農村說“虎熟猶可近，人熟不堪親”，說的太現實！
農村的很多老話都是教導我們後人一些做人做事的道理或者給我們一些告誡。我們今天就來說一下農村這些俗語！“明九不可怕，暗九大過天”這句俗語說的是和人們年齡歲數...
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曾經，中國一直都是這個世界的領頭人，是霸主級的存在，但卻因為清朝的落敗，誘發了西方文明的侵略，也因此西方文化開始滲透到中華文化當中，雖然先輩們打跑了侵略者，但文化的侵略卻無法被驅趕，因此中西方文化開始融合，取其精華、棄其糟粕，造就了現代的中國文化。中西方文化的融合，使得我們剔除了一些封建迷信的糟粕、吸收了一些西方思想的精髓，但也因此而丟失了一些古代聖賢的智慧，
雖然現在大力倡導復興“國學”，但因為人們心中慾念太深，所以講“假經”的人都在渾水摸魚，因此收效其實並沒有那麼大。以當代人“處世為人”來看，人們都在感嘆“爾虞我詐”的關係，卻少有人去思考“處世為人”的規律，如果能像古人一樣，深諳人性、熟知為人處世之道，我們就不會再糾結“真心待人是否正確”，也不會再在抖音發出“從今以後做個俗人，貪財好色，不談感情”的痴語了。古人智慧高深，其中“虎生猶可近，人熟不堪親”的距離，便是古人極具智慧的一種相處之道。
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曾經，中國一直都是這個世界的領頭人，是霸主級的存在，但卻因為清朝的落敗，誘發了西方文明的侵略，也因此西方文化開始滲透到中華文化當中，雖然先輩們打跑了侵略者，但文化的侵略卻無法被驅趕，因此中西方文化開始融合，取其精華、棄其糟粕，造就了現代的中國文化。中西方文化的融合，使得我們剔除了一些封建迷信的糟粕、吸收了一些西方思想的精髓，但也因此而丟失了一些古代聖賢的智慧，
雖然現在大力倡導復興“國學”，但因為人們心中慾念太深，所以講“假經”的人都在渾水摸魚，因此收效其實並沒有那麼大。以當代人“處世為人”來看，人們都在感嘆“爾虞我詐”的關係，卻少有人去思考“處世為人”的規律，如果能像古人一樣，深諳人性、熟知為人處世之道，我們就不會再糾結“真心待人是否正確”，也不會再在抖音發出“從今以後做個俗人，貪財好色，不談感情”的痴語了。古人智慧高深，其中“虎生猶可近，人熟不堪親”的距離，便是古人極具智慧的一種相處之道。
保持距離的原因：虎與人，都需要一定的生存空間
在農村，人們離著很遠就會揮手打招呼，而在城市當中，只有走到眼前，雙方才會打招呼，農村地廣人稀，而城市地小樓高，這其實就是生存環境造就的“距離感”不同，生靈萬物，尤其是飛禽走獸，都有著極其明確的地域標記。地域範圍即空間，空間即距離大小，所以人類依據生存空間的大小，大致可分為三類。
1、“天地與我共生，萬物與我為一”之人的生存空間
這是記載於《莊子·齊物論》中的一句話，意為“天地是和我同等共生的存在，萬物是與我一體多態的存在”，這是一種極高的思想境界，常見於修行有成的大智者，人們常講的“天人合一”就是這種思想狀態。
這類人思想已經超脫了肉體而存在，因此對他們而言，萬物之間沒有什麼距離存在，而他們的生存空間也是無限廣大，在這種認知基礎下，他們對待萬物都是同等的和善，讓任何人都感覺和藹慈善、平易近人，在古代聖人畫像中，往往會有幾幅“聖人與虎為伴”的畫像，其實就是這種道理。
2、“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”之人的生存空間
