登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
孔子猛然間的明白，其實是進行了一次自我的態度端正。生而知之，從某一角度講，並沒有錯。比如說，人生下來就有感知、體驗的能力，這是沒錯的。但是在社會實踐中，在事物上去做研究，它有著很大的問題。既然我生來就知道很多道理或知識，那人還去學習、改造做什麼呢？還要新聞、資訊做什麼呢？
所以，在現實生活中，你“知道”你是有知的；你知道你自己“不知道”你也是有知的。如果你“不知道”，而裝出“知道”的樣子，並堅持自己是對的，不用別人怎麼評價你，首先，對自己而言就是無知的一種表現。比如說，我之前更的一篇文章中，司馬光先是承認自己不認識麒麟長什麼樣。然後，他又進行了對不識麒麟，可能出現的兩種結果做了一番分析和論述，這就是一種有知的行為。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
孔子猛然間的明白，其實是進行了一次自我的態度端正。生而知之，從某一角度講，並沒有錯。比如說，人生下來就有感知、體驗的能力，這是沒錯的。但是在社會實踐中，在事物上去做研究，它有著很大的問題。既然我生來就知道很多道理或知識，那人還去學習、改造做什麼呢？還要新聞、資訊做什麼呢？
所以，在現實生活中，你“知道”你是有知的；你知道你自己“不知道”你也是有知的。如果你“不知道”，而裝出“知道”的樣子，並堅持自己是對的，不用別人怎麼評價你，首先，對自己而言就是無知的一種表現。比如說，我之前更的一篇文章中，司馬光先是承認自己不認識麒麟長什麼樣。然後，他又進行了對不識麒麟，可能出現的兩種結果做了一番分析和論述，這就是一種有知的行為。
孔子對自己先前的錯誤進行了糾正，並在學生們面前更正，還給出了新的正確的觀點。這是一個自我發現、改正自我的過程和結果。我們再看宋朝年間，太宗皇帝醒悟了自己的錯誤之後是怎麼做的。
02
古時，人們也有自己的娛樂項目。特別是皇家那更多了，秋季郊外畋獵，是一項必不可少的娛樂。宋太宗、仁宗都曾經在大名府郊外畋獵，玩的開心了，會即興留下詩詞名句等等文寶。在大名府內，就有這樣一段記載。宋太祖是一位賢明的皇帝，但在他年輕時也做過一些出格的事，比如說沉迷女色、玩物忘喪之類的。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
孔子猛然間的明白，其實是進行了一次自我的態度端正。生而知之，從某一角度講，並沒有錯。比如說，人生下來就有感知、體驗的能力，這是沒錯的。但是在社會實踐中，在事物上去做研究，它有著很大的問題。既然我生來就知道很多道理或知識，那人還去學習、改造做什麼呢？還要新聞、資訊做什麼呢？
所以，在現實生活中，你“知道”你是有知的；你知道你自己“不知道”你也是有知的。如果你“不知道”，而裝出“知道”的樣子，並堅持自己是對的，不用別人怎麼評價你，首先，對自己而言就是無知的一種表現。比如說，我之前更的一篇文章中，司馬光先是承認自己不認識麒麟長什麼樣。然後，他又進行了對不識麒麟，可能出現的兩種結果做了一番分析和論述，這就是一種有知的行為。
孔子對自己先前的錯誤進行了糾正，並在學生們面前更正，還給出了新的正確的觀點。這是一個自我發現、改正自我的過程和結果。我們再看宋朝年間，太宗皇帝醒悟了自己的錯誤之後是怎麼做的。
02
古時，人們也有自己的娛樂項目。特別是皇家那更多了，秋季郊外畋獵，是一項必不可少的娛樂。宋太宗、仁宗都曾經在大名府郊外畋獵，玩的開心了，會即興留下詩詞名句等等文寶。在大名府內，就有這樣一段記載。宋太祖是一位賢明的皇帝，但在他年輕時也做過一些出格的事，比如說沉迷女色、玩物忘喪之類的。
