土紙本，顧名思義就是以土法制作的手工紙印造的圖書、期刊雜誌。由於歷史的原因，這本該為藏書者所摒棄的“物種”，卻是我國近現代出版史的一道獨特的風景。
關於土紙本，姜德明先生《土紙書的特殊價值》中說：“抗日戰爭時期，日本侵略者佔領了我國大半土地，各革命根據地都處於日偽和國民黨反動派的雙重封鎖之中，印刷設備和紙張極端缺乏，印書只好因陋就簡地採用土法制造的手工紙，紙質粗劣，顏色發黑，鉛字磨損不全，常有字跡不清或在書頁上留有空洞……從印刷技術來講，這樣的出版物可以說是歷史的倒退。但，在特定的歷史時期所誕生的這些特殊的版本，無疑地又帶有時代的烙印，把它作為革命文物來看待是一點也不過分的。”
而薛冰也在他的《版本雜談》中指出：“這種鮮明的時代印記，造就了土紙本特殊的版本價值。作為一種版本形態的現代土紙本，不僅在於其所用紙張的特點，更因為它是特殊環境中迫不得已的產物。……土紙本在一九三〇年代末已有出現，而以一九四一至一九四五年間為集中……土紙本的品種與印量，相對較低，抗戰勝利之後的數十年間，又因其紙質粗劣而不被重視，大量遭淘汰銷燬，如今存世就格外稀少。”
也就是說，土紙本是在特定歷史背景下形成的特殊的文化現象，從而具有著獨特的文化價值與審美價值。
圖1、2、3是一本1942年重慶文林出版社出版的郭沫若譯作---《赫曼與竇綠苔》（歌德的長篇敘事詩）。此書印紙粗糙，字跡模糊且空白處多有墨跡。不僅如此，由於年代久遠，紙張發黃，蟲蛀孔洞遍及各處。按一般標準，書品頂多七品。但如果換一副“眼鏡”來看，我想會是大不相同的價值認定了。
值得注意的是，土紙本的確應該有其特殊的價值判斷，但並不等於說，越糙越好。其實，土紙本的紙糙而印製卻未必糙。圖4、5、6是1942年桂林出版的戰時期刊---《青年文藝》，雖然同樣“滄桑滿面”，但從它的封面設計，目錄形制以及字體呈現等方面，無不體現出編輯印製的刻苦用心，豈是一個“糙”字所能概括的呢？