有了物質基礎，才能在這個世界很好的生存，而趨吉避害又是人之常情，所以“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”，雖然不仁義，但卻更符合現實，因此《增廣賢文》這句話，其實就是指的普通人的思想境界，在這種思想之下，人們逐漸產生了兩種距離，一是有茶有酒時的距離，二是禍患來臨時的距離。
“力微休負重，言輕莫勸人”，也是同樣的道理，如果“力微負重，言輕勸人”那就會導致非常嚴重的憂患，所以沒有一定身份地位，就沒有話語權，這並非尊嚴問題，只是普通人非常現實的思想而已，因此力微、言輕時就要學會保持距離，畢竟相比於“理論家”，人們更相信“實幹家”！
3、“賊是小人，智過君子”之人的生存空間
唯利是圖、不守法規的賊人，雖然品性、德行惡劣，但智力卻未必輸於君子，這也是《增廣賢文》中的一句名言，這句話與人們常說的“近朱者赤，近墨者黑”是相同的意思，就是指環境對一個人的影響非常大。賊人生活的地方，全都是賊人，每一個都想著盜取別人，如果不聰明，費盡辛苦盜取的寶物，也不過是別人的“漁翁之利”而已。
因此，環境會鑄造一部分人獨特的生存空間，東北人時常與山林中的野獸爭食，自然會變得機警敏感，而內蒙人每天與牛羊草原打交道，自然會變得好客、憨傻。“賊是小人，智過君子”就是指一部分因特殊環境而使所需生存空間大小變化的人，他們需要的距離，不同於普通人。
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曾經，中國一直都是這個世界的領頭人，是霸主級的存在，但卻因為清朝的落敗，誘發了西方文明的侵略，也因此西方文化開始滲透到中華文化當中，雖然先輩們打跑了侵略者，但文化的侵略卻無法被驅趕，因此中西方文化開始融合，取其精華、棄其糟粕，造就了現代的中國文化。中西方文化的融合，使得我們剔除了一些封建迷信的糟粕、吸收了一些西方思想的精髓，但也因此而丟失了一些古代聖賢的智慧，
雖然現在大力倡導復興“國學”，但因為人們心中慾念太深，所以講“假經”的人都在渾水摸魚，因此收效其實並沒有那麼大。以當代人“處世為人”來看，人們都在感嘆“爾虞我詐”的關係，卻少有人去思考“處世為人”的規律，如果能像古人一樣，深諳人性、熟知為人處世之道，我們就不會再糾結“真心待人是否正確”，也不會再在抖音發出“從今以後做個俗人，貪財好色，不談感情”的痴語了。古人智慧高深，其中“虎生猶可近，人熟不堪親”的距離，便是古人極具智慧的一種相處之道。
保持距離的原因：虎與人，都需要一定的生存空間
在農村，人們離著很遠就會揮手打招呼，而在城市當中，只有走到眼前，雙方才會打招呼，農村地廣人稀，而城市地小樓高，這其實就是生存環境造就的“距離感”不同，生靈萬物，尤其是飛禽走獸，都有著極其明確的地域標記。地域範圍即空間，空間即距離大小，所以人類依據生存空間的大小，大致可分為三類。
1、“天地與我共生，萬物與我為一”之人的生存空間
這是記載於《莊子·齊物論》中的一句話，意為“天地是和我同等共生的存在，萬物是與我一體多態的存在”，這是一種極高的思想境界，常見於修行有成的大智者，人們常講的“天人合一”就是這種思想狀態。
這類人思想已經超脫了肉體而存在，因此對他們而言，萬物之間沒有什麼距離存在，而他們的生存空間也是無限廣大，在這種認知基礎下，他們對待萬物都是同等的和善，讓任何人都感覺和藹慈善、平易近人，在古代聖人畫像中，往往會有幾幅“聖人與虎為伴”的畫像，其實就是這種道理。
2、“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”之人的生存空間
