“天有五賊 ,見之者昌”始見於《黃帝陰符經》，此書是中華傳統文化中集大成者，與老子《道德經》號稱道學雙璧。
相傳為託軒轅黃帝所作,故名《黃帝陰符經》。
後輾轉流傳於商周，流傳於姜太公，戰國流傳於鬼谷子，鬼谷子傳蘇秦、張良，以及後來的諸葛亮、李筌，宋朝大儒朱熹等，各代名家對此均頗有深研集註，得之而建功立業者頗多。
僅從諸多名家研習中對其的註釋，千百年來，就有上百種之多，足可見它在中華傳統文化上的重要性和影響之大。
“天有五賊 ,見之者昌。”
掌握陰陽五行的變化法則，順天順勢而為。
理解和參悟這八字天機，那麼我們就可能掌握宇宙自然的變化；
萬事萬物的興衰榮枯，亦可能按了我們的意願。
一．“陰符”釋義
《黃帝陰符經》的基本思想,始終滲透著“陰符”二字。
前人將“陰”多以“暗”解,“ 符”作以“合”解。
“暗合”是什麼?
天道的自然運行,日升月降、陰交陽替，必會自然形成春夏秋冬、寒暑交替、風雲雷雨等現象。
相互形成、相互依賴；相互感應、相互克害；相互扶助、相互制約的造化之機，通過這些現象的升遷變化，隨之就自然產生。
所以，事物的成敗興衰、生死存亡、吉凶禍福；
天地與萬物、萬物與人、事物與事物、人與人之間，均在暗處默契著，相互損耗、相互竊取、相互偷奪的造化之機。
二．觀天之道，執天之行
《黃帝陰符經》首句即“觀天之道,執天之行”。
就是提醒人們,隨時順應天地自然之道,觀天意而後行；
法於陰陰,消息盈虛,無思無為,寂然不動；
如此才符合至靜之道之意蘊。
告誡世人明辨制化的生殺之機,恬淡世情,心神專一,歸根覆命,時時謹防天之五賊侵害人體。
天既生人,亦能殺人。天生天殺,道之理也。
五運陰陽之氣四時循環,生、長、斂、藏循環圈,生殺萬物也。
春夏為生,秋冬為殺；陽者主生，陰者主殺。殺即賊也。
五氣殺人,故名五賊。
三．天有五賊 ,見之者昌
“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”
《黃帝陰符經》這一段話，突出了一個“盜”字。
“盜”即竊取之意。竊取是暗行之意。
所以，我們要恬淡虛無，抱元守一；
如此才能洞察五運陰陽立奧祕；
“人，萬物之盜”，偷奪五氣，所謂“見之者昌也”。
《黃帝陰符經》將此義以“盜機”立論。
妙用“五賊”和“盜機”,將天地、萬物、人三者之間,
相互依輔、偷奪的這種互生關係，以“暗合”一義立論。
這和老子的“無為”、“道法自然”等發展的觀點是一致的。
如不瞭解《黃帝陰符經》“五賊”和“盜機”的妙用,對 老子“無為”、法“自然”的用意亦不易理解。
綜觀相互轉化的事物，因皆在暗處，《黃帝陰符經》命之“陰符”,而老子則稱為“微明”。
四．結束語
“辨天入合變之扭,演陰陽動靜立妙。”《黃帝陰符經》包含有極廣極深的哲理。
“運行之道，依天地；消長變化，法陰陽。”
歷代諸多名家研習，將其分別用於治國、政治、軍事、修身、處世，以及練丹、練功、養生等各種領域，所獲頗豐。
先秦文化文簡意駭，生澀難懂，而先秦以前的則更是難弄明白了；
好在歷史名家對此書註釋不下百餘，今人學習起來才有了很多參照。
傳統文化是我們的國粹和瑰寶，誠願以此拋磚引玉，遇到更多的良師，利於自己的參悟和學習。
2019.05.30
