅。云何於中，受汝生死，而猶引彼末伽梨等，都言此身，死後全滅？”

王聞是言，信知身後，捨生趣生，與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

釋迦有此見性，釋迦則悟之。眾生亦有此見性，眾生則迷之。釋迦悟之而不增，眾生迷之而不減。或悟之，或迷之，無關有無，無關增減。