讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
【解析】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
【解析】從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本來分析。
7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
【解析】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道呢？很多時候問問自己的心。
8.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
【解析】站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
【解析】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
【解析】從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本來分析。
7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
【解析】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道呢？很多時候問問自己的心。
8.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
【解析】站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。
9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》
【解析】應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
【解析】人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來，天下攘攘，都是為利而往。
11.順德者昌，逆德者亡。——《漢書·高帝紀上》
【解析】順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12.農，天下之大本，民所恃以生也。——《漢書·文帝紀》
【解析】農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
【解析】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
【解析】從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本來分析。
7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
【解析】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道呢？很多時候問問自己的心。
8.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
【解析】站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。
9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》
【解析】應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
【解析】人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來，天下攘攘，都是為利而往。
11.順德者昌，逆德者亡。——《漢書·高帝紀上》
【解析】順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12.農，天下之大本，民所恃以生也。——《漢書·文帝紀》
【解析】農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
13.過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》
【解析】有了過錯，而不悔改，這才是過錯。
14.先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》
【解析】先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。要時刻把握先機。
15.明者見危於無形，智者見禍於未萌。——《三國志·鍾會傳》
【解析】明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所深邃。
16.以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》
【解析】把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
【解析】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
【解析】從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本來分析。
7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
【解析】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道呢？很多時候問問自己的心。
8.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
【解析】站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。
9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》
【解析】應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
【解析】人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來，天下攘攘，都是為利而往。
11.順德者昌，逆德者亡。——《漢書·高帝紀上》
【解析】順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12.農，天下之大本，民所恃以生也。——《漢書·文帝紀》
【解析】農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
13.過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》
【解析】有了過錯，而不悔改，這才是過錯。
14.先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》
【解析】先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。要時刻把握先機。
15.明者見危於無形，智者見禍於未萌。——《三國志·鍾會傳》
【解析】明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所深邃。
16.以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》
【解析】把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
17.居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。——《元史·劉斌傳》
【解析】當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
18.負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！——《舊唐書·魏徵傳》
【解析】揹著柴木去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可啟示的呢？
19.聚如山丘，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。——《元史·郝經傳》
【解析】用兵之道在出奇制勝，聚集在一起時如同山丘一樣不可震憾，分散時又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣凶猛。
20.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》
【解析】有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
讀史使人明智 ，
《二十四史》中藏著許多為人處世的智慧，
讀懂了這些，受益一生。
1.義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》
【解析】道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2.太剛則折，至察無徒。——《晉書·劉隗列傳》
【解析】過於剛直就會折斷，做人太清楚就不會有從屬，凡事不可太過。
3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。——《宋書·江夷傳》
【解析】治理國家的道理就是：給民以食物不如給民以信義，做人也正是如此，要先講誠信，再學其他的。
4.智者行慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
【解析】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫，不能小看任何人。
5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
【解析】鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》
【解析】從渾濁的源頭流出清澈的泉水，扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。凡事都要從根本來分析。
7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
【解析】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道呢？很多時候問問自己的心。
8.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
【解析】站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。空想無益，不如實際行動。
9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》
【解析】應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
【解析】人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來，天下攘攘，都是為利而往。
11.順德者昌，逆德者亡。——《漢書·高帝紀上》
【解析】順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12.農，天下之大本，民所恃以生也。——《漢書·文帝紀》
【解析】農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
13.過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》
【解析】有了過錯，而不悔改，這才是過錯。
14.先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》
【解析】先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。要時刻把握先機。
15.明者見危於無形，智者見禍於未萌。——《三國志·鍾會傳》
【解析】明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所深邃。
16.以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》
【解析】把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
17.居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。——《元史·劉斌傳》
【解析】當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
18.負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！——《舊唐書·魏徵傳》
【解析】揹著柴木去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可啟示的呢？
19.聚如山丘，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。——《元史·郝經傳》
【解析】用兵之道在出奇制勝，聚集在一起時如同山丘一樣不可震憾，分散時又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣凶猛。
20.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》
【解析】有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
21.朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
【解析】朝廷裡的人自己行事都不正，怎麼要求天下的人行為端正呢？上位者要學會以身作則。
22.居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》
【解析】居高位一定要有危險的意識，東西滿了就要防止它溢出來。
23.罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。——《舊唐書·李密傳》
【解析】用盡南山的竹子也寫不完罪惡，放盡東海之水也無法流完惡行！這還不是罪大惡極嗎？
24.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵傳》
【解析】用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
來源：詩詞世界