宋太祖皇帝時，有一位宮女深得太祖皇帝的喜愛，幾乎夜夜寵幸，十分偏愛，以致經常延誤上朝時間。後來朝堂大臣們就有了一些非議，傳到了太祖皇帝的耳中。得知大臣們的議論，他首先是幡然醒悟，自己迷失了，差點走入歧途。這本是好事啊，但他第一件事做的不是調整自己的公務與作息的安排，而是乘宮女熟睡時把她殺了。
後來人們評論到，宋太祖的確是一位有智慧的君王。但為改正自己的錯誤而殺掉宮女，她有什麼錯呢，你要改變就改變吧，為什麼要把宮女處死呢。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
孔子猛然間的明白，其實是進行了一次自我的態度端正。生而知之，從某一角度講，並沒有錯。比如說，人生下來就有感知、體驗的能力，這是沒錯的。但是在社會實踐中，在事物上去做研究，它有著很大的問題。既然我生來就知道很多道理或知識，那人還去學習、改造做什麼呢？還要新聞、資訊做什麼呢？
所以，在現實生活中，你“知道”你是有知的；你知道你自己“不知道”你也是有知的。如果你“不知道”，而裝出“知道”的樣子，並堅持自己是對的，不用別人怎麼評價你，首先，對自己而言就是無知的一種表現。比如說，我之前更的一篇文章中，司馬光先是承認自己不認識麒麟長什麼樣。然後，他又進行了對不識麒麟，可能出現的兩種結果做了一番分析和論述，這就是一種有知的行為。
孔子對自己先前的錯誤進行了糾正，並在學生們面前更正，還給出了新的正確的觀點。這是一個自我發現、改正自我的過程和結果。我們再看宋朝年間，太宗皇帝醒悟了自己的錯誤之後是怎麼做的。
02
古時，人們也有自己的娛樂項目。特別是皇家那更多了，秋季郊外畋獵，是一項必不可少的娛樂。宋太宗、仁宗都曾經在大名府郊外畋獵，玩的開心了，會即興留下詩詞名句等等文寶。在大名府內，就有這樣一段記載。宋太祖是一位賢明的皇帝，但在他年輕時也做過一些出格的事，比如說沉迷女色、玩物忘喪之類的。
宋太祖皇帝時，有一位宮女深得太祖皇帝的喜愛，幾乎夜夜寵幸，十分偏愛，以致經常延誤上朝時間。後來朝堂大臣們就有了一些非議，傳到了太祖皇帝的耳中。得知大臣們的議論，他首先是幡然醒悟，自己迷失了，差點走入歧途。這本是好事啊，但他第一件事做的不是調整自己的公務與作息的安排，而是乘宮女熟睡時把她殺了。
後來人們評論到，宋太祖的確是一位有智慧的君王。但為改正自己的錯誤而殺掉宮女，她有什麼錯呢，你要改變就改變吧，為什麼要把宮女處死呢。
現在很多人都喜歡在手機上看小說、玩遊戲之類的，可能會玩得沒白天、沒黑夜的，學習、工作的時間也變得紊亂了。於是，決定做出改變，先把手機上的遊戲和小說統統刪掉，以示自己改變的決心。所以，這一行為不是現代人的產物，而是自古有之。
現在人的做法很能夠理解，正所謂眼不見為淨。就好比有的人感情受挫折了，就會換一個生活城市，對心態的恢復會更有利。只是帝王與凡人終究不是一個等級，他們動輒人命。
登山望滄海，茅塞豁然開；
聖賢若有錯，即改莫徘徊！
這是孔子即興做的一首小詩，是對一個問題突然解悟後的一種豁然。
自古以來，都提倡人們不要去犯錯誤，但是對犯錯誤之後能改正的行為更是鼓勵。春秋時期，古人就說過這樣的話：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
01
孔子曾經在一個山洞中避雨，看著遠處的大海和沙灘即興作了一首詩，“風吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。”被在場的老漁翁品評詩有問題，並改為‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。”接著說到，先生並不知道海水的浪是千層、沙坑的點洞剛好是萬點啊。詩也是在描繪生活，如果合情合理，則會更能傳神。所以，浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。孔子聽後點頭，欣然接受。