有了物質基礎，才能在這個世界很好的生存，而趨吉避害又是人之常情，所以“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”，雖然不仁義，但卻更符合現實，因此《增廣賢文》這句話，其實就是指的普通人的思想境界，在這種思想之下，人們逐漸產生了兩種距離，一是有茶有酒時的距離，二是禍患來臨時的距離。
“力微休負重，言輕莫勸人”，也是同樣的道理，如果“力微負重，言輕勸人”那就會導致非常嚴重的憂患，所以沒有一定身份地位，就沒有話語權，這並非尊嚴問題，只是普通人非常現實的思想而已，因此力微、言輕時就要學會保持距離，畢竟相比於“理論家”，人們更相信“實幹家”！
3、“賊是小人，智過君子”之人的生存空間
唯利是圖、不守法規的賊人，雖然品性、德行惡劣，但智力卻未必輸於君子，這也是《增廣賢文》中的一句名言，這句話與人們常說的“近朱者赤，近墨者黑”是相同的意思，就是指環境對一個人的影響非常大。賊人生活的地方，全都是賊人，每一個都想著盜取別人，如果不聰明，費盡辛苦盜取的寶物，也不過是別人的“漁翁之利”而已。
因此，環境會鑄造一部分人獨特的生存空間，東北人時常與山林中的野獸爭食，自然會變得機警敏感，而內蒙人每天與牛羊草原打交道，自然會變得好客、憨傻。“賊是小人，智過君子”就是指一部分因特殊環境而使所需生存空間大小變化的人，他們需要的距離，不同於普通人。
保持距離的注意事項：虎有虎的距離之道，人有人的距離之道
《周易》中常說“亢龍有悔”，意為“即使是神龍飛天，超過極限，也會發生禍患”，神龍都如此，人更是如此，因此千百年來，無數聖賢，都告訴我們要凡事有“度”，過度必定會招致禍患。為了“適度無憂”，所以與虎相處，就要有與虎為伍的合適距離，與人相處，就要有與人為伴的合適距離，下面以朋友為例，簡單探討一下與朋友相處的合適距離。
《增廣賢文》：求人須求英雄漢，濟人須濟急時無
曾經把酒言歡的朋友，卻因為借了區區幾塊錢，從此形同陌路，甚至反目成仇，現實生活中，很容易就能看到類似的現象發生，究其根本原因，大多時候並非是因為財貨，而是因為這些人沒有掌握好與朋友相處的合適距離。
朋友之中，有英雄、有小人、也有普通人。普通人需要物質基礎才能存活下去，所以更加現實，而英雄奉獻，所以更看重道義，小人謀私，所以更看重利益。因此超出道義的距離，便與英雄絕友；超出利益的範圍，便與小人絕友；超出生存的極限，便與普通人絕友。
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曾經，中國一直都是這個世界的領頭人，是霸主級的存在，但卻因為清朝的落敗，誘發了西方文明的侵略，也因此西方文化開始滲透到中華文化當中，雖然先輩們打跑了侵略者，但文化的侵略卻無法被驅趕，因此中西方文化開始融合，取其精華、棄其糟粕，造就了現代的中國文化。中西方文化的融合，使得我們剔除了一些封建迷信的糟粕、吸收了一些西方思想的精髓，但也因此而丟失了一些古代聖賢的智慧，
雖然現在大力倡導復興“國學”，但因為人們心中慾念太深，所以講“假經”的人都在渾水摸魚，因此收效其實並沒有那麼大。以當代人“處世為人”來看，人們都在感嘆“爾虞我詐”的關係，卻少有人去思考“處世為人”的規律，如果能像古人一樣，深諳人性、熟知為人處世之道，我們就不會再糾結“真心待人是否正確”，也不會再在抖音發出“從今以後做個俗人，貪財好色，不談感情”的痴語了。古人智慧高深，其中“虎生猶可近，人熟不堪親”的距離，便是古人極具智慧的一種相處之道。
