窺基大師法相
窺基大師像
唐朝時有一個著名的“三車和尚”，他到底是何許人也，為什麼人們給他起這樣一個名字？事情原來是這樣的：
當年玄奘大師去西域取經途中，路過一深山老林，見一茅屋紫氣繚繞，料有異人在內。進去一看，有一老僧在入定，頭上、身上都長滿了野草。玄奘大師伸手摸了摸他胸口，尚有微溫，便用引磬使他出了定。老僧睜開眼，茫茫然問：“你是誰啊？”玄奘大師說：“小僧玄奘，你老在此入定多久了？”老僧眯眼想了想說：“是某某年間在此結廬入定，是等紅佛[釋迦牟尼]來度他。”玄奘大師掐指一算，已千年有餘，便對他說：“釋迦佛已經涅槃了。”老僧答：“那就等白佛[彌勒菩薩]出世，我跟他去弘法。”玄奘想了想說：“彌勒佛出世還須五十六億七千萬年，恐你又錯過時機。這樣吧，不如你現在轉世投胎，等我從天竺取經歸來，我們一起弘法利生，造福於民，如何？”老僧點頭說：“這樣也好。”當下便按照玄奘大師的指點，去皇宮投胎做皇太子，等待玄奘大師的歸來。
十九年後，玄奘大師歷盡千辛萬苦，跋涉五萬裡，從西域取經歸來。他不忘前約，到皇帝那裡去尋找轉世的老僧。當時的皇帝是唐太宗，他很驚訝，對玄奘說：“我沒有十九歲的皇太子啊！”後來一查，老僧投胎投錯了地方，投到了當朝大臣尉遲恭的家中。於是傳詔下去，將那個青年宣來，令其隨玄奘出家。其時老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪裡還記得！他已經習慣了紙醉金迷的生活，堅決不同意出家。皇帝大怒：“不出家就賜死！”那青年沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行三個馬車：一車載書，一車載酒，一車載美女。玄奘大師心中有數，點頭默許。
於是，一個熱鬧有趣的場面出現了：一個英俊的青年騎著高頭大馬，後面轟轟隆隆跟著三輛大馬車，俗書醇酒加美女，好不招搖壯觀！街上圍觀的百姓人山人海，“三車和尚”的“美名”一時傳遍了大街小巷，在歷史上留下了千古笑談！
當時車隊行至設壇剃度的寺廟，一聲洪亮的鐘聲傳來，驀然驚醒了老僧阿賴耶識中沉睡的記憶。他畢竟刻苦修煉多生多世，佛心未泯，晨鐘暮鼓的靈性一觸即發。他當即翻身落馬，痛苦懺悔，從此虔心重皈佛門，發奮修行，成為玄奘大師的座下大弟子，法號窺基，後來終成一代高僧。
西安護國興教寺
西安護國興教寺
窺基大師因為根基深厚，修行刻苦，後來成就很高，證得菩薩果位。有一次，他到終南山拜訪律宗著名高僧道宣律師。道宣律師因為持戒甚嚴，功德很大，感動天人供養，每天中午都有天人天女下來送飯。但奇怪的是，窺基來的那天，一直等到下午，也沒見天人下來。道宣很納悶，只好和窺基兩人餓肚子。
到了晚上，道宣律師整夜打坐，夜不倒褡。窺基大師卻倒頭便睡，並且睡相不佳，還打呼嚕，鼾聲如雷。第二天，道宣律師說他：“出家人的規矩，不打坐也該吉祥臥，你又打呼嚕又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清閒。”(注：真正有禪定的人，如果他原來睡覺就是會打呼的，他以後睡覺時照樣還會打呼；但是一旦進入初禪，就不會與睡眠蓋相應，何況是坐在座位上打呼呢？所以窺基大師睡覺打呼，但是入定時絕對不會打呼；所以睡覺時打呼，跟他的禪定證境無關，我們得要有這些禪定上的正知見。)
誰料窺基說：“你不清閒？我才一夜沒睡好！你腰裡那個蝨子，就咬你一口，你就想捏死它，後來想想不能殺生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌斷了它一條腿，所以它‘哎喲，哎喲’叫了一夜，吵死我了！”
道宣律師一聽之下，瞠目結舌。心想：“他在睡夢中把我的動作、思維都看得清清楚楚，這是何等功力，何等境界！”不禁大生慚愧，默然不語。等窺基大師一走，天人又來送飯。道宣問：“為何昨天中午沒來？害得我和客人餓肚子。”天人說：“我昨天中午來了，可是整個山頂祥雲籠罩，金剛護法佈滿空中，一定有大菩薩在此，我們小天人哪裡進得來啊！”道宣再次愕然，方知窺基大師的功德成就不同凡響。
當年達摩祖師東來，在嵩山入定，聞階下蟻鬥如雷鳴，是禪宗典故，萬人敬仰。何想後來禪宗在中國發揚光大，一花開五葉，禪宗五大宗派能人輩出。當年的“三車和尚”也後來居上，修成正果，為中國的佛教歷史增添了一段精彩佳話。
西安興教寺塔林
附：玄奘菩薩的弟子窺基大師，也叫作窺基菩薩。窺基菩薩他親得玄奘究竟正義，也因為擅長因明之學，他著作了《唯識述記》，而且廣疏經論。法相唯識宗這一宗，才因為玄奘菩薩還有 窺基菩薩這兩者大力的弘揚於中國震旦，也就是大力的弘揚於中國、中土裡面。而窺基大師的弟子叫作慧沼菩薩，慧沼菩薩繼承法相唯識宗的宗義，他作《唯識了義燈》等論，評定諸師等等其他的異論。佛教在這個時候一時歸於宗門正義，也就是說在 窺基大師的弟子慧沼菩薩的這個階段裡面，法相唯識宗一時大盛。慧沼弟子智周大師也作了《唯識演祕》等，用來解釋《唯識述記》等等玄旨，佛法大興。玄奘大師、窺基大師所傳下的唯識種智，證境甚高，所以一般人難以瞭解；在 窺基大師弟子之後，沒有大菩薩來承接，就漸漸地衰敗了。所以這個法相唯識宗一直到晚唐以後，也就是說到唐朝末年，因為後繼無人，宗風就漸漸的頹失了，就不如禪宗的繼續闡揚、光耀門庭。這部分是屬於法相唯識宗的最主要的一個沿革。
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