大雨停後，老漁翁回到船上撒網撈魚。孔子看著遠處的老漁翁嫻熟的捕魚動作，心中想著他改自己詩句時的情景。心中猛然間明白了一個事，“生而知之”這句話不全對！應該是“知之為知之，不知為不知，是知也”才對。
人們很容易犯一種錯誤，這個錯誤還真不是別人加給自己的，而是自己加給自己的。比如說，你看了早上的天色有點陰，感覺今天可能要下雨，然後，你帶著雨傘出門了。這一天當中，天只要不是大晴，心裡都會暗示自己天可能會下雨。然而，一天雨也沒有下。這個事是短時間即可驗證的，如果是一件比較隱晦的事，出來結果的時間和現象又不明朗，結兒在自己的心中，很可能會越系越緊，越覺得越像。比如說，同事今天怎麼看我有些眼神閃爍呢，是不是說了或做了對我不好的事情，心裡於是就有了這種猜測。
孔子猛然間的明白，其實是進行了一次自我的態度端正。生而知之，從某一角度講，並沒有錯。比如說，人生下來就有感知、體驗的能力，這是沒錯的。但是在社會實踐中，在事物上去做研究，它有著很大的問題。既然我生來就知道很多道理或知識，那人還去學習、改造做什麼呢？還要新聞、資訊做什麼呢？
所以，在現實生活中，你“知道”你是有知的；你知道你自己“不知道”你也是有知的。如果你“不知道”，而裝出“知道”的樣子，並堅持自己是對的，不用別人怎麼評價你，首先，對自己而言就是無知的一種表現。比如說，我之前更的一篇文章中，司馬光先是承認自己不認識麒麟長什麼樣。然後，他又進行了對不識麒麟，可能出現的兩種結果做了一番分析和論述，這就是一種有知的行為。
孔子對自己先前的錯誤進行了糾正，並在學生們面前更正，還給出了新的正確的觀點。這是一個自我發現、改正自我的過程和結果。我們再看宋朝年間，太宗皇帝醒悟了自己的錯誤之後是怎麼做的。
02
古時，人們也有自己的娛樂項目。特別是皇家那更多了，秋季郊外畋獵，是一項必不可少的娛樂。宋太宗、仁宗都曾經在大名府郊外畋獵，玩的開心了，會即興留下詩詞名句等等文寶。在大名府內，就有這樣一段記載。宋太祖是一位賢明的皇帝，但在他年輕時也做過一些出格的事，比如說沉迷女色、玩物忘喪之類的。
宋太祖皇帝時，有一位宮女深得太祖皇帝的喜愛，幾乎夜夜寵幸，十分偏愛，以致經常延誤上朝時間。後來朝堂大臣們就有了一些非議，傳到了太祖皇帝的耳中。得知大臣們的議論，他首先是幡然醒悟，自己迷失了，差點走入歧途。這本是好事啊，但他第一件事做的不是調整自己的公務與作息的安排，而是乘宮女熟睡時把她殺了。
後來人們評論到，宋太祖的確是一位有智慧的君王。但為改正自己的錯誤而殺掉宮女，她有什麼錯呢，你要改變就改變吧，為什麼要把宮女處死呢。
現在很多人都喜歡在手機上看小說、玩遊戲之類的，可能會玩得沒白天、沒黑夜的，學習、工作的時間也變得紊亂了。於是，決定做出改變，先把手機上的遊戲和小說統統刪掉，以示自己改變的決心。所以，這一行為不是現代人的產物，而是自古有之。
現在人的做法很能夠理解，正所謂眼不見為淨。就好比有的人感情受挫折了，就會換一個生活城市，對心態的恢復會更有利。只是帝王與凡人終究不是一個等級，他們動輒人命。
03
改錯是一件很不容易的事，它所涉及到的不單單是事情的操作程序，還涉及到了心理、觀念上的諸多事情。如果能從上而下，就是說從心理、觀念上認識到錯誤，行為也就好改得多了。
沈從文小的時候因為看木偶戲而曠課，遭到老師罰他跪在樹下。並大聲訓斥道：“你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘願做一個沒出息的矮子。”從此沈從文從內心暗暗決定，一定要改變，後來他一直嚴格要求自己，成為了後來的著名作家。