保持距離的原因：虎與人，都需要一定的生存空間
在農村，人們離著很遠就會揮手打招呼，而在城市當中，只有走到眼前，雙方才會打招呼，農村地廣人稀，而城市地小樓高，這其實就是生存環境造就的“距離感”不同，生靈萬物，尤其是飛禽走獸，都有著極其明確的地域標記。地域範圍即空間，空間即距離大小，所以人類依據生存空間的大小，大致可分為三類。
1、“天地與我共生，萬物與我為一”之人的生存空間
這是記載於《莊子·齊物論》中的一句話，意為“天地是和我同等共生的存在，萬物是與我一體多態的存在”，這是一種極高的思想境界，常見於修行有成的大智者，人們常講的“天人合一”就是這種思想狀態。
這類人思想已經超脫了肉體而存在，因此對他們而言，萬物之間沒有什麼距離存在，而他們的生存空間也是無限廣大，在這種認知基礎下，他們對待萬物都是同等的和善，讓任何人都感覺和藹慈善、平易近人，在古代聖人畫像中，往往會有幾幅“聖人與虎為伴”的畫像，其實就是這種道理。
2、“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”之人的生存空間
有了物質基礎，才能在這個世界很好的生存，而趨吉避害又是人之常情，所以“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”，雖然不仁義，但卻更符合現實，因此《增廣賢文》這句話，其實就是指的普通人的思想境界，在這種思想之下，人們逐漸產生了兩種距離，一是有茶有酒時的距離，二是禍患來臨時的距離。
“力微休負重，言輕莫勸人”，也是同樣的道理，如果“力微負重，言輕勸人”那就會導致非常嚴重的憂患，所以沒有一定身份地位，就沒有話語權，這並非尊嚴問題，只是普通人非常現實的思想而已，因此力微、言輕時就要學會保持距離，畢竟相比於“理論家”，人們更相信“實幹家”！
3、“賊是小人，智過君子”之人的生存空間
唯利是圖、不守法規的賊人，雖然品性、德行惡劣，但智力卻未必輸於君子，這也是《增廣賢文》中的一句名言，這句話與人們常說的“近朱者赤，近墨者黑”是相同的意思，就是指環境對一個人的影響非常大。賊人生活的地方，全都是賊人，每一個都想著盜取別人，如果不聰明，費盡辛苦盜取的寶物，也不過是別人的“漁翁之利”而已。
因此，環境會鑄造一部分人獨特的生存空間，東北人時常與山林中的野獸爭食，自然會變得機警敏感，而內蒙人每天與牛羊草原打交道，自然會變得好客、憨傻。“賊是小人，智過君子”就是指一部分因特殊環境而使所需生存空間大小變化的人，他們需要的距離，不同於普通人。
保持距離的注意事項：虎有虎的距離之道，人有人的距離之道
《周易》中常說“亢龍有悔”，意為“即使是神龍飛天，超過極限，也會發生禍患”，神龍都如此，人更是如此，因此千百年來，無數聖賢，都告訴我們要凡事有“度”，過度必定會招致禍患。為了“適度無憂”，所以與虎相處，就要有與虎為伍的合適距離，與人相處，就要有與人為伴的合適距離，下面以朋友為例，簡單探討一下與朋友相處的合適距離。
《增廣賢文》：求人須求英雄漢，濟人須濟急時無
曾經把酒言歡的朋友，卻因為借了區區幾塊錢，從此形同陌路，甚至反目成仇，現實生活中，很容易就能看到類似的現象發生，究其根本原因，大多時候並非是因為財貨，而是因為這些人沒有掌握好與朋友相處的合適距離。
朋友之中，有英雄、有小人、也有普通人。普通人需要物質基礎才能存活下去，所以更加現實，而英雄奉獻，所以更看重道義，小人謀私，所以更看重利益。因此超出道義的距離，便與英雄絕友；超出利益的範圍，便與小人絕友；超出生存的極限，便與普通人絕友。
