'以糊塗之道還治糊塗之人'
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，那就是豁達而產拘於小節。大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。
他們極有胸懷，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。很多人之所以事事較真，也許只是一種不能容忍完美的心態在作怪。但實際上，在人際交往中，別人不可能完全按照我們的意思來與我們溝通。
因此，以自己的需求來要求別人，未免不近人情。同時，最後也會失去別人對自己的信任和理解。
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，那就是豁達而產拘於小節。大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。
他們極有胸懷，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。很多人之所以事事較真，也許只是一種不能容忍完美的心態在作怪。但實際上，在人際交往中，別人不可能完全按照我們的意思來與我們溝通。
因此，以自己的需求來要求別人，未免不近人情。同時，最後也會失去別人對自己的信任和理解。
老子是一個生活態度非常淡然的人，他非常崇尚不較真的處世哲學。
一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內凌亂不堪，心中感到吃驚。於是，他大聲貶損了一通，罵老子愚不可及，便揚長而去。
翌日，他又回來向老子致歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來說，這是毫無意義的。因此，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麼認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會貶得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，那就是豁達而產拘於小節。大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。
他們極有胸懷，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。很多人之所以事事較真，也許只是一種不能容忍完美的心態在作怪。但實際上，在人際交往中，別人不可能完全按照我們的意思來與我們溝通。
因此，以自己的需求來要求別人，未免不近人情。同時，最後也會失去別人對自己的信任和理解。
老子是一個生活態度非常淡然的人，他非常崇尚不較真的處世哲學。
一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內凌亂不堪，心中感到吃驚。於是，他大聲貶損了一通，罵老子愚不可及，便揚長而去。
翌日，他又回來向老子致歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來說，這是毫無意義的。因此，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麼認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會貶得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”
從這則故事中，我們可以得到如下啟示：當雙方發生矛盾或衝突時，對於別人的批評，除了虛心接受之外，還要養成毫不在意的功夫。人與人之間發生矛盾的時候太多了。
因此，一定要心胸豁達，有涵養，有忍耐，不要為了不值得的小事去生氣，去較真，生活中本來就有一些人喜歡論人長短，在背後說三道四，如果聽到有人這樣談論自己，完全不必理睬。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必讓別人的意見來左右自己呢？
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，那就是豁達而產拘於小節。大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。
他們極有胸懷，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。很多人之所以事事較真，也許只是一種不能容忍完美的心態在作怪。但實際上，在人際交往中，別人不可能完全按照我們的意思來與我們溝通。
因此，以自己的需求來要求別人，未免不近人情。同時，最後也會失去別人對自己的信任和理解。
老子是一個生活態度非常淡然的人，他非常崇尚不較真的處世哲學。
一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內凌亂不堪，心中感到吃驚。於是，他大聲貶損了一通，罵老子愚不可及，便揚長而去。
翌日，他又回來向老子致歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來說，這是毫無意義的。因此，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麼認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會貶得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”
從這則故事中，我們可以得到如下啟示：當雙方發生矛盾或衝突時，對於別人的批評，除了虛心接受之外，還要養成毫不在意的功夫。人與人之間發生矛盾的時候太多了。
因此，一定要心胸豁達，有涵養，有忍耐，不要為了不值得的小事去生氣，去較真，生活中本來就有一些人喜歡論人長短，在背後說三道四，如果聽到有人這樣談論自己，完全不必理睬。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必讓別人的意見來左右自己呢？
我們說：有些事情不必太較真。人非聖賢，孰能無過。與人相片就要互相諒解，經常以”難得糊塗“自勉，求大同存小異，能忍耐，有肚量，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂願。
相反，”明察秋毫“，過分挑剔，眼裡容不得半粒沙子，什麼雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，人家也會躲你遠遠的。最後，你只能關起門來做”孤家寡人“了。
佛認為：我們所有的人之所以有煩惱，就是因為我們太執著，為一些無關緊要的小事斤斤計較。其實很多事情，太較真又能怎樣，論理論不出兩重天，說真說不出二番理。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，那就是豁達而產拘於小節。大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。
他們極有胸懷，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。很多人之所以事事較真，也許只是一種不能容忍完美的心態在作怪。但實際上，在人際交往中，別人不可能完全按照我們的意思來與我們溝通。
因此，以自己的需求來要求別人，未免不近人情。同時，最後也會失去別人對自己的信任和理解。
老子是一個生活態度非常淡然的人，他非常崇尚不較真的處世哲學。
一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內凌亂不堪，心中感到吃驚。於是，他大聲貶損了一通，罵老子愚不可及，便揚長而去。
翌日，他又回來向老子致歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來說，這是毫無意義的。因此，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麼認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會貶得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”
從這則故事中，我們可以得到如下啟示：當雙方發生矛盾或衝突時，對於別人的批評，除了虛心接受之外，還要養成毫不在意的功夫。人與人之間發生矛盾的時候太多了。
因此，一定要心胸豁達，有涵養，有忍耐，不要為了不值得的小事去生氣，去較真，生活中本來就有一些人喜歡論人長短，在背後說三道四，如果聽到有人這樣談論自己，完全不必理睬。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必讓別人的意見來左右自己呢？
我們說：有些事情不必太較真。人非聖賢，孰能無過。與人相片就要互相諒解，經常以”難得糊塗“自勉，求大同存小異，能忍耐，有肚量，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂願。
相反，”明察秋毫“，過分挑剔，眼裡容不得半粒沙子，什麼雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，人家也會躲你遠遠的。最後，你只能關起門來做”孤家寡人“了。
因此，無論是在什麼樣的場合，我們都不能對遭遇的事情、對所遇到的人過於較真。不妨糊塗一下，以寬大為懷，將其當作眼前浮雲，掠過即可。