日本鬼子有本軍中“聖經”，《軍人敕諭》，頒佈於1882年，它將傳統的武士道精神加以包裝，成了軍國主義理想信念。倡導忠節、禮儀、尚武、犧牲。
其中有5條從軍原則：軍人當以盡忠盡節為本分、以禮儀為重、當尚武勇、當以信義為重、應以質素為旨。
文中，“朕以汝等為股肱，汝等以朕為首腦。”“軍人義重於泰山，死輕於鴻毛。”等條款，軍部要求士兵每日誦讀。讀時跟拜見日本天皇一樣，恭敬嚴肅。
軍中敕諭
明治天皇影響下，孫子裕仁到了1926年當天皇時，軍國主義已融入他的血液。
上行下效，天皇如此，軍隊裡沒有“不可能”這三個字，只要幹，就能成，不成都是因為沒幹，沒有“幹著試試”這種想法。
美國社會學家露絲·本尼迪克特寫的《菊與刀》中，也以武士道精神對日本國民性格進行了研究：日本“愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴”。
日本軍隊強調用忍耐和意志力戰勝外界物質。這種忍耐力的訓練成為軍中重要課程，使得日本鬼子在戰場上明知物質條件不足，仍垂死掙扎、拼命相博。
裕仁年輕時
日本人之所以會如此，是因他們信奉，“死亡本身是一種精神勝利”。
飛春讀傳認為，這位作家寫得太“美”了。從理論、方面探討，堪稱完美，卻“騙”了讀者。紙上談兵，只要能自圓其說，沒有什麼對錯。
日本鬼子強大？那得看對手是誰！
日本鬼子的敢死隊
真正是日本鬼子上了戰場，他們並沒想象得那麼忠烈貞節。
戰場上只有殺戮。戰場有戰場的規律。人在性命不保，面臨死亡時，不會想那些虛無的理想價值。他唯一的目的就是活命，想辦法活命。
一個日本鬼子的回憶中，就給我們講述了這樣一個真實的故事——
他叫小久保弓雄，他21歲時是日本某部步兵，在菲律賓的內革羅島抵抗美軍的登陸。
1945年3月，美軍空軍和陸軍齊登陸，對該島東太郎山進行猛烈攻擊。
日軍的宿營被燒，美國大兵衝過來，手榴彈把強悍的鬼子“送進了靖國神社的大門”。
被美國俘虜的鬼子
此時的鬼子，已經中斷軍糧數日。
小久保晚年回憶說，那時軍中餓死的比戰死的人多，“所有能吃的東西，包括植物杆莖、昆蟲，甚至爬蟲，都被吃光了。”
“飢餓咬噬著人的神經，已經發生人吃人的事。”
時值雨季，疾病在鬼子中傳播，得了病的鬼子徹底崩潰。
昭和天皇教導他們：相信人的精神意志一定戰勝外界強大的物質。日本軍人從入伍第一天就被洗腦：死於戰場是光榮的，死是輕於鴻毛的。
但此時，食不果腹，病弱的他們真的站不起來了。
“蛆爬進我們的繃帶，鑽到我們的傷口裡、肉裡，發出腐爛的惡臭。”小久保說，這時選擇死亡是一種“佔了便宜”的解脫。
他看到，有人選擇跟敵人同歸於盡；有人搶奪後勤處為數不多的食物，時常大打出手。
最後，被圍困在山頂的小久保等人，堅守了52天，一個旅團只剩下十幾人。隊長讓他帶文件單獨撤離。其餘人全部死亡。
據此，我們看到一個垂死日本的縮影。
所謂武士道精神，只是軍隊洗腦的成果。兩軍交鋒，最終靠的是地理、糧餉、武器、道義、戰術、外援等因素。
別把鬼子想太高大了，他首先是人，然後是個軍人。
想起一個美國老兵的話：戰場只有生死，只有殺和被殺。
關於生死的任何詮釋，跟說書唱戲的一樣，都是事後蛋疼的演義。