人與人保持距離的方法：各有其道，須合一而“名”
保持距離，是處世為人之道，老古人早就告訴我們與不同的人、在不同的環境、要保持不同的距離，可是究竟該如何去做呢？有沒有一套切實可行的方法呢？《道德經》中，老子就給出了答案。
無名，天地之始；有名，萬物之母
天地之始，就是萬物開始衍化、變化，萬物之母，就是這種衍化、變化形成了一套完整的規律、程式。對“保持距離”這種處世為人之道來講，當我們知道它的存在時，就可以稱作“天地之始”，當我們把握其規律、程式，並能加以運用時，就可以稱作“萬物之母”了。
天地之始，就是發現、瞭解；萬物之母，就是掌握、運用。當我們瞭解到“保持距離”是處世為人之道時，其實就已經註定了，未來我們一定會掌握、運用這種規律，只是現在並沒有被人們重視，還沒有所謂的“名”。當人們統籌、合一各自所掌握的距離之道時 ，就是人與人保持距離的相處之道形成時，這便是老子在《道德經》中給出的答案。
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曾經，中國一直都是這個世界的領頭人，是霸主級的存在，但卻因為清朝的落敗，誘發了西方文明的侵略，也因此西方文化開始滲透到中華文化當中，雖然先輩們打跑了侵略者，但文化的侵略卻無法被驅趕，因此中西方文化開始融合，取其精華、棄其糟粕，造就了現代的中國文化。中西方文化的融合，使得我們剔除了一些封建迷信的糟粕、吸收了一些西方思想的精髓，但也因此而丟失了一些古代聖賢的智慧，
雖然現在大力倡導復興“國學”，但因為人們心中慾念太深，所以講“假經”的人都在渾水摸魚，因此收效其實並沒有那麼大。以當代人“處世為人”來看，人們都在感嘆“爾虞我詐”的關係，卻少有人去思考“處世為人”的規律，如果能像古人一樣，深諳人性、熟知為人處世之道，我們就不會再糾結“真心待人是否正確”，也不會再在抖音發出“從今以後做個俗人，貪財好色，不談感情”的痴語了。古人智慧高深，其中“虎生猶可近，人熟不堪親”的距離，便是古人極具智慧的一種相處之道。
保持距離的原因：虎與人，都需要一定的生存空間
在農村，人們離著很遠就會揮手打招呼，而在城市當中，只有走到眼前，雙方才會打招呼，農村地廣人稀，而城市地小樓高，這其實就是生存環境造就的“距離感”不同，生靈萬物，尤其是飛禽走獸，都有著極其明確的地域標記。地域範圍即空間，空間即距離大小，所以人類依據生存空間的大小，大致可分為三類。
1、“天地與我共生，萬物與我為一”之人的生存空間
這是記載於《莊子·齊物論》中的一句話，意為“天地是和我同等共生的存在，萬物是與我一體多態的存在”，這是一種極高的思想境界，常見於修行有成的大智者，人們常講的“天人合一”就是這種思想狀態。
這類人思想已經超脫了肉體而存在，因此對他們而言，萬物之間沒有什麼距離存在，而他們的生存空間也是無限廣大，在這種認知基礎下，他們對待萬物都是同等的和善，讓任何人都感覺和藹慈善、平易近人，在古代聖人畫像中，往往會有幾幅“聖人與虎為伴”的畫像，其實就是這種道理。
2、“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”之人的生存空間
有了物質基礎，才能在這個世界很好的生存，而趨吉避害又是人之常情，所以“有茶有就多兄弟，急難何曾見一人”，雖然不仁義，但卻更符合現實，因此《增廣賢文》這句話，其實就是指的普通人的思想境界，在這種思想之下，人們逐漸產生了兩種距離，一是有茶有酒時的距離，二是禍患來臨時的距離。
“力微休負重，言輕莫勸人”，也是同樣的道理，如果“力微負重，言輕勸人”那就會導致非常嚴重的憂患，所以沒有一定身份地位，就沒有話語權，這並非尊嚴問題，只是普通人非常現實的思想而已，因此力微、言輕時就要學會保持距離，畢竟相比於“理論家”，人們更相信“實幹家”！
3、“賊是小人，智過君子”之人的生存空間
唯利是圖、不守法規的賊人，雖然品性、德行惡劣，但智力卻未必輸於君子，這也是《增廣賢文》中的一句名言，這句話與人們常說的“近朱者赤，近墨者黑”是相同的意思，就是指環境對一個人的影響非常大。賊人生活的地方，全都是賊人，每一個都想著盜取別人，如果不聰明，費盡辛苦盜取的寶物，也不過是別人的“漁翁之利”而已。
因此，環境會鑄造一部分人獨特的生存空間，東北人時常與山林中的野獸爭食，自然會變得機警敏感，而內蒙人每天與牛羊草原打交道，自然會變得好客、憨傻。“賊是小人，智過君子”就是指一部分因特殊環境而使所需生存空間大小變化的人，他們需要的距離，不同於普通人。
保持距離的注意事項：虎有虎的距離之道，人有人的距離之道
《周易》中常說“亢龍有悔”，意為“即使是神龍飛天，超過極限，也會發生禍患”，神龍都如此，人更是如此，因此千百年來，無數聖賢，都告訴我們要凡事有“度”，過度必定會招致禍患。為了“適度無憂”，所以與虎相處，就要有與虎為伍的合適距離，與人相處，就要有與人為伴的合適距離，下面以朋友為例，簡單探討一下與朋友相處的合適距離。
《增廣賢文》：求人須求英雄漢，濟人須濟急時無
曾經把酒言歡的朋友，卻因為借了區區幾塊錢，從此形同陌路，甚至反目成仇，現實生活中，很容易就能看到類似的現象發生，究其根本原因，大多時候並非是因為財貨，而是因為這些人沒有掌握好與朋友相處的合適距離。
朋友之中，有英雄、有小人、也有普通人。普通人需要物質基礎才能存活下去，所以更加現實，而英雄奉獻，所以更看重道義，小人謀私，所以更看重利益。因此超出道義的距離，便與英雄絕友；超出利益的範圍，便與小人絕友；超出生存的極限，便與普通人絕友。
人與人保持距離的方法：各有其道，須合一而“名”
保持距離，是處世為人之道，老古人早就告訴我們與不同的人、在不同的環境、要保持不同的距離，可是究竟該如何去做呢？有沒有一套切實可行的方法呢？《道德經》中，老子就給出了答案。
無名，天地之始；有名，萬物之母
天地之始，就是萬物開始衍化、變化，萬物之母，就是這種衍化、變化形成了一套完整的規律、程式。對“保持距離”這種處世為人之道來講，當我們知道它的存在時，就可以稱作“天地之始”，當我們把握其規律、程式，並能加以運用時，就可以稱作“萬物之母”了。
天地之始，就是發現、瞭解；萬物之母，就是掌握、運用。當我們瞭解到“保持距離”是處世為人之道時，其實就已經註定了，未來我們一定會掌握、運用這種規律，只是現在並沒有被人們重視，還沒有所謂的“名”。當人們統籌、合一各自所掌握的距離之道時 ，就是人與人保持距離的相處之道形成時，這便是老子在《道德經》中給出的答案。
每一個人都需要一定的空間才能很好的生存下去，所以無論是與人，還是與物，都要保持距離，但凡事有度，過猶不及，因此保持合適的距離，才是正確的相處之道。
現代的我們雖有這個概念，但卻沒有形成一套行之有效的方法，故而時常會感到內心迷茫，甚至誤入歧途，老子在《道德經》中的“有名，萬物之母”，就是在指引我們，應當整合古今處世為人的智慧，重新為其定義。這不僅是為了我們自己心靈的解脫，更是為了這個世界的美好未來。
原創圖文，轉載註明出處，關注阿蒙，掌握更多國學智慧。
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